在埃及，谁真正在大规模屠杀婴儿？

同行天路

出1:7  以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
出1:8  有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，
出1:9  对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
出1:10 来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。
出1:11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
出1:12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。
出1:13 埃及人严严地使以色列人作工，
出1:14 使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
出1:15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，
出1:16 你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。
出1:17 但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
出1:18 埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？
出1:19 收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。
出1:20 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
出1:21 收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
出1:22 法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。

嘁哩喀喳

神惩恶是残暴，不惩恶也是残暴，您倒是给个答案，按照你的标准神怎样才算不残暴？

终于说实话了哈，把恶搬出来，就是为了戳别人的痛处，之前说你来踢馆子的还不承认。

很遗憾的是：如果是为了恶，我们根本不会信主 ...
sdys159 发表于 5.6.2009 14:06

没说“惩恶”是残暴。屠杀无辜才是残暴。被耶和华/耶稣屠杀的婴儿们到底有什么罪啊？

同行天路

神是审判一切罪恶的神，这当中当然也包括以色列人的罪及基督徒的罪，罪的结果就是死亡，这一点，游侠同意吗？

sdys159

嗯，无言以对就说别人误解，不错

游侠

可惜，又误解了。。。

sdys159

神惩恶是残暴，不惩恶也是残暴，您倒是给个答案，按照你的标准神怎样才算不残暴？

终于说实话了哈，把恶搬出来，就是为了戳别人的痛处，之前说你来踢馆子的还不承认。

很遗憾的是：如果是为了恶，我们根本不会信主，世上本来就有很多可以迅速利己的选择。倒是那份无缘无故而又长阔高深的爱在其他任何地方都不可能找到，这不是人可以给出的。按照人的逻辑根本没办法推理上帝，同样，出于人性的阴暗来戳别人的痛处对于属灵的基督徒根本就是作无用功。

对福音感兴趣，当然欢迎交流；可是如果抱着无故兴师问罪的动机，最好还是安心回去读你的佛经吧，也许不久之后你就会后悔之前的作为。

游侠

我那句话哪来火气？

你那不是回答我的问题，而是自说自话。我也没时间去分析讨论你说的那段不对题的话。

“那么多恶人还能活蹦乱跳的活着”能证明什么“神的爱”？什么逻辑啊。我还可以说，“那么多恶人还能活蹦乱跳的活着”就是对其他人的残暴。“那么多善良的人不再活着”，也许还可以推导出“神是残暴的”。

注意，以上不代表我的观点，只是逻辑推导而已。

每当说到爱，总有人把恶搬出来，个中动机很简单。就是戳你的痛处。因为你的辩解不逻辑。

好了。话不投机，多说无益。

sdys159

没有批评信神的爱，批评的是信爱的神叫人行恶。批评的是不敢正视问题，而是极力狡辩。
游侠 发表于 5.6.2009 10:11

嗬嗬，火气大起来了哦，天还不算热，消消气。
http://www.kaiyuan.de/forum.php?mod=viewthread&tid=305776&extra=page%3D1&page=2
该链接的14楼早就说得很清楚了，神从来没有叫人去行恶，只是有人孜孜不倦的要给神定罪。有意思了，如果神是残暴的，那么多恶人还能活蹦乱跳的活着么？

我们信主都是因为神的爱，可是每当说到爱，总有人把恶搬出来，个中动机实在是让人费解。

游侠

没有批评信神的爱，批评的是信爱的神叫人行恶。批评的是不敢正视问题，而是极力狡辩。

sdys159

基督徒们表面上讲“爱”，心里其实已经被种下了邪恶的种子。
嘁哩喀喳 发表于 4.6.2009 19:14

在德国好几年，不管是信主前还是信主后，困难的时候对我给予无私帮助的无一例外的都是善良的基督徒，请说明这么多不求任何回报的爱怎么就邪恶了？！