太极拳传承----武林轶事

晨行

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陈王廷(1600—1680)，字奏庭，太极拳创始人。自明洪武初年，陈姓由山西洪洞县迁至常阳村(即今陈家沟)时算起，为陈家沟陈氏第九世。祖、父均为明朝官吏。

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晨行

摘抄一段 陈照丕 老先生的谈话记录给大家
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2 J6 Q$ |4 ~7 T1 M+ j9 ~8 A　据我所知现在社会上流行的太极拳只有四大家:即陈,杨,吴,孙式. 陈式太极拳发明于洪武七年,余始祖陈卜公由山西省洪洞县迁至河南省温县陈家沟村,陈沟背负一岭,名为青风岭,彼时岭上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居乐业,余始祖陈卜公采取易经阴阳之理,皇帝述问,针灸大全三部书编成一太极拳,在村中设武学社,教青年们练习,保卫桑梓,地方得安.详细情况在余十六世祖陈鑫—-字品三,编的太极拳图画讲义四卷中,故不赘述. 明末清初时,余九世祖陈王庭功夫纯厚,拳艺深入化境,对陈式太极拳精益求精,教有名弟子蒋发,王庭公年老遗像蒋发侍立,现此像尚留. 清道光年间,余十四祖陈长兴,拳艺高超,编著太极拳十大要注,太极拳点头篇,太极拳用武要言.年老站立于千百人群之中，无论如何推旋，拥挤，凡近其身者，如水冲石，不抗自退。脚步丝毫不动，人称为牌位先生。教有名弟子河北省杨露蝉，数百年来，我们村练太极拳的很多，出现不少名手，现在练拳的人仍很多。杨式太极拳就是指杨露蝉教授的太极拳。杨在陈家沟学拳一住七年，昼夜无间，待拳学成后到北京传授太极拳，徒众甚多，就自立一派――名为杨式太极拳。　

- c9 H% {4 r! i( C　　吴式太极拳是北京吴鉴全，他是旗人,后来以吴为姓,其父名全佑,跟杨露蝉的儿子杨班侯学的太极拳,吴鉴泉是跟其父学的，吴鉴泉于１９３０年在上海教太极拳，徒众很多，就自立一派―――吴式太极拳。

5 W8 K& H. Z) Y　　孙禄堂是孙式太极拳，原学形意拳，后来跟郝如真学了一套太极拳，郝如真跟武禹襄学的太极拳，武跟河南温县赵堡街陈清平学的太极拳，陈清平是陈家十五世祖，于道光年间迁到赵堡街的，距陈沟村五华里。　　

　　现在社会上练的太极拳，各有程度不同的差异，但都有其相似之处。这是因为都是一脉相传的缘故。

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睡到自然醒

挺详细的

晨行

学拳要了解所学的来龙去脉和追求的宗旨！至于能达到什么程度一方面靠自身条件一方面也要看机遇，但是我们要在头脑中明确 知道自己的训练方向。如同球迷——即便自己不一定玩得好球但是知道如何欣赏球。

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转个贴给大伙儿：
　老北京没有不知道太极拳家、美髯公吴图南的，在全国和世界太极拳界吴图南是怎样一个人呢……
　　
　　有人关怀
8 H% g( U0 `1 i9 W　　吴图南老拳师住进市中心的一套住宅，心里十分感激党和政府的关怀，他原来住的房子狭小而简陋，而现在的二室一厅既宽敞又舒适。记得在“文革”初期，一次，吴老的家被“红卫兵”闹了个底朝天，我到吴老家时，吴老正坐在一堆被践踏的家具中，他指着一堆乱七八糟的家具说：“抄完家和老伴找了一阵，找出一分钱，我们一人一半，我是‘分半堂’主人。”说完轻捋美髯哈哈大笑，多么乐观的一位老人啊！我掏出身上仅有的三毛钱可以买十个烧饼，下午一毛可买半筐处理的西红柿。后来街道安排吴老拳师扫街，、老伴挖防空洞，每天三角钱工钱。就是在这样条件艰苦、而且不被人理解的环境中，吴老依然笑对生活，活的十分坦然，更别说落泪了。然而，当分配住房的通知单和房门钥匙交到吴图南老拳师的手里的时候，这位曾担任过西北联合大学教授的刚强老人的眼睛却湿润了，随之又笑的那么甜，像一个小孩子……
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　　有人敬重
　　可以说从国家领导人到平民百姓对吴老爷子十分敬重，就是在那无法无天被折腾的扫街的日子里，吴老身边依然围、着敬重他的人。
　　20世纪80年代，国家领导人刘建章、宋任穷曾亲自探望吴图南老先生并问寒问暖。
　　20世纪60年代末，在夹缝中生活的太极拳爱好者常到北京紫竹院公园听吴图南大师说拳。练罢拳到茶座休息学生们又根据个人情况，每月拿出一斤粮票，二三元钱给吴老师糊口。各研究单位的高级知识分子时常到拳场或到家中，在经济上小有补助吴老先生的生活，在众多学子的关爱中，吴老拳师健康地生活并创造了一个生命的奇迹。
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/ }  M5 P7 x! w* u. Q　　有人颂扬
　　颂扬吴图南老拳师的人不少，中外出版社的报刊杂志介绍、专访吴老的文章的难以统计。在吴老先生百岁寿诞大喜的日子里，北京市文史研究馆特意举办《太极拳名家吴图南先生著作及专访文章展》，这样的展览在北京市非常少有。
4 ^, |4 L, H' U. y　　那么，颂扬吴图南先生什么呢？
　　勤奋治学、博学多艺、涉猎百家，老拳师是学者式太极拳家。吴图南先生青年时代曾学习医学、中医药学、人体经络学以及文学、考古、易经学。吴老精于太极拳学，博学轻功、骑射摔跤、八卦掌、形意拳、通背拳以及少林拳学，并将所习之学积淀精华进行深层研究。早在20世纪30年代，吴老拳师就已在教学实践及中华武术理论研究上独树一帜，并著书立说，可谓武术理论研究之先躯中一位猛士。他先后出版《科学化的国术太极拳》《内家拳.玄玄刀》《太极剑》《弓矢概论》《国术概论》《太极拳之研究》等武术理论专著。
) t4 E- \; R$ r" C' J4 G3 X! X　　唤起国人尚武之风，是武术走向世界的倡导者。吴图南自幼喜武，九岁习拳，曾入全佑拳房，后从学吴鉴泉大师学练太极拳，又投杨少侯门下，深得吴杨两家太极功夫之精髓。数十年如一日，刻苦习练，细心揣摩，其拳艺臻于完善，熔养生与拳学于一身，并为弘扬中华武学奔走疾呼：“唤起国，同树尚武 之风；力挽狂澜之局。往昔萎靡不振之气大有渐趋于当仁不让之风。国术之能转移习俗，于斯可见一斑也。倘能恢复吾国民族固有之精神，达到国际自由平等之地位。”
　　吴图南提倡太极拳运动。他在《国术概论》中指出，太极拳“以内外兼修，心身交益为主，增强智慧，陶冶性情，均有莫大之裨益。且于养生之道尤具优越之地位。惟有立足之地，即可以运动之能事。不过十分钟左右，练习者，即可得美满之兴趣。”吴图南力主太极拳健身养生，不图技击之未技，通过练拳使 身体有“天然优美之发育，顺先天自然之能力，使 全体得充分之发展，谋 一生之永久之健康。”
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　　有人恨他
3 v4 F# }: j: i2 n4 F　　在“四人帮”横行的70年代初，联合国教科文组织有一位美籍华人张先生一到北京。他习练中国传统太极拳，久闻吴图南大师之名，也读过他的著作，这次他借度假之机特意寻访心中的偶像吴图南先生。
　　在北京他先找到体委，一位干部冷冷地告诉他吴图南死了。一个“死”字，可见了“四人帮”十分恨吴老先生。张先生半信半疑，开始了在北京寻师问祖之行。他打听到吴老可能住在马驹桥，却无功而返。经过多方面打听，张先生终于在紫竹院公园找到了吴图南，并随其学艺数年。
　　
+ q( S% D8 N0 ^/ C0 B9 u0 n# L3 @　　有人诋毁
% H: ~7 ^  W" A; p5 Z$ k　　吴图南大师早在30年代便在武术界富有盛名。在南京从事武术工作时或有赛事，常随侍吴鉴泉老师左右，如1933年10月在第一次国民运动会上与鉴泉老师在中山陵、苏州虎丘多有合影之风景照为佐证。
. I: c" |! C& R, g' [8 I　　吴图南大师在南京期间，对祖国面临日本侵略的前夕，发出义愤，他向全体同胞提倡国术。不要等到“国难发生之后，痛民族之衰弱，国将不国”。唤起国人，“同树尚武之见，可救国雪耻之助”。在日寇咄咄逼人之时，吴图南于1936年在《国术概论》中大声疾呼；“尚武为乐，节烈为荣。十万横磨，大刀有队，冲锋格斗，破阵杀贼，以头颅易正义。用热血抗强权。”这是何等英烈，令国人震憾，令贼人闻风丧胆。的几年，太极拳协奏曲中，有诋毁老一辈太极拳家吴图南大师的不协调音符。其实，在人际关系中对某人有看法是正常的，孔老先生曾说过：谁人人前不说人，哪 人背后无人说，现实生活中也是如此。但是，对长辈、个人，我们在说的时候要客观为好。武武术极讲究武德，一时嘴上痛快，说了，不一定对被说者有什么损害，相反，说者也许要付出自损形象的代价。吴图南先生运动生涯七八十年，对中华民族传统文化遗产的继承发展、宣传、传播的活动做出自己的贡献。特别是建国后的四十年中，老一辈太极拳的奠基创业者的相继过世，吴图南大师成为近代太极拳硕果的代表人物之一。美国太极拳基金会主席周宗桦先生在文章中盛赞吴图南是“一拄擎天，奇峰突起。”吴图南的确是一座无过不及的太极拳奇峰，奇峰在前，任何诋毁显的得那么软弱无力。
　　中国太极拳运动开展的不的很好，太极拳人应以老一辈太极大家为楷模，为传播中华传统文化尽心尽力，为提高太极拳的整体水平、为人类的健康和科技的发展，做出我们的贡献。

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