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《十六羅漢禮供文釋》迦羅迦伐蹉尊者 ─ 索達吉堪布 譯講

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发表于 7.4.2014 06:39:52 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
敬錄自《十六羅漢禮供文釋》     大班智達夏迦西日  造    索達吉堪布  譯講

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/hflsdqj.pdf

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=811

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=813


(七)迦羅迦伐蹉尊者

頂禮迦羅迦伐蹉,居於迦濕彌羅國,

五百大阿羅漢繞,手持珍寶之羂索,

加持上師久住世,加持佛法遍興盛。


       頂禮迦羅迦伐蹉(注1)尊者,他住於迦濕彌羅國(注2),被五百位阿羅漢圍繞,手持珍寶羂索。願迦羅迦伐蹉尊者賜予加持,令具德上師長久住世,令佛法如意寶周遍興盛於十方。

       迦羅迦伐蹉尊者手持羂索,表示以智慧的繩索捆縛無明和我執,遠離煩惱和放逸。因此,如果大家想增上智慧、對治煩惱,就要好好祈禱這位尊者。

       對於迦羅迦伐蹉尊者,《賢愚經》中是這樣介紹的:佛世時,摩揭陀國一位長者家生了一個孩子,這個孩子相貌莊嚴,非常可愛。他出生時,家中出現了一頭金象,於是家人給他取名為“象護”。這隻金象很奇特,牠排泄的大小便都是黃金,而且不管象護到哪裡,牠都緊隨其後。隨著象護不斷成長,這隻金象也逐漸長大。

       有一次,摩揭陀國的五百富家子弟在一起炫富。有的童子說:“我家的家具床榻是七寶所成。”有的童子說:“我家的房屋園林是七寶所成。”有的說:“我家的倉庫滿是七寶。”最後象護說:“我家有一頭金象,這隻金象大小便都是金子。”當時,阿闍世王子也在場,聽象護這樣一說,他暗自發誓:“將來我當上國王後,一定要奪取這頭金象!”

       後來,阿闍世登上了王位,就命令象護帶著金象前往王宮。象護的父親對象護說:“阿闍世是個暴君,他連親生父親都敢害,更何況其他人?他一定是想奪取你的金象。”可是象護一點都不擔心,他說:“我的金象沒有人能奪走。”

       象護和父親乘著金象到了王宮,一起拜見阿闍世王。阿闍世王非常高興,招待他們用餐。象護父子離開時,阿闍世王說:“大象就留在宮裡,不要帶走了。”象護二話沒說,留下金象就離開了。象護一出王宮,金象忽然隱入地下,隨後在王宮外踴出地面。於是,象護又乘著金象回到家中。

       事後,象護暗自思維:阿闍世王肯定不會善罷甘休,為了這頭金象,自己也許會被他暗害,現在如來正住世度化眾生,不如自己到世尊面前出家修行。徵得父母同意後,象護到了祇洹精舍,向佛陀表達了自己的心願。佛陀對他說“善來比丘”後,象護鬚髮自落,袈裟在身,成為比丘。佛陀又為象護宣說四諦法,當下他獲證阿羅漢果。

       後來,象護在林間修行時,金象一直跟著他。當地人聽說這隻金象,紛紛前來觀看,影響到僧眾靜修。僧眾向佛陀反映,於是世尊告訴象護:“因為這隻金象,影響了僧眾靜修,你應該把牠送走。”象護說:“我早就想讓牠走,可是牠一直跟著我。”佛陀說:“你只要說三遍‘我生死已盡,不需要你了’,牠就會消失。”象護按照佛的教言說了三遍,金象果然隱入大地,從此不再出現。

       眾比丘問佛陀:“象護比丘往昔積累了什麼功德,今生有如此稀奇的果報?”世尊答道:“往昔人壽二萬歲時迦葉佛出世,佛陀涅槃後,他的佛塔遍於各地。當時有一座塔,上面有菩薩騎象從兜率天入母胎的塑像,因為年代久遠,菩薩乘的象有所剝損。有一個人在繞塔時,看到象身剝損,便取泥修補象身,又用雌黃塗上色彩。之後發願:‘以此功德,願我將來恒常尊貴,受用不缺。’從那以後,他世世生於富貴之家,而且有金象陪侍。那個人就是象護比丘。”

       學習象護比丘的公案後,每個人都應該有所省悟。如今佛陀已經入滅,要直接供養佛是不現實的,幸運的是,我們還能見到佛像或者佛塔,因此,大家可以供養佛像或者佛塔,也可以修補破損的佛像或者佛塔。只要能夠緣這些殊勝對境做善法,肯定會成熟稀奇的果報。

       因果是絕對不會空耗的。現在有些人本來一無所有,可是福報現前後,一夜間就發達了。每每聽到這種事,我都會想:佛說的因果之理的確真實不虛,這些人往昔一定積累過善根,不然,怎麼可能一下子暴富?

       迦羅迦伐蹉又譯為迦諾迦,在漢地歷史上,悟達國師曾見過這位尊者,並得到過他的加持。悟達是唐懿宗的國師,年輕時曾遊學至一所寺院。那所寺院有一個身患惡疾的僧人,其他僧人都很嫌棄這個病僧,沒人去照顧他。悟達不僅不嫌棄他,反而細心照料他。病僧痊癒後,很感激悟達的恩義,就對他說:“承蒙你的照料,日後如果有難,你可到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下找我。”說罷就離開了。

       後來,悟達成了唐懿宗的國師,皇帝經常請他說法。有一次,悟達產生了一念傲慢心,覺得皇帝尚且如此恭敬自己,看來自己確實很了不起。沒過多久,他的左腿就生了一個惡瘡,這個瘡五官具足,猶如人面,如果給它餵食,它同樣開口吞食,腿只要稍一動彈,惡瘡就痛不可忍。悟達痛苦不堪,遍求名醫治療,但始終沒有效果。

       正當束手無策時,悟達忽然想起那個異僧,於是他不遠千里,到四川彭州九隴山尋找異僧。到了九隴山,悟達見到一座金碧輝煌的寺院,寺院門口有兩棵高聳入雲的松樹,異僧正在寺院門口等候自己。悟達將自己的病況告知異僧,異僧安慰他說:“小事一樁,明天我讓童子帶你用甘泉一洗就好了。”

       第二天,童子帶悟達到了一處泉水,讓他以水洗瘡。悟達正要掬水時,人面瘡忽然大呼:“且慢,我有話要說。國師你熟讀史書,知道漢朝袁盎和晁錯的故事吧(注3)。你前世就是袁盎,我就是晁錯。因為你向皇帝進言,害我被腰斬。我累世欲報此仇,而你十世為持戒高僧,所以我一直沒有找到機會。這次你因為皇帝禮遇,生起一念名利心,於道德有虧,我才有機會附上你的身體。今天,由於迦諾迦尊者的幫助,你我之間的冤仇算是化解了。”聽到這番話,悟達膽戰心驚,便以泉水洗瘡。洗時痛徹骨髓,不由得暈厥在地。悟達醒來後,人面瘡已經好了,回頭再看那座寺院也已杳然無蹤。後來,悟達就在九隴山修行,並以自己的親身經歷為緣,編撰了廣為流傳的《慈悲三昧水懺》。


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注 1:意為象護。

注 2:今克什米爾。

注 3:西漢景帝納晁錯之策,削減諸侯國的勢力,因而激起七國之亂,為平息諸侯之亂,漢景帝遂採納袁盎的意見,斬晁錯以息諸侯之怒。
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