佛教中的称谓

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佛教中的称谓<br /> <br /><br /><br /><br />    <span style='font-size:14pt;line-height:100%'>  何谓「国师」？<br />      国师，为帝王对学德兼备而可为一国师表的高僧所御敕的封号，含有一国民众之师、帝王之师等意。此号夙行于印度、西域。如诃梨跋摩于印度摩揭陀国折服外道论师，而受王封为国师。佛教东传以后，西域亦有国师封号，如鸠摩罗什之父鸠摩炎舍相位出家，东渡葱岭，龟兹王闻名敬慕，请为国师。 <br /><br />      我国封高僧为国师，系于北齐文宣帝天保元年（五五○），敕高僧法常入宫宣讲《涅槃经》，尊为国师，是为嚆矢。其后，唐代有法藏为康藏国师，澄观为清凉国师，慧忠为南阳国师，知玄为悟达国师等。元、明、清各代对佛教领袖人物亦有此封号，如玉琳国师。清代康熙四十五年（一七○六）封章嘉活佛为国师，掌管内蒙古喇嘛教事务。<br /><br />      出家人都可称为「和尚」吗？<br />      和尚，指德高望重的出家人。和尚梵语音译为「邬波驮耶」，意译为亲教师、大众之师。原为受戒者的师表，如戒坛中，正授戒律者，称「得戒和尚」；主持白四羯磨授戒仪式者，称「羯磨和尚」；教授威仪作法，为众人引导开解者，称「教授和尚」。后世沿用为敬称语，如方丈和尚、开堂和尚、主法和尚、主七和尚等。<br /><br />      何谓「方丈」、「住持」？<br />    「方丈」、「住持」皆指掌管寺院一切大小事务，监督大众，并为大众说法的主僧。 <br /><br /><br />      古时，印度的僧房多以一丈四方之室为制，故称方丈室；后来转指住持的居室，今为禅林住持或对师父的尊称。 <br /><br /><br />      住持，原为久住护持佛法的意思，后指掌管一寺的主僧。佛教传入我国之初，习禅者唯以道相授受，或岩居穴处，或寄居律寺，未有住持之名，直至唐代，禅风渐兴，徒众日增，百丈怀海禅师始设住持之制，严传师法，奉其师为住持，尊称长老，后亦称方丈。宋代以后的禅林则广用住持的职名。<br /><br />      何谓「仁波切」、「活佛」、「格西」？<br />仁波切，指堪任密乘轨范师（阿阇黎）的上师，须具备下列条件：1.须有正统传承的根本金刚上师的密法灌顶。2.从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法的传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。3.须受本尊大灌顶（阿阇黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟习诸经轨所说的修法。4.己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏的习惯，即可称为「仁波切」，意指转世佛爷。 <br /><br /><br />　　活佛，指西藏高僧证道圆寂后，为接替前生遗职的转生。为维护教团的发展，高僧在往生之际，便预告下一代转生的方向，其弟子即就所言地点寻出一年之内所生出的神童，经正式试验之后，证实无误，即推举为继承者。 <br /><br /><br />　　西藏的达赖喇嘛、班禅喇嘛，外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图，以及漠南蒙古的章嘉，均为历史上著名的活佛。 <br /><br /><br />　　格西，藏语「格威喜联」的简称。意译作善知识。相当于博士或教授。西藏佛教格鲁派的学制，僧众循序修学五部要论（《现观庄严论》、《入中论》、《戒律》、《俱舍》，并于学程期间，每年冬季兼学一月《因明论》），学至《俱舍论》时，由各中部学院的「堪布」(住持、主持者)量其学力，而授予「格西」之衔。<br /><br />      何谓「上人」？<br />　　上人，系对师长或智德兼备者的尊称。《释氏要览》卷上谓，内有智德，外有胜行，在众人之上者为上人。《大品般若经》卷十七〈坚固品〉则载，若菩萨摩诃萨能一心行阿耨多罗三藐三菩提，护持心不散乱，称为上人。《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士「彼上人者」，即人上人、大人物的意思。在日本，上人一语特用于净土宗与日莲宗。<br /><br />      十、何谓「同修」？<br />　　同修，指同修净行的人，共同修行同一法门。有谓戒和同修、同修梵行、同修净业、同修禅法、同修止观、僧俗同修等。 </span>