从《梦里花落知多少》透视“独一代＂

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从《梦里花落知多少》透视“独一代＂（四之一）<br /><br />转自《海外校园》<br />　　 <br />　　　　　　　　　　　　文／天婴　　 <br />　　 <br /><br /><br /><br /><br />编者按：最近二年来，上海大学生郭敬明的小说《梦里花落知多少》，在中国大陆文坛上好像一颗新星，在天空闪亮。无数的年轻人对他的作品爱不忍释，他所创用的“另一种语言＂，已成为新新人类的新用语。<br /><br />究竟“郭敬明现象＂所代表的，是哪一种时代面貌？这本小说所描绘的，是哪一种生命状态？本刊特请《流泪谷》一书的主要作者天婴，写一系列四篇文章，透视小说中几位主要人物的心灵世界。<br /><br />一<br /><br />“无关＂的危机<br /><br />一位资深文字工作者推荐我看小说《梦里花落知多少》的时候，我开始以为是三毛的作品，心想：三毛作品怎么又“卷土重来＂了？从网上下载下来，才知道作者是郭敬明。我打开《梦里花落知多少》，就放不下了，最后硬是害得我熬夜，没吃饭，一口气读完了第一遍。<br /><br />谁是郭敬明呢？怀着好奇心，去Google网站查询一下。天哪！竟有一万六千多条关于郭敬明的信息。原来，这位1983年出生，现在上海大学影视艺术学院就读，网名“第四维＂的郭敬明，曾经获第三、第四届新概念作文大赛一等奖，作品有：散文集《爱与痛的边缘》、《左手倒影，右手年华》，及小说《幻城》和《梦里花落知多少》。<br /><br />尤其是《梦里花落知多少》，不但发行量超过百万册，而且，郭敬明从此一跃成为大陆新青春派小说的“掌门人＂。而且，《福布斯》“中国名人排行榜＂，也将郭敬名列在第93位。<br /><br />郭敬明不但一夜之间，成为千千万万少男少女的偶像，也以迅雷不及掩耳之势，给文坛带来了前所未有的冲击。于是，关于郭敬明本人以及他的作品的评论，便不约而同地此起彼伏。人们不只是担忧，青春偶像要往哪里去？人们更是担忧，青春偶像要把这个时代的孩子带到哪里去？最新出版的，诸子撰写的《穿越郭敬明 独一代的想像森林》，也因着探讨“郭敬明现象＂，发行量超过三十五万册。可见，郭敬明已不单单是一位写手，更成了一个标志。<br /><br />郭敬明之所以被称为青春派作家，除了他描写的人物属于年轻的族群，在受过严格文学训练的人的眼里，这种青春写作，也大有“初出茅庐＂、“稚嫩＂、“浅薄＂、“青涩＂等含义。而且2004年12月7日，北京法院判定此书有不少抄袭另一少年作家之处。<br /><br />但郭敬明的书迷们，绝不容许和接纳任何批评郭敬明的言论。虽然郭敬明自己宣告：“我是用最玩世不恭的态度来最严肃地生活＂，但是，在追星一族的眼中，郭敬明是他们完美无瑕的代言人；郭敬明塑造的世界，正是他们追求和向往的梦中幻城；郭敬明宣泄的忧郁和困惑，也是他们心中的郁闷和无奈。郭敬明对他们的影响，远远地超出了一般的写书的人对看书的人的影响。<br /><br />郭敬明的作品，不但冲击着文坛，而且也挑战着道德观和教育体系。《穿越郭敬明 独一代的想像森林》一文，向全社会发出呼吁，重视对“独一代＂的研究，因为他们是“在未来代表中国的群体，在此之前从未作为一个独立单元被认真看待过＂。独一代们“不关你的事＂的告白，让人们不知所措，因而面临的不再是“代沟＂的问题，而是“你的世界＂和“我的世界＂之间“没关系＂的危机。<br /><br />何为“独一代＂<br /><br />坦率地讲，郭敬明的小说给我耳目一新的感受。他的作品带我进入了一个全新的世界。那个世界的人对我来说是陌生的，就像郭敬明这个名字一样；那个世界的想法对我来说也是陌生的，就像要恐龙用脚指头想像新新人类一样不可思议；那个世界的生活对我也是陌生的，就像要鲁宾逊插上想像的翅膀开宇宙飞船一样。郭敬明代表的一个新的“新新人类＂，他尽心描写和试图诠释的，正是独一代现实的梦幻世界。<br /><br />“独一代＂即独生子女的一代，是比开始被称为“小皇帝＂的人们更年轻的一代。他们属于80年代中后期出生的独身子女。在非独一代的眼中，他们是用“特殊材料＂制成的，执着固执到“刀枪不入＂。他们成长在中国日新月异的巨变时代，在他们成长的过程中，他们的父母，他们自己，每一天都面临着前所未有的问题和挑战。<br /><br />他们有超强的自我意识，他们面对的冲突，是“无限扩大的我＂和周围世界的较量。从这一点来讲，我们不难理解，为什么郭敬明会在他们当中引起强烈的共鸣，因为他是他们中间的一分子，他有和他们一样的电影思维，他有和他们一样的游戏精神，他讲的是和他们一样的网络语言，表达的是他们“不被理解＂的痛苦和困惑，希望和失望。<br /><br />虽然，一些评论家认为，郭敬明是属于“拒绝长大的孩子＂，但笔者认为，郭敬明表达的恰恰是新新人类的成长痛苦。这一代人是新新人类的拓荒者，他们的梦是在网络、电视、游戏里编织的，却又是在现实世界里破灭的。<br /><br />一位在文学院就读的女大学生说：“我蛮喜欢这部小说的。郭敬明很合我们的口味，新鲜感强，情节波澜起伏，笔调幽默风趣。那里面的人物都给人留下了深刻的印象。而且我们整个寝室都受这本书的语言影响了。即便我知道那种生活离我们很远，但还是很向往那样潇洒、刺激的生活＂<br /><br />春风文艺出版社介绍说：“郭敬明在他的第二部长篇小说《梦里花落知多少》里，描写了年轻人的成长历程，他们的友情，他们的爱情，都在悄悄地发生着变化。经过时间河流的冲刷，经过生活浪涛的洗礼，他们会走向何方？郭敬明用他的生花妙笔讲述的成长故事，将会吸引着无数年轻人。＂<br /><br />《梦里花落知多少》描写的是一群大三、大四的学生，关于他们的生活、他们的友情、他们的爱情、他们的梦想，以及他们的经历。他们从中学时代的“青葱岁月＂，到经历了大学和社会的眼花缭乱、真真实实的风雨之后，不但他们之间的关系在慢慢的变化，他们人生的经验，也从“众星捧月＂向郁闷、孤独、忧伤、困惑演变。他们编织的梦，也在抗议和叹息中悄悄地失落了。<br /><br />失重的沉重<br /><br />看完《梦里花落知多少》，除了为郭敬明的生花妙笔拍案叫绝外，我心里总有一种说不出的伤感，久久地悬在那里，给人没有着落的沉重。<br /><br />《梦里花落知多少》的语言是独特的，它代表的是新新文化，是游戏精神。这种文化语言对80年代以前出生的非独一代也许很陌生，但对于独一代的群体来讲，却有一呼百应的共鸣。<br /><br />“用脚指头想＂，“就是鸭子见了你也会含恨而死＂，及“飞机轰鸣着跟怪物似的冲上天空＂，如果没有对虚幻世界的千姿百态充满想像力，真是有“鸡同鸭讲＂的痛苦。<br /><br />当笔者第一次看到作者用满篇的“淑女＂，“处女＂，“妖精＂和“妖孽＂，形容女性时，很是迷惑，觉得作者和他故事里的人物，是一半生活在“一双靴子几千块＂的现世，另一半却是生活在人鬼不分的《聊斋》时代。<br /><br />《梦里花落知多少》表达的情感，是毫无掩饰的真实和虚幻。故事中的人物，用他们的游戏、网络眼睛，看光怪陆离的新新文化不占主导地位的世界。他们用“这年头，文学青年似乎比处女还让人觉得稀罕＂，“含在嘴里怕呼吸不到新鲜空气，拿出来又怕被沙尘暴吹出雀斑＂，及“北京的交通什么时候变得这么通畅，以前不是老便秘吗？＂等等，抒发着、表达着、感慨着他们眼中的大千世界。<br /><br />《梦里花落知多少》表达的人生，既是极端自我的，也是矛盾和无助的。唯我独尊的主人公林岚，一方面宣称：“我是尼采就是太阳，我要过新生活，谁挡我谁死＂，另一方面，她却是情感、人际关系，及比她强大百倍、千倍的世界的附庸品。那种无奈是说不出来的，是不情愿的束手就擒，让人不得不感叹：潇洒的代价竟是如此的沉重，梦中的幻城竟是如此的遥不可及。<br /><br />《梦里花落知多少》带给人们更多的是思考和挑战：故事中的每一个人，林岚，闻婧，顾小北，白松，陆叙，姚姗姗，李茉莉，微微，火柴，无论在现实的世界，还是在小说的世界，每一个人都彷佛是近在咫尺又远在天涯，有着让人熟悉的陌生。他们的内心世界，无法简单地用“孩子＂来概括，他们的理想也无法用“不成熟＂来定位。我们不禁要问：这就是中国的独一代吗？为什么如此沉重、难懂？<br /><br />笔者正是带着这样的思考，试图从《梦里花落知多少》走进独一代的世界，也尝试从《梦里花落知多少》透视新新人类的心灵。不是要给《梦里花落知多少》写书评，也无意点评有关郭敬明的是是非非，只是想认识，想理解，想认同，想接纳。（未完，下期待续）□<br /><br />□<br /><br />作者来自西安市，现住加拿大多伦多市。□<br /><br />□<br /> <br /><br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />

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从《梦里花落知多少》透视“独一代＂（四之二）<br /><br /><br />　　 <br />　　　　　　　　　　　　文 天婴　　 <br />　　“看电影，上网，吃饭，睡觉＂……。她的“青葱＂爱情，虽在现实世界里破碎，但在梦幻世界里，她依然是“冰雪聪明＂的太阳。 <br /><br /><br /><br /><br />游戏精神<br /><br />今年二月，坐在国内的网吧，放眼望去，头戴耳机的少男少女，个个仿佛竞技场上的斗士，热血沸腾，全神贯注，沉浸在虚幻世界里。<br /><br />网吧里，除了敲键盘的声音，再也听不到别的响动，但是，你却可以感受到少男少女们的血流奔腾──原来，那每一张椅子上坐着的人，都是在疆场上奔跑的战士，都在宣告：“来吧，来再次享受血液沸腾的灼热难耐！如果某天，某网吧，你看见身形娇弱的女孩直勾勾地盯着显示屏，大呼｀爆头爽死了＇，别惊异这世道怎么了，因为CS(Counter Strike)里穿梭的是一群古怪的ID。＂<br /><br />“每个人都需要一处竞技场，让自己成为英雄＂，这不单是贝贝壳对青春游戏小说《CS女孩》的评介，也是小说《梦里花落知多少》传递出来的信息。而且，几乎所有的“青春派＂作品，表现的都是在现实和梦幻竞技场上的较量。<br /><br />在这个竞技场上，只有游戏，只有游戏精神。理想的价值不重要，也不必寻求太多的意义。游戏就是游戏，只需要不顾一切的全情投入。在财富（金矿、银矿、钻石）短缺之前，要先得到“淘金＂的利器；先占有能占有的资源；在被敌人消灭之前，先装备自己，先发展成“超能量＂，先成为“超人＂；在真枪实弹较量之前，先在心理上击败对方，先在策略上胜过对方……<br /><br />在这个竞技场上的斗士，信奉的唯一理念是GAME，即“Growth, Art, Motivation, Execution＂。<br /><br />游戏从80年代进入中国，经过20多年的发展，如今不只是一个拥有近百亿产值的产业，而且，“游戏精神＂也成为和游戏一同成长的“独一代＂、“新新人类＂的主导文化。<br /><br />吸引“独一代＂的，不但是奇幻的游戏，更是游戏精神所倡导的“自我＂、“反叛＂、“打破习惯＂、“我行我素＂、“随心所欲＂，及在“虚拟的世界里化平淡为神奇＂的创造力。在现实世界无法满足的、在现实世界里幻灭的，在游戏世界里都可以平反。游戏里有着无穷尽的未来。<br /><br />就如《梦里花落知多少》的女主人公林岚，虽是大三的学生，但她真正的世界不是学校，不是学业，也不是同学，而是“我的床就是全世界＂。她的生活是“看电影，上网，吃饭，睡觉＂。在这种“亦真亦幻＂的世界里，林岚有滋有味地写书、出书。她的梦、她的“青葱＂爱情，虽在现实世界里破碎，但在梦幻世界里，她依然是“冰雪聪明＂的太阳。<br /><br />过去，“非独一代＂只是想像和渴望浪漫，但在现实的挤压下，不得不调整自己，以适应现实世界的残酷和无奈。今天，“独一代＂是追求和制造浪漫，甚至是自虐式的，在虚幻的梦里尽情感觉人生，随意定位自己。<br /><br />他们不再有“非独一代＂肩负的“使命＂和“理想＂，以及为实现使命和理想所需要的“上下求索＂。“独一代＂有的只是“自我＂和“自我满足＂，以及由自我不能满足而产生的“郁闷＂和“孤独＂。而且“一生的追求＂太久，太不值得，要“短、平、快＂，只争朝夕。《梦里花落知多少》所表达的“伤感、郁闷＂，都是自我不能满足、梦幻无法实现的叹息和宣泄。<br /><br />行为无疆<br /><br />游戏除了制造“独胆英雄＂，也讲究小分队式的“团体配合＂。在《梦里花落知多少》里，林岚、闻婧、微微，合伙对李茉莉的热嘲冷讽和“教训＂，以及后来林岚、闻婧为火柴的生意，装扮成妓女，都将这种团体配合精神，表达得淋漓尽致。“非独一代＂的人讲“集体主义＂，讲“牺牲小我、成全大我＂。“非独一代＂的每代人，有每代人集体的志向和理想，他们合作的原则是，不能“假公济私＂，不能“损人利己＂。而“独一代＂的字典里没有“大我＂，只有“自我＂；没有“集体＂，只有“我＂。“独一代＂的团体是由一个一个“无限完美的自我＂组成的，合作的最高原则是“合得来＂。不要问干的是什么，是建造还是破坏，是正义还是非正义，是损人还是益人，只要感觉对，就“行者无疆＂。<br /><br />游戏的魅力就是：游戏是“玩＂，所以，不必太认真，免得伤心。重要的是享受“玩＂的乐趣和快感。如何“玩＂及按什么规矩“玩＂，也不重要，重要的是要“反叛＂、“自由＂，要能“随心所欲地驾驭，要达到完全的自我满足＂。<br /><br />《梦里花落知多少》中的爱情，是在四个女生林岚、闻婧、李茉莉、姚姗姗，和三个男生顾晓北、白松及陆叙之间展开的，但所有的爱情却是围绕着一个人的爱情，那就是林岚的爱情。最后，林岚好像是什么都没有得到，三个男生都各有所爱，但她和顾小北、白松、陆叙的恩恩怨怨，却决定了另外三个女生的命运。<br /><br />林岚在郁闷和伤感中，享足了恋爱中“玩＂的乐趣。林岚无心了解别人，也无意给自己定位，因为，人和人之间不过是，“谁不是把自己设计好的一张一张面具，在不同的时间不同的地点，做出最好的选择后，把那张最好的面具给人看呢？＂<br /><br />幻灭丛林<br /><br />林岚在外有闻婧、火柴那样处处呵护着她的“姐妹＂，也有顾小北、白松、陆叙那样的护花使者，更有像白松的父亲那样的显贵罩着，在家还有宠爱她的父母，但她是孤独的，是无人理解的，她只能在洗澡的时候，藉着哗哗的流水声，放声大哭，宣泄内心的痛苦──游戏既是虚拟的世界，就无需和人来往，人际关系不重要，别人的感受与我何干？“浪漫无需观众＂，“独行＂无疑是“独一代＂的又一标记。<br /><br />“我是一片云，来去无牵挂＂。独行侠是潇洒的，也是孤独的，激情中蕴含着浮躁，勇敢里不乏鲁莽，“独一代＂就是生活在这样一个渴望被承认又怕失去自我的矛盾里。这是心灵没有家园的一代，“该有的都有了＂，反而无法满足他们。他们无法实现在游戏中、在自我的世界里所设计的“完美＂的自己；他们既孤芳自赏，又自惭形秽。他们的痛苦不是皮肉之苦，乃是生活没有方向，生命没有价值。现实和梦想无法连接的痛苦，是另一种的“情到深处人孤独＂。<br /><br />《梦里花落知多少》中的林岚，父亲不是“政界高官＂，母亲也不是“商界显贵＂，最多属于“中产阶级＂。正因为如此，可能就更具代表性。林岚从小就跟母亲“叫板＂，父母因填高考志愿时要她“稳妥＂，却使她“堕落＂到一个“傻大学＂。从此，父母就以负荆请罪式的亏欠，维护着林岚在家的“中央地位＂。<br /><br />但是，林岚厌烦母亲的关心。不是她不懂母亲的心，而是她觉得母亲关心的不是她所关心的，或者她母亲关心的方式，不是她想要的方式。母亲的关心是具体到每分每秒作什么，“上了几次厕所，喝了几口水＂，以林岚是不是看着“兴高采烈＂来揣测女儿是否开心。但林岚对母亲的感觉，却是“可我妈就当我是一空气＂，“整天一脸苍白跟鬼似的在客厅里飘来飘去＂，“整个一恐怖片里的贞子＂。<br /><br />林岚和她母亲之间的冲突，不仅诠释了“非独一代＂和“独一代＂之间的鸿沟，更是对“独一代＂的父母敲响的警钟，是提醒父母们思考，进入“独一代＂的游戏王国，和“独一代＂一起穿越现实和梦幻的丛林，走进共同的爱的王国。（未完，下期待续。此系列的第一篇刊登在《海外校园》69期38页）□<br /><br />□<br /><br />作者来自西安市，现住加拿大多伦多市。□<br /><br />□<br /> <br />

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从《梦里花落知多少》<br /><br /><br />　　透视“独一代＂（四之三） <br />　　　　　　　　　　　　文 天婴　　 <br />　　当“独一代＂在还没有完全踏上社会之前，生活的现实就将“权力＂和“金钱＂的威力，赤裸裸地展现在他们眼前…… <br /><br /><br /><br /><br />老鼠爱大米<br /><br />“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米……＂当我第一次听到这首2004年最流行、最受欢迎的网络歌曲《老鼠爱大米》时，真可谓是百思不得其解。我实在无法将“爱情＂、“老鼠＂和“大米＂联系在一起。<br /><br />怀着好奇心，我请教了一位小妹妹：“可不可以告诉我，老鼠爱大米的爱情，是什么样的爱情？＂小妹妹看看我，不解地回答：“我一辈子也不会想到要问你这样的问题。老鼠爱大米就是老鼠爱大米，没有什么意思。你想的太多了。＂<br /><br />被她这么一点，我先是一愣，然后，我就茅塞顿开了。其实，《老鼠爱大米》、“新新人类＂，及《梦里花落知多少》所表达的，不正是“独一代＂生活的环境和时代价值的写照吗？<br /><br />“独一代＂的父母们是唱着“学习雷锋好榜样＂，在“讲奉献＂，“为人民服务＂的价值观教育下长大的；他们的青春是属于祖国和人民的，他们的理想是与整个国家和民族的存亡息息相关的；他们曾把火热的青春无悔地挥洒在“希望的田野＂上。<br /><br />但是，他们经过文革的反思，经过思想解放的洗礼，经过改革开放的浪潮，特别是90年代以后，经过“全民经商＂及“一切向钱看＂的冲击，他们过去的价值体系被彻底摧毁了。<br /><br />他们不但不再追究“白猫＂、“黑猫＂的孰是孰非，而且，以前是讲“奉献＂的，现在改成侃“赚钱＂了；以前是勤勤恳恳“为人民服务＂的，现在则是心安理得地“为人民币服务＂；以前是大讲特讲“集体主义＂的，现在开始堂而皇之地强调“个人主义＂了；以前是万众一心奔走社会主义的，现在全心全意地向往资本主义了……“理想＂越来越被认为是“高调＂、不合时尚，“价值＂越来越向“实惠＂靠拢，越来越和经济利益挂钩。<br /><br />新浪网上有一份题为“中国人的价值取向＂的调查。在“最被人们看重的价值＂中，获得支持率最高的五项依次是：健康、家庭、智慧、快乐、财富。“财富＂的支持率是31.71%，远远超过“忠诚＂、“诚信＂、“自制＂、“理想＂这四项。<br /><br />人们还普遍认为物质是基础，因为身体健康，家庭幸福，获得知识，得到快乐的前提是“钱＂。有了钱，这一切才有可能实现。所以，追求什么都不如追求财富“实惠＂，谈什么都不如谈钱“现实＂。<br /><br />于是，现代的价值趋向，正如一部电视剧的台词所宣称的那样：“爹亲娘亲不如钱亲＂。因此，近二十年，“独一代＂的父母们，就在“一切向钱看＂的滚滚红尘里，陆陆续续地、自觉不自觉地、情愿不情愿地从“课堂＂走入“商场＂，从“厨房＂走进“红磨坊＂。刹那间，钱潮、车潮、房潮、官潮、性潮，汹涌澎湃，淹没了“标准＂，冲坏了“道德之堤＂，使“独一代＂的父母们成为心无所依、迷茫和失落的一代。<br /><br />梦幻森林外<br /><br />“独一代＂就出生、成长在这样一个文化世俗化、社会物质化、人情商业化的时代。电影、电视、报纸、广播、网络等媒体，天天充斥和宣扬的，都是这种“人不为己，天诛地灭＂，“笑贫不笑娼＂的务实价值观。“钱＂成为衡量人和物的最高标准，“有什么＂比“是什么＂更重要。一夜之间，“诚信＂和“忠诚＂变成了“傻瓜＂的代名词。在华而不实、虚假浮华面前，忧国忧民的教育学家们，也只能无能为力地呼吁一下维护“道德底线＂罢了。<br /><br />《梦里花落知多少》虽不是一篇社会学论文，但它向我们展示的，却是一幅“独一代＂的生活环境图。从这一幅图画中，我们可以看到整个时代的道德景象。林岚的第一份工作是通过朋友微微的关系，第二份工作是她父母的老朋友陈伯伯的面子；姗姗出书是通过林岚的路子；白松之所以能带着他的“青葱＂伙伴儿，到“老百姓卖血才能喝粥的地方＂山吃海喝，全是仰仗他作高官的父亲；在林岚和闻婧还没有踏上仕途，就已经学会了饭桌上的“太极功夫＂，学会了如何“以柔克刚＂，学会了如何“以虚无化真招＂ ……<br /><br />在虚假面前，林岚虽也曾有过反省、有过困惑：“……看我们社区的大妈刚贴出来的写着全国各地劳模事迹的报纸，某某某又从天台救下一小孩儿，某某某又热心地为群众清理下水道分文不收，我就在琢磨这种事儿天南地北层出不穷，而我身边怎么一点儿动静都没有呢？＂<br /><br />但很快，林岚第一份在广告公司的工作，就让她知道了什么叫“有钱能使鬼推磨＂，以致于她在感叹虚假广告的同时，不得不无奈地坦承：“我也是一个做广告的，前阵子不还替一灭蚊器材厂天上地下地猛吹了一番吗？就我弄出来那阵仗，别说一蚊子，就一飞机都得给熏下来。＂<br /><br />就是这样，当“独一代＂在还没有完全踏上社会之前，生活的现实就将“权力＂和“金钱＂的威力，赤裸裸地展现在他们眼前：“有钱的，能用钱砸死你，有权的，能用权玩死你＂。<br /><br />二十岁花祭<br /><br />“独一代＂的父母们，辛辛苦苦地拼命赚钱，用心良苦地希望“独一代＂受到良好的教育，希望他们过无忧无虑的舒适生活，更希望能将自己蹉跎了的岁月在“独一代＂身上补回来。但残酷的现实是，“现在的大学哪个不是一样的啊，抽烟、喝酒、谈恋爱，最多的还是旷课睡觉＂。结果是，子没有成龙，女没有成凤，物质主义、现实主义、唯利是图，却将“独一代＂领进了一个歌舞升平、纸醉金迷、人欲横流的宴乐世界。<br /><br />《梦里花落知多少》里的微微，曾是天才学生。大三离开学校，先在广告界打拼，后涉足影视，然后又转向舞厅酒吧，作起了色情的生意。另一位女孩火柴，母亲因生她的时候难产而死，她出生后，成为父亲的出气筒，父亲对她是“三天一小打，五天一大打＂。她忍无可忍，15岁那年，她离家出走了。<br /><br />为了生存，火柴先是做小姐，后来做妈妈桑。绝妙的讽刺是，然而，在“妓女拿下合同＂的闹剧里，火柴悲哀地发现，那位道貌岸然嫖娼的大老板，竟是自己的父亲。火柴崩溃了，但她也彻底解脱了，她觉得她谁也不欠了。<br /><br />那个下午，微微、火柴，这两位为金钱出卖肉体的女子感到了痛。让她们痛的不是“逼良为娼＂的世道，是她们内心对人性的彻底绝望；不是对男人的失望，而是父亲没有了尊严的悲哀；也不是孤独，而是两代人为钱堕落到只剩下嫖客和娼妓的交易。<br /><br />读着微微和火柴的漂泊经历，我不禁落泪了；一朵朵含苞待放的花蕾，在没有绽放之前就被蹂躏、被践踏了。她们所面对的，不是她们可以抗衡的；她们只有抑郁，只有苦闷，只能在心里呐喊。<br /><br />“蓝天白云，特别乾净，可是这么乾净的天空下面怎么会有这么肮脏的事情呢？……我突然发现这个世界永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远无法改变＂。她们忧伤地发现，不但游戏里的梦幻世界无处可寻，而且现实血肉相连的世界也是如此的冷酷。不光是微微、火柴哭了，这一代温室里长大的孩子，全都无助地流着泪，凄婉地低吟着他们20岁的花祭：“梦里的阳光灿烂得一塌糊涂，可是，我却看到忧伤纷纷扬扬地跟飞花似的不断飘零，不断飘零，数都数不清……＂<br /><br />责问与自问<br /><br />一位15岁的女孩向记者发问：“对和错，有区别吗？如果有区别，那为什么我们必须对着学校、老师、爸爸妈妈，说连他们自己也不相信的话，做连他们自己也不愿意做的事情时，才被认为是对的呢？＂。<br /><br />那位记者无言以对。因为，这不只是一个小女孩的疑问，而是整个“独一代＂的疑惑和呐喊。他们被指责为“不成熟＂，但是他们成熟的思考却得不到答案；他们被戴上“自私＂和“不负责任＂的帽子，可是他们到哪里去找“无私＂和“责任＂的榜样？他们从父辈的身上看到的不是“诚实＂，而是“虚假＂；他们生活的世界不是美丽，而是丑恶……<br /><br />请不要再责问：“这些孩子要走到哪里去？＂“这些少年作家要把我们的孩子带到哪里去？＂而要自问：我们的时代、我们的社会、我们做父母的、我们崇尚的价值，要把“独一代＂领向何处？□<br /><br />□<br /><br />作者来自西安市，现住加拿大多伦多市。□<br /><br />□<br /> <br />

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从《梦里花落知多少》透视“独一代＂（四之四）<br /><br /><br />　　 <br />　　　　　　　　　　　　文 天婴　　 <br />　　 <br /><br /><br /><br /><br />一<br /><br />“王思涵，14岁时以572分，超出分数线60分的高考成绩，考进沈阳工业大学自动化专业。今年18岁，本应大学毕业的他，却因除英语及格外，其他科目成绩为零，被学校责令退学（万维读者网）。<br /><br />“北京理工大学博士生殷兆辉，曾参与多项国家级科研课题研究，并获多项奖励。去年11月29日晚，将女友王某掐死，并抛下高楼＂（人民网）。<br /><br />今年上半年，北京高校100多万名在校大学生中，已经有14名自杀身亡（中国高等教育网）。<br /><br />……<br /><br />每当我读到这些人格分裂的新闻时，心中总有说不出的叹息：为什么这些孩子，人生的花还没有盛开，就凋谢了？<br /><br />《梦里花落知多少》不只是带我们进入了“新新人类＂的梦幻森林，更将一个“科技化降低了人的地位＂、“商业化混淆了人的价值＂的非人化（dehumanization）的时代，展现在我们面前。这个时代，科技突飞猛进、知识日新月异，迫使教育越来越偏重“专业化＂。这不但体现在知识的专业化分类和发展，也体现在人的专业化教育和发展。<br /><br />在这种教育模式下培养出来的人，常常是除了“专业＂，对别的全然不知，对“非专业＂完全没有兴趣；在人际关系方面，就只专注“自我＂疆界的拓展，看重“自我价值＂的实现，关心“自我形像＂的建立，忽略或否定整体的价值和意义。中原大学教授林治平指出：“如果教育只是客观冷静地传授知识学问，训练培养专精技术人员，而失去了生命的关怀，意义的寻求，以及人生视野的开拓，全人丰盛的享有，那么……也许只能训练出一些｀没有受过教育的专家＇（un-educated expert）。＂（林治平《找人──全人理念与生命教育》）<br /><br />二<br /><br />《梦里花落知多少》所表达的“郁闷＂和“孤独＂，实质上是“独一代＂对“我是谁＂的追寻的痛苦和困惑。他们的痛苦在于，即使可以天天“血洗燕莎＂（即在高档商店疯狂购物，编注），内心的空虚也无法得到满足；即使夜夜歌舞酒吧，内心的孤独也无法除去。他们的困惑是，虽然他们成为精英，成为成功者，他们还是无法摆脱“没有意义＂的“平庸＂。因为“我是谁＂是关乎生命本质的问题。<br /><br />“独一代＂或“非独一代＂所缺乏的，就是“永恒＂的人生观和价值观。若没有永恒，“我＂就自然成为关怀的唯一目标，“今天＂、“现在＂就会成为人生的全部，“利益＂自然就成为人生的动力。<br /><br />没有永恒观念的人，不但会失落生命的根基，一生也会短视，没有超越现实的理想、志向和毅力，更无能力、无意识承担起时代和历史的责任。<br /><br />三<br /><br />去(2004)年11月，一封署名为“心酸父亲的来信＂，在南京大学校园内引起人们的思考和反省。“不知在大学里，你除了增加文化知识和社交阅历之外，还能否长一丁点善良的心？＂<br /><br />在震撼中，南京大学和南京农业大学，共同发起了对父母的感恩活动，希望以此唤醒学子对父母的养育之恩有所感恩。其实，今天教育面临的最严峻的挑战，不是如何培养出硕士、博士，而是如何培养出品学兼优，关心他人、回馈社会、有时代使命的学生。<br /><br />《羊城晚报》有一篇题为〈拒绝感恩是一种道德癌症〉的社论，说人们“对善举失去反应＂，“对善良变得麻木＂。其实，当人们对善举失去反应的时候，就说明人们对罪恶麻木和容忍了。唤起人们对罪恶的敏感，和立志与罪恶决裂的意识，是道德重整的关键。<br /><br />“独一代＂生活在时尚和潮流主导善恶的时代，“罪＂对这个时代是一个陌生的字眼。人们对“罪＂的认识是模糊的，对恶的行为视若无睹。因为对终极审判的无知和藐视，人敢为所欲为。所以，要重整失落的关系，重建善恶的标准，首先要认识“罪＂。这不单单是“独一代＂的功课，也实在是需要整个人类、整个社会、整个时代，更深层次的反省和悔改。<br /><br />四<br /><br />今年，中国网络世界的最大冲击和震撼，大概是“芙蓉姐姐＂。这个在中国家喻户晓的名字，已成了“勇敢＂、“真实＂的代名词。“芙蓉姐姐＂从2003年起，在北大、清华的BBS上，通过贴自己的照片、写“类似梦呓＂的博客，表达和实现着她的自我价值。据称，每天有数千名学子，在网上焦急地等待“芙蓉姐姐＂的出现，而且她的“粉丝＂（Fans）中不乏硕士、博士。<br /><br />从“芙蓉姐姐＂我想到了《梦里花落知多少》中的火柴和微微。在那种无助和伤痛中，我看到了“独一代＂的失落和无望。那种生命意义和价值的失落，是人生没有目标，人生没有方向的无望。<br /><br />这是人将生命完全据为己有的必然结果。人们以为，拥有金钱、权力、美貌、知识，就可以拥有全世界，就可以拥有完美的人生。可是，当人们真正拥有了这一切，才发现进入到一个更大的空虚和失落──原来，生命不单是有被尊重、被爱的渴望，生命更有荣耀的意义和价值，如同生命的创造者的尊贵和荣耀。<br /><br />只有认识到这一点，人才能找到生命的意义和价值，才能从“自我＂的牢笼中解放出来，才能在社会、历史、时代中，找到自己的位置和方向。<br /><br />五<br /><br />每当我读完一遍《梦里花落知多少》，我脑海中都会跳出来同样一个问题：“出路在哪里？＂。<br /><br />“独一代＂的问题，实在是一个很大的问题。也许是因为太大，所以，目前还停留在探讨的层面。但我听过一个讨论全球饥荒的节目，播音员说：“We can not change the world, but we can pick one person to help。＂（我们无法改变世界，但我们可以从给一个人提供帮助开始）。我们也许无法立即解决所有的问题，但我们可以先从自己做起。从关心我们周围的人，体贴他人的需要，做爱的使者开始，成为他人的帮助和鼓励；从我们的社区起步，进而关心公益事业，学习将注意力从自我转向社会，从现在转向未来；在每一件小事上，追寻永恒的价值，从而使生活更有目标，生命更有意义，人生更有方向。<br /><br />无数次，《梦里花落知多少》在我的梦中，在我绵延不断的思绪里翻开。在数不清的不眠之夜里，我和小说中的人物相识与相遇。愿和“独一代＂共享廿一世纪的我们，能共同思考、共同分担、共同展望。<br /><br />“悄悄地……<br /><br />欣赏自己生命的独特与生机<br /><br />感受别人生命的悸动与震撼<br /><br />赞美个体生命的潜能与永恒<br /><br />经验精神生命的真谛与历程<br /><br />顿悟天地生命的共存于共荣＂<br /><br />──《与彩虹有约》林美芳<br /><br />（全文毕）□<br /><br />参考书目：<br /><br />《全人理念与生命教育》，林治平主编，宇宙光出版社。<br /><br />《现代人心灵的真空及其补偿》，林治平主编，宇宙光出版社。<br /><br />《生命教育集思》，林治平主编，宇宙光出版社。<br /><br />《人生下半场》，Bob Buford着，杨曼如译，雅歌出版社□<br /><br />作者来自西安，现住加拿大多伦多市。□<br /><br />□<br /> <br />

暴力美学

咦？不知道与信仰有没有关系，不过好像有点意思，有空再看看。

嘁哩喀喳

论证和实例：基督教信仰强烈扭曲人性

我对基督教的认识可以分为三个阶段：

　　＊　当我还年轻的时候，我对基督教的印象是非常好的。那时，我觉得基督教很崇高，宣扬的是“爱”和“宽容”。

　　＊　当我刚来美国不久，对基督教一知半解。我接触了很多基督徒，觉得基督徒们都很善良，很热心帮助别人。所以，我跟着他们一起学习“圣经”。那时，我觉得耶稣讲的一些道理讲得很好。我因此差点成为一个基督徒。

　　＊　但是，当我对基督教进行十分深入的研究之后，我发现基督教信仰的本质是十分邪恶的。基督教信仰的对象耶和华/耶稣也是邪恶的。

那么，问题来了：一个邪恶的信仰怎么会有“善良的”“热心帮助别人”的信徒呢？

我觉得：基督徒们大体可以分为两大类。其中一大类是不明真相的群众，另外一大类就是骗子。德国一个哲学家说：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。很多不明真相的人们，稀里糊涂地就被基督教打着的“爱”和“善”的牌坊吸引了，他们完全没有了解基督教信仰背后的邪恶。

很多基督徒，表面上很善良，很乐于助人。但是，当我们和他们讨论“圣经”上记录的耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样的暴行时，他们已经被强烈扭曲的内心世界就暴露出来了。我们首先给出逻辑上的论证，然后再给出一些实例，供大家分析/判断。

一。论证基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性
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我之所以强烈地厌恶基督教，是因为我认为基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性。论证如下：

　　1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
　　2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人发指的暴行。
　　3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己儿女的肉这样的事。
　　4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！

因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！


在讨论“圣经”上记录的耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样的暴行时，基督徒已经被强烈扭曲的内心世界就暴露出来了。下面是一些实例：
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在北美的中文网 文/学/城，我用”八爷的兄长“这个笔名发贴，帖子的内容就是“圣经”里面耶和华/耶稣大规模屠杀妇女儿童的“经文”。得到的回应是：

　　•  《圣经》选读：杀光烧光抢光例一（女人孩子不留一个） -八爷的兄长- ♂    (1025 bytes) (23 reads) 1/28/08
　　•  不是他的信徒不算人，理当杀之~~~~~~~ -白豆豆- ♀    (0 bytes) (3 reads) 1/28/08  

这个基督徒“白豆豆”认为：不信基督教的“神”的人们根本不算人，“理当杀之”！


在北美的中文网站 倍可亲，有个基督徒“研究”是这么说的：“当我们是婴儿的时候，我们的命运已经定了，是死亡！我们都要死。为什么呢？因为亚当夏娃把死罪传给我们。你我都逃脱不了死亡。迦南人这个族群犯了罪，恶贯满盈。神只不过让那些死人早死几天罢了。”

耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿，基督徒们并不觉得这是什么大不了的事，那些被耶和华/耶稣屠杀的婴儿们“只不过”“早死几天罢了”！！！

谈到“圣经”记录的耶和华/耶稣___使___人们吃自己儿女的肉的暴行时，凯迪网上的一个基督徒“俞峰”是这么说的：“上帝是公义而严正的，上帝命定要消灭的是畜类人，畜类人所衍生的是毒蛇之种，既然是毒蛇之种，就不能顾忌它们中间的老毒蛇和小毒蛇。你正是为小毒蛇的死而鸣冤叫屈，难怪是物以类聚。”

被耶和华/耶稣屠杀的婴儿们在这个基督徒看来是“小毒蛇”！！！


“圣经”上还有个故事，说的是基督徒们的千古楷模亚伯拉罕的故事。这个亚伯拉罕对基督教的这个“上帝”耶和华/耶稣可谓忠心耿耿。但是，耶和华/耶稣还是要考验他到底有多忠心。（这个亚伯拉罕老年得一子，宝贝得很。）耶和华/耶稣就指示亚伯拉罕，要亚伯拉罕把自己的儿子烧死献给耶和华/耶稣。亚伯拉罕毫不犹豫地就要把自己的儿子烧死。虽然，在最后关头，耶和华/耶稣为亚伯拉罕预备了一只羊，结果似乎皆大欢喜：亚伯拉罕不用烧死自己的儿子了，而是烧死那只羊作为“献祭”了事。但是，我们看看紧接着的这节经文：

创世纪 22:12        天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。

这句经文至少说明了两点：

　　1）亚伯拉罕显然是真心实意地要把自己的儿子烧了献给耶和华。
　　2）耶和华/耶稣对亚伯拉罕真心实意要把儿子烧了的这种态度显然是很赞赏的。

和基督徒们讨论这段“圣经”的时候，我问他们：假如你的“神”其实你们把自己的孩子烧死献给“神”，你们会照办吗？

在 文/学/城，我和一个基督徒有了下面的对话：

　　　　嘁哩喀喳：假如耶和华启示你把你的孩子烧了献给他，你干吗？

　　　　eaglewings：我要说, yes, lord. 从命.

　　　　嘁哩喀喳：啧啧啧，看看基督教把人性扭曲什么样子了。你有权力把你的孩子烧死吗？

　　　　eaglewings：......

在国内的“关天茶社”，有个基督徒“黄祸_”是这样回答我的：

　　　　我很诚恳地说，我现在的女儿刚满一岁，我疼爱她，但如果真有上帝的话临
　　　　到我说要发生亚伯拉罕献以撒那样的事话，我必然会顺服于我主的旨意。
　　　　（当然，我很清楚，在新约时代，上帝不会给我这样的命令。）

更令人难以置信的是，在一个基督徒们的网站“彩虹之约”，有个基督徒和我的对话是这样的：

　　嘁哩喀喳：如果你的“主”的旨意是要把你的孩子拿来烧烤了，你还会谢恩吗？摸着自己的
　　　　　　　良心回答。
　　　　　　　不要说这是不可能的，想想你的“主”亲手在埃及干掉的数百万小婴儿！

　　amos811：咱没那福份。

如果基督教的“神”要这个基督徒烧死他的孩子，他居然认为这是他的“福分”！

基督教信仰是否强烈地扭曲了基督徒们的人性？请大家自己做个判断！