佛经：菩萨使用善巧方便度化外道

kaiyuanjiayuan

《大乘宝云经》：


原文：云何菩萨善解回转外道方便。菩萨摩诃萨常于处处外道法中。化作道士梵志尼揵。为欲成就众生因缘。就学经法而作是念。是等众生多有憍慢。若作法师而往教化其不信受。以是义故。前作外道弟子学士就中出家。
**精进勇猛细密威仪。必令得胜外道徒众。以多闻故以苦行故。方能得作外道法师。可尊可重言语有用辩才具足。知其信已方贬其道示其过失。
**仁者。汝所学道非为清净。非为离欲。亦非厌离。不能灭障。从其邪道而回转已。以佛正法而安立之。
**为五通仙受持梵行。修是梵行勇猛精进。必令能得外道法术。如是勇猛成就三昧三摩跋提。必令得胜一切外道五通仙等。为诸仙人作**师。世所崇仰。知成熟时而贬是等诸外道法现其过失。从其禅定而回转之。仁者。是道不为清净。不为厌离。亦不能灭一切障碍。从如是法回转竟已。以佛正法而安立之。
**如是菩萨善解回转外道方便。
**白话：
**什么是菩萨善于引导外道的善巧方便呢？诸菩萨常常于外道法中化作道士、梵志、外道徒众。为了成熟众生因缘。而学习外道经法。他们是这么想的。如此外道徒众，多有骄慢习气，如果以法师的形象出现来教化，肯定不会信受。所以拜外道为师、做弟子、于外道法中出家修行。
**于外道法中精进勇猛，威仪不缺。胜过外道徒众。因为多闻、或者苦行等外道法中超出他人，才能做外道法师。令他人尊重、对其言语信受、辩才具足。这时候，诸菩萨知道他人相信自己，然后才破斥、批判外道过失，开导其外道法的问题。
**仁者（尊称外道徒众），你所学的并非为了清静、为了离欲、为了厌离，不能灭除业障。把其从邪见外道引导回转。以佛法安立正见。
**例如，五通仙人受持梵行，那么诸菩萨一定是修行梵行勇猛精进，精通外道法术。成就胜过外道五通仙人。为诸仙人做**师。被众尊崇敬仰。知道时机成熟了，才贬斥外道法，令大家知道外道过失。把其从外道禅定引导至佛法。说：仁者，这个不是为了清静、不是为了脱离轮回，也不能灭除业障。引导其回转后，传授其佛法正见。
**这是菩萨善于引导度化外道的善巧方便。



补充内容 (2019-1-12 09:41):
什么是菩萨善于引导外道的善巧方便呢？诸菩萨常常于外道法中化作道士、梵志、外道徒众。为了成熟众生因缘。而学习外道经法。他们是这么想的。如此外道徒众，多有骄慢习气，如果以法师的形象出现来教化，肯定不会信受。所以拜外道为师、做弟子、于外道法中出家修行。

于外道法中精进勇猛，威仪不缺。胜过外道徒众。因为多闻、或者苦行等外道法中超出他人，才能做外道法师。令他人尊重、对其言语信受、辩才具足。这时候，诸菩萨知道他人相信自己，然后才破斥、批判外道过失，开导其外道法的问题。

仁者（尊称外道徒众），你所学的并非为了清静、为了离欲、为了厌离，不能灭除业障。把其从邪见外道引导回转。以佛法安立正见。

例如，五通仙人受持梵行，那么诸菩萨一定是修行梵行勇猛精进，精通外道法术。成就胜过外道五通仙人。为诸仙人做**师。被众尊崇敬仰。知道时机成熟了，才贬斥外道法，令大家知道外道过失。把其从外道禅定引导至佛法。说：仁者，这个不是为了清静、不是为了脱离轮回，也不能灭除业障。引导其回转后，传授其佛法正见。

这是菩萨善于引导度化外道的善巧方便。