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人生是什么?

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发表于 23.6.2005 11:31:09 | 只看该作者
<br /> 释尊在《佛譬喻经》中,以一段有名的譬喻,向我们开示「人生究竟是什么<br />?」,这譬喻是这样的:<br /><br />在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人蹒跚地赶着路。突然,<br />旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,加以注意之下,原来是人的<br />白骨。旅人正在疑惑思考之际,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎<br />紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃<br />跑。但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。旅人在毫无办法之<br />中,幸好断崖上有一棵松树,并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不<br />犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的<br />食物,居然被逃离,可以想象到它是如何的懊恼,而在崖上狂吼着。好感谢啊!<br />幸亏这藤蔓的庇荫,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了,但是当他朝脚下一看<br />时,不禁「啊」了一声,原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海,怒浪澎湃着,<br />而且在那波浪间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的堕落,旅人不知不觉全身<br />战栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的<br />老鼠,正在交互地开始啮着藤蔓。旅人拼命地摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠<br />一点也没有逃开的样子。而且每当摇动一次藤蔓时,便有水滴从上面落下来,这<br />是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅人由于蜂蜜太甜了,自己完全忘记如今<br />正处于危险万分的死怖境地,而陶陶然地此心被蜂蜜所夺。释尊开示这愚痴的旅<br />人之相,便是指所有人类的「人生之实相」。那么这段譬喻释尊是意味着什么呢?<br /><br />释尊「无常之老虎」的法语,是在开示你的人生真实之相。<br /><br /><br />孤独的心灵<br /><br />旅人:这旅人即是指你自己。<br /><br />荒野:无尽而寂寞的荒野是譬喻你无尽寂寞的人生。你从生下来时,就成为这旅<br />人而在作人生之旅了。既是旅人,应知目的地。如今你是以何目的,而出生到人<br />间来呢?如若不知,则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。<br /><br />秋天的黄昏:秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故你的人生就象秋天的孤寂?<br />因为你是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友,但并没有可以互相倾吐<br />心中的一切,互相理解的心灵之友。即使是夫妇,也未必能互相理解心中之事而<br />生活下去。人生的孤寂,原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗?<br />白骨:路边的白骨是你人生的旅途中,家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在,<br />应该看到很多白骨,那时你有何想法?有何感触?难道你也没有注意到紧逼而来<br />的「无常之虎」吗?<br /><br />老虎:饥饿的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。在此世间存在的一切之物都是无<br />常的,故你非死不可。死对你是最恐怖的事,所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。现<br />在这无常之虎猛然地向你逼来。但由于你以为这是非常恐怖的事实,所以平时不<br />想去思考它。而且如果你认为佛教有在说死亡的事,而感到阴森森,并且厌恶的<br />话,你就对佛教完全误解了。平生虽然忘记死,逃避死,但死必然会来到的,这<br />种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决,而获得解决,才能得到绝对的<br />幸福。因此佛教才提到死的事。作为旅人的你,本能地从死逃开,一有病就到医<br />院,或以药物来跟死亡搏斗。但仍然是逃不掉的界限。<br /><br />无力的松树<br /><br />松树:接着你攀上崖顶的松树,松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东<br />西即使再多,在死亡的面前也仍是无力的。像那样有辉煌成就的秦始皇、汉高祖,<br />在其临终时也不免感到「啊!人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。你现在能握着<br />金银、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗?濒临死亡时,一物也带不走,<br />因此能够笑笑地面对死亡是不可能的。<br /><br />人生是梦<br /><br />藤蔓:藤蔓所譬喻的是「还不会,还不会,我还不会死」的那种以为还有二十年<br />三十年的寿命可依恃,但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」,但你认为<br />到底有多长命呢?想想看便知:已过去的十年二十年,也不过是「啊」的一声之<br />间便如梦如幻般地消逝了。你从今以后的十年二十年也同样是「啊」的一声之间<br />便会过去。<br /><br />老鼠:不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上<br />的黑老鼠互相地在缩短你的寿命。所谓活了今天一天,便是死了今天一天。即使<br />过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着你的生命。因此最后藤蔓必定被啮断,<br />这便是「死」。<br /><br />          死后成为什么<br />          人生谁都是过客 相守百年也是梦<br />          世上万般带不去 一双空手见阎罗<br />        <br />作为旅人的你,此时唯有堕入不知其底的毒龙深海里。而且你的死后,必定产生<br />「后生一大事」。<br /><br />深海:深海所譬喻的便是「地狱」。堕入此地狱,必须承受「八万劫中大苦恼」。<br />这一件事情便称为:「后生大事」。一堕地狱八万劫 <br /><br />再得人身复几时<br /><br />毒龙:产生地狱之苦的是这三条毒龙,这三条毒龙即指你心中的贪欲、嗔怒、愚<br />痴之恐怖的心。由于贪欲之故,不知犯了多少杀生罪,累积了多少恶业。由于嗔<br />怒之故,在心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人「愿他快死」等的心杀之罪。<br />由于愚痴之故,不知累积了多少对自己不幸的愤懑,对他人幸福的妒嫉之罪。善<br />因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则是一点也不会差错的。由自己所不断造<br />作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己堕入。教你解决从后生大事的便是佛教。<br />但作为旅人的你,忘记了逼在足下的后生大事,此心完全被蜂蜜所夺。<br /><br />蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲:食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲。一天之中,你<br />不断所想的,继续所求的无非是为了这五欲的满足。然而不断地舔着蜂蜜,不知<br />不觉地堕下去,岂不是太愚痴了吗?你能否定你不是这个旅人吗?释尊在此开示<br />你的真实之相—亦即此「后生一大事」,一刻一刻地逼近着。—并且向你说明解<br />决之道。来吧!莫让死看到你的背后,要从正面跟死决对。唯有解决死,才能真<br />正得到人生绝对的幸福。用力打开佛教通往幸福之门的是你自己啊!<br /><br /><br />人生难得今已得 佛法难闻今已闻<br />此身不向今生度 更待何生度此身<br /> <br /> <br />
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发表于 5.7.2005 16:12:18 | 只看该作者
<!--QuoteBegin-水清月现+23.06.2005, 12:31 --><div class='quotetop'>QUOTE(水清月现 @ 23.06.2005, 12:31 )</div><div class='quotemain'><!--QuoteEBegin-->释尊在《佛譬喻经》中,以一段有名的譬喻,向我们开示「人生究竟是什么<br />?」,这譬喻是这样的:<br /><br />在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人蹒跚地赶着路。突然,<br />旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,加以注意之下,原来是人的<br />白骨。旅人正在疑惑思考之际,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎<br />紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃<br />跑。但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。旅人在毫无办法之<br />中,幸好断崖上有一棵松树,并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不<br />犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的<br />食物,居然被逃离,可以想象到它是如何的懊恼,而在崖上狂吼着。好感谢啊!<br />幸亏这藤蔓的庇荫,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了,但是当他朝脚下一看<br />时,不禁「啊」了一声,原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海,怒浪澎湃着,<br />而且在那波浪间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的堕落,旅人不知不觉全身<br />战栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的<br />老鼠,正在交互地开始啮着藤蔓。旅人拼命地摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠<br />一点也没有逃开的样子。而且每当摇动一次藤蔓时,便有水滴从上面落下来,这<br />是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅人由于蜂蜜太甜了,自己完全忘记如今<br />正处于危险万分的死怖境地,而陶陶然地此心被蜂蜜所夺。释尊开示这愚痴的旅<br />人之相,便是指所有人类的「人生之实相」。那么这段譬喻释尊是意味着什么呢?<br /><br />释尊「无常之老虎」的法语,是在开示你的人生真实之相。<br />孤独的心灵<br /><br />旅人:这旅人即是指你自己。<br /><br />荒野:无尽而寂寞的荒野是譬喻你无尽寂寞的人生。你从生下来时,就成为这旅<br />人而在作人生之旅了。既是旅人,应知目的地。如今你是以何目的,而出生到人<br />间来呢?如若不知,则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。<br /><br />秋天的黄昏:秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故你的人生就象秋天的孤寂?<br />因为你是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友,但并没有可以互相倾吐<br />心中的一切,互相理解的心灵之友。即使是夫妇,也未必能互相理解心中之事而<br />生活下去。人生的孤寂,原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗?<br />白骨:路边的白骨是你人生的旅途中,家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在,<br />应该看到很多白骨,那时你有何想法?有何感触?难道你也没有注意到紧逼而来<br />的「无常之虎」吗?<br /><br />老虎:饥饿的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。在此世间存在的一切之物都是无<br />常的,故你非死不可。死对你是最恐怖的事,所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。现<br />在这无常之虎猛然地向你逼来。但由于你以为这是非常恐怖的事实,所以平时不<br />想去思考它。而且如果你认为佛教有在说死亡的事,而感到阴森森,并且厌恶的<br />话,你就对佛教完全误解了。平生虽然忘记死,逃避死,但死必然会来到的,这<br />种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决,而获得解决,才能得到绝对的<br />幸福。因此佛教才提到死的事。作为旅人的你,本能地从死逃开,一有病就到医<br />院,或以药物来跟死亡搏斗。但仍然是逃不掉的界限。<br /><br />无力的松树<br /><br />松树:接着你攀上崖顶的松树,松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东<br />西即使再多,在死亡的面前也仍是无力的。像那样有辉煌成就的秦始皇、汉高祖,<br />在其临终时也不免感到「啊!人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。你现在能握着<br />金银、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗?濒临死亡时,一物也带不走,<br />因此能够笑笑地面对死亡是不可能的。<br /><br />人生是梦<br /><br />藤蔓:藤蔓所譬喻的是「还不会,还不会,我还不会死」的那种以为还有二十年<br />三十年的寿命可依恃,但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」,但你认为<br />到底有多长命呢?想想看便知:已过去的十年二十年,也不过是「啊」的一声之<br />间便如梦如幻般地消逝了。你从今以后的十年二十年也同样是「啊」的一声之间<br />便会过去。<br /><br />老鼠:不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上<br />的黑老鼠互相地在缩短你的寿命。所谓活了今天一天,便是死了今天一天。即使<br />过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着你的生命。因此最后藤蔓必定被啮断,<br />这便是「死」。<br /><br />&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 死后成为什么<br />&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 人生谁都是过客 相守百年也是梦<br />&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 世上万般带不去 一双空手见阎罗<br />&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; <br />作为旅人的你,此时唯有堕入不知其底的毒龙深海里。而且你的死后,必定产生<br />「后生一大事」。<br /><br />深海:深海所譬喻的便是「地狱」。堕入此地狱,必须承受「八万劫中大苦恼」。<br />这一件事情便称为:「后生大事」。一堕地狱八万劫 <br /><br />再得人身复几时<br /><br />毒龙:产生地狱之苦的是这三条毒龙,这三条毒龙即指你心中的贪欲、嗔怒、愚<br />痴之恐怖的心。由于贪欲之故,不知犯了多少杀生罪,累积了多少恶业。由于嗔<br />怒之故,在心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人「愿他快死」等的心杀之罪。<br />由于愚痴之故,不知累积了多少对自己不幸的愤懑,对他人幸福的妒嫉之罪。善<br />因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则是一点也不会差错的。由自己所不断造<br />作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己堕入。教你解决从后生大事的便是佛教。<br />但作为旅人的你,忘记了逼在足下的后生大事,此心完全被蜂蜜所夺。<br /><br />蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲:食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲。一天之中,你<br />不断所想的,继续所求的无非是为了这五欲的满足。然而不断地舔着蜂蜜,不知<br />不觉地堕下去,岂不是太愚痴了吗?你能否定你不是这个旅人吗?释尊在此开示<br />你的真实之相—亦即此「后生一大事」,一刻一刻地逼近着。—并且向你说明解<br />决之道。来吧!莫让死看到你的背后,要从正面跟死决对。唯有解决死,才能真<br />正得到人生绝对的幸福。用力打开佛教通往幸福之门的是你自己啊!<br />人生难得今已得 佛法难闻今已闻<br />此身不向今生度 更待何生度此身<br />[right][snapback]635586[/snapback][/right]<br /><!--QuoteEnd--></div><!--QuoteEEnd--><br />看过一些佛学的介绍,但是没有勇气看下去,佛经好多啊。不知道这个解决死是什么意思。人生不也是因缘聚合的现象吗?怎么解决呢?
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发表于 10.7.2005 20:53:43 | 只看该作者
人生可以用简单的话来说就是受苦!!!但是用佛教的理论来说就是为了让自己来偿还前世所做的错误!!!
4#
发表于 4.8.2005 11:38:41 | 只看该作者
决定好好读书,考试! 罪恶就少了!
5#
发表于 30.10.2005 10:53:58 | 只看该作者
<!--QuoteBegin-笑玉白+04.08.2005, 12:38 --><div class='quotetop'>QUOTE(笑玉白 @ 04.08.2005, 12:38 )</div><div class='quotemain'><!--QuoteEBegin-->决定好好读书,考试! 罪恶就少了!<br />[right][snapback]721362[/snapback][/right]<br /><!--QuoteEnd--></div><!--QuoteEEnd--><br /><br />好象很有道理的样子..
6#
发表于 31.10.2005 10:29:58 | 只看该作者
好文&#33;&#33;&#33; 其实简单一点说,佛就是觉悟的人,人就是还没有觉悟的佛.佛法给予我们的就是一个离苦得乐得法门.其实人生本来就是苦.佛教常说的八苦中最苦莫过---爱离别和求不得&#33; 每天面对的苦会超过乐.或许懂得苦才能体会乐的滋味,但是却不能摆脱这个苦字.所以要从根本去解决它,要究竟的去摆脱它,就应该去好好学佛,学佛并不完全是去膜拜或者念经,是要通过对佛法的导入而了解人生的真谛.有些人,或许一辈子看不懂佛经,但是偶尔一句高僧大德的话就会马上成就他,这是因人而异的.每个人悟性和机缘不同,所以找到适合自己的法门是最重要的&#33;
7#
发表于 10.12.2005 11:20:08 | 只看该作者
悟道是乐,循谜也是乐,人多自修,有智慧才可以大乐。
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