也谈佛教与基督

米古月水余 · 发表于 14.2.2005 23:52:49

天主教、基督教说一旦升天，永远不会再受苦，佛教说这没有妄语，这话也是正确的。实在讲，宗教修行功夫也有浅深不相同。升天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。 佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是基督教所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。 佛教徒说，对于其他宗教的人，有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。 神爱世人，基督徒要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人。只有这样，这个世界上就不会有宗教战争，宗教与宗教之间才会和睦相处。别人信哪个教，我们就尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。 佛教对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。佛教徒入基督教堂，见到十字架也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜。 别人看到就很奇怪：‘你们怎么会来拜？’ 佛教徒就告诉他：‘那是阿弥陀佛。’ ‘那怎么是阿弥陀佛？’ ‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。’ 基督徒讲：‘神只有一个，唯一的真神。’ 佛教徒也说：‘确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。’ 所以佛教徒见到耶稣也拜，见到玛璃亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给他看，‘我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你要想知道我，你好好去念佛经，你就晓得了。’ 所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那个，最后反对都是反对你的神，那个神变一个样子，你就不认识了，你就反对他。错了！他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样，我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服就不认识了，就不认他是爸爸，这成什么话！。 所以你要肯定，大家都敬神，神的神通广大，应以什么身得度就现什么身。以佛的立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身，不就扯平了。在回教里面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了，一家人不要再打架了，和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活，这样就好。

Teer · 发表于 15.2.2005 03:18:34

好文好文！

joseph · 发表于 15.2.2005 10:23:01

这个问题远没有这么简单，再转一篇。 基督教与佛教：龚天民 基督教: 一位无所不知、无所不在、无所不能，创造宇宙万物的全能者。 佛教: 否定上帝的存在与创造，世界的成因是依循成、住、坏、空的自然定律循环。 基督教: 上帝的独生子，祂就是道路、真理、生命，为世人的罪死在十字架上。 佛教: 佛教中无任何一位为世人的罪而死，人必须为自己的罪负责。 基督教: 苦难来自人的罪，当人向心中的欲望(试探)屈服时，他就会犯罪，而罪的结果就 是灵性的死亡与生命的苦难。 佛教: 受苦是人生的一部分，也是普世性的，而痛苦的根源是来自人性中的贪、嗔、痴 。 基督教: 靠着耶稣基督的救赎并接受耶稣基督为生命的救主，罪可得赦免。 佛教: 唯有靠着自己努力修行以除去各种欲望(七情六欲)，并多行善功，直到功德圆 满才能得到解脱。 〖一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。〗 ??一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚；但重要的问题不是你有信仰 ，乃是你所信仰的是谁？因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随 之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实 在够虔诚，只可惜敬拜多神。 ??而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨 ；可惜这三位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿隬陀佛不过是千亿万佛之一。佛教 中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平 等。人人皆可成佛。 ??按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像 劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足 道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时借着众先知，晓谕人类，虽然在 各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，借着祂的独生子耶稣启示于世人( 来 1:1)。这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有， 而且是最高权能、智能、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜 的。 〖二、基督教看世界是上帝所创造，有计划，有目的的；佛教看世界是因缘和合，四大 皆空，无计划、无目的的。〗 ??佛教看这阎浮提娑婆世界，众苦充满，都是由于一切众生业感而来，果报而来，故佛 教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝创造之恩典。基督徒则不然，以为世界万物 俱是天父上帝所创造，奇伟美丽无比，其中蕴藏财宝丰富，用之不尽，取之不竭。人苟能 灵能眼开了，则无论太空宇宙之大，原子之小，处处皆可见到上帝创造之奥妙。吾人对于 山水花鸟，音乐美术，在在皆可寄情欣赏．因为这一切，皆是天父上帝为人类预备的。 〖三、基督教看人生是乐观的；佛教看人生是痛苦烦恼的。〗 ??佛教看人生有八苦，故不愿来生再做人；基督教则不然，无论音乐、美术、科学，皆 应努力研究。家庭、社会、世界，皆要努力服务。以为愈能做得多，愈能荣耀上帝。 〖四、基督教看人与禽兽有分别；佛教看众生平等。〗 ??佛教之所谓众生，是指胎，卵，湿，化一切生物。佛教又谓一切众生六道轮回。所以 不敢吃牛猪鸡鸭，以为恐怕是祖宗投胎，吃到了自己的祖宗。纵然不是祖宗投的胎，也不 可吃。因为一切众生，佛性平等，杀一众生，来生要投为牛猪鸡鸭被杀，以偿还业报。故 有买鱼投之江河以放生，买猪牛送到庙中去养老。基督教则主张；人与兽之间是大有分别 的，上帝创造万物之时，唯有人有上帝的形象(品格)．唯人有上帝的灵气(Pueuma)。其余 一切生物，只不过有魂(Psyche)，有血气生命而已。佛教徒时常批评基督教的爱狭小，只 爱人，而不爱禽兽。其实不然，应该说：佛教的爱不正确，过份注重禽兽，而了忽略爱人 之特殊。 〖五、基督教劝人信耶稣，出发点是赦罪得救；佛教劝人信佛修行，出发点是离苦得乐 〗 ??佛教徒出家，或吃斋念佛，集功德，原因都是为离苦得乐。修修来生，或图往生西方 。出发点，并不是想到罪的问题，只想到苦的问题。此又与基督教不同，基督教叫人头一 件想到罪的问题，倒并不一定要离苦，甚至要甘心乐意吃苦，背十字架，在家庭中、在社 会中，爱人、服事人。 〖六、基督教有救恩；佛教讲因果。〗 ??这是基佛二教最大区别：释迦佛只是教主、导师，指示人离苦得乐，教导人自已修行 之方法。他并未说：我能代替众生担罪，只要信我就得救。耶稣则不然，圣经清楚地说： 我的宝血，是为你们的罪流出来，使罪得赦(太廿六28)．信的人就有永生(约三15)。 〖七、基督教的究竟是永生；佛教的归宿是涅盘。〗 ??佛教修行之目的，是在乎八涅盘。涅盘梵音(Nirvana)意为寂灭(tranquil extincti on)，是令人很难捉摸的名词。到底进入究竟涅盘后，还有我(inividuality)没有？我问 过好多法师，回答却是不同。有的说仍有我存在，有的说那时绝对没有我存在了。如一滴 水归入大海，还有一滴水吗？有的说：一滴水固然归入大海，其滴水之相，了无可得，但 此一滴水性还是存在于众水之中而未消灭的、甚至有两可的回答说：存在，不存在。存在 是因为涅盘是不生不灭，不增不减，不垢不净，回到法性实相。不存在是法性本来空寂。 达摩说：本来无一物的境界。基督教对此问题，却有了相当确切的回答，就是肯定说有永 生。永生希腊原文(Zoen Aionion)，乃指属灵的生命--属上帝的生命。此生命人在世时就 能得到，假若此人真能悔改重生的话。 ??　 <a href='http://cclw.net/gospel/new/zjjmbjb/htm/chapter01.html' target='_blank'>http://cclw.net/gospel/new/zjjmbjb/htm/chapter01.html</a> ?

游侠 · 发表于 15.2.2005 11:25:09

楼主一点也不糊涂。 <!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.de/forum/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> 全无选择的接受某一教理，那是迷信。极端的宗教，还是不要迷信它。佛教宽容，迷信也无妨。基督教对“异教徒”是置于死地而后快的。全盘接受其教理是危险的。

日月白 · 发表于 15.2.2005 12:37:01

糊涂糊涂厉害厉害~~ 我还是觉得不论佛经还是圣经都不是那么好懂的如果某人觉得自己都读懂了那也是·觉得· 譬如西方净土经中描写西方极乐世界的段落其实是揭示如何修炼的法门要不是有专门拜高僧修炼过的人给我点破我无论如何也想不到那大段大段形容美景的文字其实是一部功法再譬如西游记其实整部书都是一部功法我还认识专门修炼这种法门的人功法了得！而在我们眼中西游记不过是一部神话小说罢了

日月白 · 发表于 15.2.2005 12:47:10

版主又转来权威的文章了啊何必总要对比来对比去呢要信基督没人拦你也没必要老拿佛经来比较啊再说他文中对佛经的理解明显是站在一个基督徒或是天主教徒的角度来看的没有意义啊谁说他说的就对了 无起分别心 以后我也不再回帖了不谤僧不谤佛我看谤了谁都不好闪先

joseph · 发表于 15.2.2005 14:40:25

</div><table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td>QUOTE (游侠 @ 15.02.2005, 11:25 )</td></tr><tr><td id='QUOTE'> 楼主一点也不糊涂。 <!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.de/forum/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /> 全无选择的接受某一教理，那是迷信。极端的宗教，还是不要迷信它。佛教宽容，迷信也无妨。基督教对“异教徒”是置于死地而后快的。全盘接受其教理是危险的。 </td></tr></table><div class='postcolor'> 呃。。。有顾虑是可以理解的。 毕竟不是件小事情。 假如你现在发现学佛并不能解决你的问题，看看圣经会很有帮助的。 实在没必要拒之千里，连接触的勇气都没有。 proverbs 1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。 1:5 使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。 1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。 1:7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。 例如： 发信人: rightman (一个好人), 信区: Wisdom 标题: Re: 我好痛苦啊!! 发信站: 北大未名站 (2005年02月11日22:12:03 星期五), 转信 : 我是一位佛教徒....... : 但我好痛苦!真不知..... : 或许我业障深重........ : 或许自己的问题....... : 我真希望能有智慧来面对眼前的困难!! 接触佛教后，更确定这条路上只好靠自己了。 虽然，常常希望有个肩膀可以依靠。但仔细思惟后，却也常常发现自己 不是那么的期待表相上的依靠。在发现那些忽隐忽现的可能问题时， 常常令自己害怕而不知所措。总希望马上可以度过。 有时我都会笑说。这不是寿者相和我相吗？ 太多的迷雾挡著了。到处都是自己的既「成」之「见」挡著。 若对事马上论断可能永远找不著方向。所以，只好尽量放下心来。观察啊！观察啊！ 去为他人许愿啊！用正面的态度去随喜啊！ 什么是正面的态度去随喜啊？就是说出事实、方向。 说出事实可不是发揭阴私啊：） 其实，已经没处可逃啦！可惜往前的路以我们目前的知见似乎又遥不可及。 培养信心或许是个方向。连佛说一句话都要迟疑个半天。去信嘛！又像迷信。 不去信嘛！又不知道在搞什么。佛教就是这点好。是否清楚明白啊？ 没有的话。慢慢来啊。多观察不论断就是啦。 有时，我都会告诉自己或朋友。目前所发生的每件事都已经使我们在底线了。 既然如此，还有什么好迟疑的呢？根本没选择了。除了去做、行外。 最后，心变柔软后，到处都有善知识。 -- Tein =========================================================== 法即无顿渐，迷悟有迟疾。 六祖坛经般若品第二 =========================================================== (转载)

米古月水余 · 发表于 15.2.2005 16:39:43

明白兄说得对，以先入为主的观点看待问题是不会客观的。 joseph不妨换个角度。 宗教说到底是一个哲学问题，人从哪里来到哪里去的问题。 基督教对这个问题表面上是给了一个答案：上帝创造了一切，实际上反而是回避了所有的问题。当有人问：“上帝创造世界，谁创造了上帝呢？”基督教的回答只能是： 1、上帝就是第一因，上帝是不可测度的。 2、只要信就可以了，不要去穷究。 未有时空之前，是什么样的？爱因斯坦的相对论就是建立的未有时空之前的状态上的。所以他相信上帝是没有格位的，乃是虚空。圣经讲的是这之后的故事，从"神创造天地"开始。所以没有必要争论谁对谁错。 上帝对基督徒的要求是在地上荣耀他，直到地极做他的见证，并不是拉拢信徒。后者是人性虚荣的表现。 '仁慈博爱'才是当今浮世的主题和曙光。惟我独尊，不是真智慧。

joseph · 发表于 15.2.2005 17:21:22

</div><table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td>QUOTE (米古月水余 @ 15.02.2005, 16:39 )</td></tr><tr><td id='QUOTE'> 明白兄说得对，以先入为主的观点看待问题是不会客观的。 joseph不妨换个角度。 宗教说到底是一个哲学问题，人从哪里来到哪里去的问题。 基督教对这个问题表面上是给了一个答案：上帝创造了一切，实际上反而是回避了所有的问题。当有人问：“上帝创造世界，谁创造了上帝呢？”基督教的回答只能是： 1、上帝就是第一因，上帝是不可测度的。 2、只要信就可以了，不要去穷究。 未有时空之前，是什么样的？爱因斯坦的相对论就是建立的未有时空之前的状态上的。所以他相信上帝是没有格位的，乃是虚空。圣经讲的是这之后的故事，从"神创造天地"开始。所以没有必要争论谁对谁错。 上帝对基督徒的要求是在地上荣耀他，直到地极做他的见证，并不是拉拢信徒。后者是人性虚荣的表现。 '仁慈博爱'才是当今浮世的主题和曙光。惟我独尊，不是真智慧。  </td></tr></table><div class='postcolor'>  申命记Deuteronomy 29:29 隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。 也就是说人总有不知道的，包括爱因斯坦。 (他自 1950 年代后就也失去了方向) 所谓 ‘拉拢信徒’ 实为救人。 人若有救人药方却秘而不宣还谈何慈悲或爱。 参见： <a href='http://www.edzx.com/Article/Class9/Class10/200501/3361.html' target='_blank'>http://www.edzx.com/Article/Class9/Class10/200501/3361.html</a> 　二、“我究竟有什么病？” 　　 　　你究竟有什么病？ 　　我不知道。 　　但只要你对你自己有足够的诚实和负责，你返观自身，我相信你自己肯定能够觉察到。人人都有这种能力，无需学习，因为人有良心。 　　是的，人病了，生活病了。 　　病就需要医治。 　　不要说你不需要医治，不要这样说。我们都有软弱的一面，我们里面都有一个地方爬着细菌，你的病表明你需要医治。如果你有严重的“病”，表明你极其需要医治。 　　我也如此。 　　谁是至大的医生呢？耶稣基督。在《圣经》中，耶稣实实在在地告诉我们：“人子来，是要寻找失丧的人。”他说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”他说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着医生。” 　　罪，并非是人类自有的，罪不是人的本质特性，而是作为受造物的人背离作为创造主的父神的后果。罪是由背叛带来的，死是罪的代价。圣经罗马书说：“罪的工价乃是死。”在撒旦的诱惑下背弃父神的人类，成了无家可归、失去保护的浪子。在路加福音十五章11-32节，基督以比喻的方式启示人类正是那个浪子，他偏行己路、失去了父神的祝福、保护和产业的，只能流落到异乡吃猪吃的豆荚。。。就是世界必坏的食粮充饥。离开了父家的浪荡子怎能有安息呢？里面满了不安、烦躁、虚空、责备与死亡的感觉的。唯一的路是回家的路。而我们只有一个家：就是我们已经离开了的这个父亲的家，神的家，爱的家，永远不能朽坏的家！ 　　神是我们的家。 　　只有在这个家里，才有我们寻寻觅觅着的喜乐和平安，才有对生命的确定把握！未回家的尚在外漂泊的浪子，只能活在虚无、罪、痛苦与漆黑之中，吃的是猪食（世界的文化、知识、才干、物质、名利场等等。）。不要说你没有在吃猪食。一个人如果不是在吃饭，他也只能是在吃猪食。神的生命才是人类真正的“饭”，神的话才是我们真正的粮食。神自己才是至大的医生，神的话才是良药。耶稣在约翰福音六章说的这段话非常好： 　　“我实实在在的告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。 　　众人问他说：我们当行什么，才算作神的工呢？ 　　耶稣回答说：信神所差来的，这就是作神的工。 　　他们又说：你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：他从天上降下粮来给他们吃。 　　耶稣说：我实实在在的告诉你们：那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真食粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来，赐生命给世界的。 　　他们说：主啊，常将这粮赐给我们。 　　耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。” 　　可见，不管我们有多少名目繁多的病，最致命的病只有一个：就是心灵的饥饿。没有生命的真正食粮能够喂养并喂饱我们，才是我们所有人的病根。很少有人真正读懂卡夫卡的《饥饿艺术家》。极其饥饿却拒绝进食是怪异而矛盾的，因为他如此绝望的饥饿乃是因为找不到真正食之不饿的粮食。卡夫卡虽然敏锐，但他的人生并不值得羡慕与效仿－－相反者却应该成为警告：如果没有来自永恒生命的确定信息，象卡夫卡这样的天才人物也只能活活饿死。 　　然而现在，人类所有书籍中之唯一一本神的“自传”－－圣经，唯一一位宣告自己就是那独一真神的耶稣基督白纸黑字地、毫不含糊地告诉我们：“我就是生命的粮”。他宣告说：“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”不仅如此，一个尤其值得你我重视的事实是：这个宣告已经被两千多年来数以亿计的基督徒印证为是完全可信的、真实的。他就是“恩典”。 　　哦，耶稣基督，他就是生命的粮。神的生命在基督里面，经过十字架的死，这神圣生命被释放了出来，成了所有人借着信入他、接受他就可以吃的粮食。这生命是人的真粮食。这生命就是“恩典”：他是白白的，不需要你做什么，只要你借着信领受。我可以见证：这是使人不饿的天粮。

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