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本帖最后由 大长今 于 23.11.2010 18:50 编辑
元代王瀛诗曰：桥识名断原不断，跨河从此入孤山。
“断桥残雪”是西湖十景中唯一的冬景，而再次走上断桥时，虽是冬日，却见不得雪。
小时候看《新白娘子传奇》，不明白如此美丽、法力深厚的白娘子竟然是蛇妖，而且还斗不过凶神恶煞似的法海，加上这个故事浓厚的神话色彩，我对这个传说一直有着深厚的兴趣，但是他也因此神秘——我家的所有藏书中，竟然找不到《白蛇传》故事的一个完整记载。
现在的文学评论，一般都认为白娘子对许仙有着大胆、真诚的爱情，后来被逼得原形毕露，依然对许仙眷恋不舍，最终没能斗过象征封建势力的法海，被镇于雷锋塔下，而许仙是宋元时期话本中男主人公的典型。余秋雨先生更是有他自己独到的见解：白娘娘做妖做仙都很容易，但是一生的努力只是为了守护刚刚抓住一半的“人”字。在树立代表圣贤正义的“仙”和代表奸恶丑怪的“妖”两大对立面的中国传统文化中，白娘子这个形象，第一次宣告了“人”的价值。
当我看到《警世通言》的时候未免吃了一惊：白娘子和许宣见面，先是“把秋波频传”，然后许宣生平老实，见了如花似玉的美妇人和丫鬟也“未免动年”。再是白娘子赖伞不还，借此与许宣幽会，直至表白，这一段分明是白娘子在勾引许宣。后面是白娘子给许宣偷来的银子和珠宝，并且谎称不知，惹徐宣吃了两场官司，根本不是一个正面的形象。当被法海识破本相后威胁许宣：“若听我言语……万事皆休，若生外心，叫你满城皆为血水，人人……死于非命。”至此妖精狰狞的面目暴露无遗。走投无路的许宣最终理所当然求助法海。
但是一个真善美的白娘子的形象是怎么出现的呢？答案是清代的弹词《义妖传》。它把原先的官司改作了冤案，又加上了徐宣听由法海离间骗白娘子喝下雄黄酒，结果被她的蛇相吓昏，白娘子上仙山偷来灵芝草救他命等情节。还有白娘子和法海“水漫金山”的斗法。
本来一个教育书生不要贪色的故事，在民间传说中终于成了爱情悲剧。而我认为前一个版本更具有现实意义，“春心荡漾”的女人自会勾引无知的经不起诱惑的市民阶层男主人公，然而徐宣的缺陷在于懦弱而不敢负责，管它是否蛇妖，之前已经有人提醒过，他既然爱上了就不应该后悔。所以我写的《白蛇传》中，给充当人角色的主人公加上了以此来驳斥持“天庭法度”捉妖的天神。也许能够惊动天地神灵大斗法的轰轰烈烈的人妖之爱是我喜欢《白蛇传》的理由之一吧。所以说没有对传统一个全面地认识而谈创新完全是瞎搞，《白蛇传》的本意根本不是抨击封建社会。
雷峰塔终于重新建造起来了，旧塔砖也被浙江文物部门制作成纪念品销售，可见“镇妖塔砖”在老百姓心中的印象更加鲜明。 |
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发表于 23.11.2010 18:28:54
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发表于 23.11.2010 19:36:49
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