智伯的头颅为何成了饮器

niyeyi

“智伯恩深，国士吞变形之炭。”
        读《资治通鉴》，翻到智伯的故事时，不禁会心一笑，从《声律启蒙》中背得滚瓜烂熟的这句话就突然从脑子里跳出来。

        晋文公（姬重耳）， 是春秋五霸之一。在他即位之前有流亡20年的经历，当时跟随他的部下历经艰险，在严酷的政治形势下受到锻炼，增长了才干，终于发展成六大家族（范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏）。在晋文公去世以后，六大家族逐渐掌握了晋国政权。

        智氏为晋大夫逝遨之后，本姓荀，因荀首食邑于知(通智)，遂以邑为氏。当时智氏的族长为智宣子，他生有三子。一个叫瑶，一个叫宵。由于瑶相貌英伟，果敢能干，技能出众，能言善辩，深受父亲的喜爱，就决定将他立为继承人。当时族中有一个叫智果的人提出反对，他认为瑶虽然才能出众，却无仁德之心，若是由他当继承人，智氏迟早灭亡。但智宣子没有听从他的建议，对于这个长着美鬓，身材高大的儿子的喜爱，使得他依然立了瑶。也就是智伯。智果只好改依别族（辅氏）避祸去了。

        智伯果然不负父亲的期望。在他继位后，开始他雄心勃勃的统领。于晋出公三年，智伯即率师伐齐，亲擒齐大夫颜庚。晋出公七年和晋出公十一年，智伯两次率师伐郑。之后又合同韩氏、赵氏、魏氏家族瓜分了范氏、中行氏的土地。晋出公对四卿的这种行为大为恼怒，向齐、鲁两国求援，欲倚仗两国的力量讨伐目无国君的四卿。结果四卿先发制人，合兵攻打出公。出公兵败逃住齐国，死于途中。从此晋国的实际权力落在了智伯的手中。

        而随着势力的膨胀，智伯贪而愎的毛病也越发的明显。贪，也就是贪得无厌，好大喜功；愎，则为刚愎自用，独断专行。正是这两大缺点使他走向灭亡的道路。

        早在晋出公十一年伐郑时，智伯已表现出骄横的本性。那次赵无恤他一同率兵出征，他酒醉之后，强灌赵无恤喝酒，还动手打了无恤。尽管如此，他不但没有赔礼修好，反而在回国之后，向赵简子建议，让简子废掉无恤的世子身份。如此专横的行径，致使赵无恤与智氏结怨其深。后来晋出公十七年，赵简子去世后，赵襄子（无恤）继位，智伯更加的肆无忌惮，不可一世起来。他和韩康子（韩虎）、魏桓子（魏驹）这两个族长于蓝台饮酒时，戏弄康子，又侮辱桓子的总管段规。他的族人智国进谏，劝他谨慎，他却狂妄自大的说：“灾祸的发生，出于我手。我不制造灾难，还有谁敢兴风作浪？”

        为了实现他侵吞三家的野心，智伯开始公开向他们索要土地，意图通过蚕食的方式一统晋国。韩、魏两家顾虑智氏的强盛，不愿公开与他作对，又寄希望于智伯多行不义，广树敌人，故各将一个万户之邑献给智伯。而赵襄子与之积怨极深，不肯将蔡、皋狼之地给他。智伯大怒，开始引发大战。

        赵襄子力量不足，他想起父亲在世时告诉他，有难时就前往晋阳向尹铎求救。于是，逃亡晋阳。这就有了历史上相当著名的“水淹晋阳”之战。
        智伯纠合了韩魏两家的兵力包围晋阳，但晋阳军民一心，死守了一年多，硬是攻克不下。最后，又使用引水灌城之法，城中成了汪洋汪洋泽国，城墙淹至只剩六尺，“沉灶产蛙”，百姓只好“悬釜而炊”。无米可吃，竟饿得“易子而食”。任是赵氏再怎么英勇抗战，也已经到岌岌可危之时。但骄傲的智伯带着韩康子、魏桓子巡城时，得意的说：“我今天才知道原来水也可以灭他人的国家呀！”韩康子、魏桓子顿时想起各自家门口的汾水、绛河之险，因着“狡兔死，走狗烹”的念头，立时起了杀机。

        这时，赵襄子派出秘密使节张孟谈，乘黑夜悄悄出城去见韩康子、魏桓子。（张孟谈是个了不起的外交人才，我们现在经常引用的一句话“前事之不忘，后事之师”就是他的名言。）张孟谈以“唇亡齿寒”作为沟通要点，直指人心。他警告魏氏、韩氏说：“赵氏灭亡之后，接下来就轮到你们了。”于是魏氏、韩氏反过来跟赵氏结盟，约定倒戈的日期。

        当时智伯的下属，一个叫郄疵的人有所察觉，就向智伯进言：“韩，魏之君必反矣。”智伯问为何，他说：“现在眼看就要胜利了，他们两人却都没有喜悦之情，反而忧心忡忡，这不是要反叛是什么？”智伯却不太相信，还将这些话告诉他们。两人连连否定。智伯也就放心的等待进城收拾襄子了。

        当襄子乘夜杀死守堤的军兵，决开河水倒灌智伯的军队；当韩魏两家的军队从旁协助赵氏军队大败智伯时，智伯才如梦初醒。但一切已经太迟了，他被杀掉，他的整个家族都被灭（除了最先改姓的智果），而智伯的头颅，更是被愤怒的赵襄子漆成饮器。

        原来，胜败就在一线间。

        后来的故事却相当感人。这样一个人，却有一个非常忠诚的国士——豫让。他为了替智伯报仇，先是暗藏宝剑躲在襄子家中的厕所里，被抓后襄子认为他是一个真忠义之士，便释放了他；他又漆污身子，装做得了癞病，口吞木炭，使声音嘶哑，在市场上讨饭度日。朋友看到他这个样子，流泪说：“凭你的才华，去侍奉赵襄子，他一定会重用你。到时你再想法报仇，不是更好吗？为什么要自讨苦吃呢？”豫让说：“如果我去当他的臣子，又想杀他，就是怀有二心了。我今天所作所为，常人是不容易做到的。之所以这样做，是想让天下后世那些心怀不忠的人感到惭愧啊！”后来，他躲在襄子必经的桥下试图刺杀他，又被抓住。襄子为了成全他，就杀了他。

        在这一段故事里，司马光主要想说的是：“德才兼备的是圣人，才德兼无的是愚人，德胜于才的是君子，才胜于德的是小人。用人时，若是得不到圣人、君子，与其得小人，不如得愚人。为什么？君子用才在善的方面，小人用才在恶的方面。愚者虽然也不善，但智力不足，不能胜，就像小狗和人打架，人很轻易就可以将它抓住。小人智力之高使得他可以实现奸诈，勇敢使他达到施暴的能力，如虎添翼，所害之人更多。然而有德之人受人尊敬，有才之人受人喜爱。喜爱则愿意亲近，尊敬则容易疏远，所以大多数人容易为他人的才华所迷惑，而忽视了品德。自古以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于造成家破人亡的太多了！”

      在这里，小人的意思是广义的，只是与君子相对的一个称号，即涵盖了品性不佳的人。有人钻牛角尖，说智伯不是小人，因为他做事光明，野心勃勃，所以最多是说他是个野心家。这实际上是一种片面的理解，硬生生非要将现代狭义的“小人”套到一两千年前的概念上。

        智伯本是占尽天时地利人和的，他的野心说起来也无可非议。在当时的战国时期，不是你吃我，就是我吃你。且对于政治家而言，若过于慈善也是当不得的。但智伯的错，在于他过于骄横、盲目自信，还爱口出狂言。他令人匪夷所思的认为，对人的欺凌，可以换得他人对他的尊重。打无恤耳光，戏弄韩虎，侮辱段规，还满心希望他们对他言听计从，实在是相当自大。若是他懂得谦逊，收敛，使得强大的晋国不分裂成后来的赵国、韩国、魏国，而成为一个统一的国家，那么，历史或许需要重写，秦始皇是不是能统一中国，也不得而知吧。
读《通鉴》，品历史，更多的，是品人心。

有容乃大

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Ping09