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<br>浅谈“周易”在南半球的应用<br><br>澳大利亚 刘啸<br><br><br>周易产生于中国。一直以来,在周易应用的时空方框内,我们都是以中国为基准点的。举例说,一个卦,某件事,其“应期”在申月、西南方位;这是中国人以及大部分生长在北半球的人,按照历法及后天八卦地理方位所理解的:农历的七月和指南针所指示的西南方。<br><br>我们知道,地球是围绕太阳进行的。为了表述方便,按我们老祖宗的习惯,我还是把地球看作是静止的,而把太阳看作是从东方升起而落于西方的。<br><br>每年春分,太阳直射于赤道上,此南北半球所获得的太阳能量是均等的。随着时间推移,到了夏至,太阳北移并且北移到它在地球上方的最北极点,将此点作一平行于赤道的球状平行线,叫做“北回归线”。在中国,此线大约位于广州市的北郊。那里树有北回归线的标志。北回归线位于北半球23°27",即北纬23°27"。夏至时,北半球得到了最大的太阳能量,而南半球则相反。<br><br>夏至后,太阳南移,于秋分时到达赤道。此时南北半球所得到的太阳能量,与春分时一样,都是均等的。<br><br>从春分到秋分,历时半年。秋分后太阳继续南移,于冬至时到达“南回归线”,这是南纬23°27",此为南半球得到最多的太阳能量,处于夏天。相反,北半球由于太阳偏南,处于冬季。<br><br>也就是说,对生活在地球中纬度地区的人,其感受到的天文节令刚刚相反:北半球立夏,南半球立冬;北半球夏至,南半球冬至。<br><br>运用到周易的卦气衰旺及时间起卦上,我的体会是从实际出发:比如摇出一卦,时间是亥月卯日,我则以巳月卯日作为衰旺标准。<br><br>时间起卦,如今年(96年)农历七月五日辰时,年支子为1,月支申为7,日数为5,时数为5,起卦方法大家都会,我在南半球用的方法完全一样,即年+月+日=上卦,年+月+日+时=下卦,下卦÷6取动爻。尤其请注意的是:月支我仍然用“申”之数7,但卦出来后,衰旺的标准就以寅月亥日断了。<br><br>再举一个批八字的例,邵伟华老师在《四柱预测学》里,强调批外国出生的人的命时,一定注意要把时间换算成北京时间。我在实践中也是这样的。这里没有南半球的差异,因为每天太阳总是自东而西,南北两半球都一样。<br><br>关键在于月令提纲!如一位陈小姐,1992年12月14日下午3点48分当地时间出生于澳大利亚悉尼。时辰换算为北京未时,按万年历,其八字为:壬申、壬子、甲子、辛未。<br><br>香港一位颇有名的大师即是按此四柱批的。批后,其母含泪找我,问我是否认同大师所断?我给她起的八字是:壬申、丙午、甲子、辛未。<br><br>虽然这位小姐病灾缠身,但却不是如某大师所批:能活到现在(两岁)就已经不错了。 在风水的应用上,同样存在实际问题:如一宅乾山巽向,开离门,大门卦线为“火天大有”,下七运的当运卦线。但不要忘了,这是以北半球的罗盘度量出来的数据。因此,我把数据改为坤山艮向,开坎门,大门玄空卦线为水雷屯卦,四运的失运卦线。<br><br>玄空大卦如此,玄空九星飞星也如此。八定法,三合水法均是如此,要按实际时空而定。<br><br>同样道理,在奇门遁甲的应用上,把阳局变为阴局即可,如起出是阳三局××旬××时,改为阴三局××旬××时即可。<br><br>元极生太极,地球即为一太极。太极生两仪,即地球的南北两极,也是南北两半球。 根据一物一太极来认识,则南北半球又各为一太极。两仪生四象,即南北半球各有自己的东南西北。南北半球的坎方分别位于南北极上,其离方则共为赤道线,而东西方的分界线则在太平洋中的“国际日期变更线”(东经180°)。这就可以理解为什么中国往南,会越来越热,但一过赤道,继续南行,却越来越冷,到了南极点,会比北极更冷的道理。<br><br>同样,在美国、加拿大在国际日期变更线以东,已经超越了东西分界线,所以这些国家不是在中国以东,而在中国以西。<br><br>这些知识,对人类趋吉避凶非常实用。若一人有大凶,应期断在农历二月(卯月),那么,只要能坐得飞机,在卯又之前,从北半球飞到南半球,住上一个月,由于农历二月南半球为秋季,为酉月,卯月之劫可轻易避开。<br><br>地理学和天文学上,地球北纬23°27"与南纬23°27"之间定为热带,命中用神为火之人,到达此区域内才算用神到位。北纬0~30°、南纬0~30°均为寒带,喜冷喜水之人,到达此纬度内才是用神到位。当然,这里说的都是极端的情况。一般命造的用神,在60°~90°之间的温带中纬度区域内适度调整,也就可以了。<br><br>若思按:四柱命理,以干支历法为基础,干支历法,则以北半球之气候为根据而制订,故验之南半球,命理多有不准者。有学者提出根据南半球之气候重订历法,以为四柱之本。理固可行,然工程浩微,何人能当?今刘啸先生,旅居澳洲,身处南半球,以切身之经验,通过简单的月令变换来解决此问题,提出了一种新的思路。其法究竟可行与否,亦不过仁智互见而己。<br><br> |
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