呼吸念佛方法

Pamina

个人觉得是个很好的念佛方法。原文见http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060309224238.html

现在我讲一讲如何念佛，我们念佛人人都会念，人人还不太明白，人人都念，人人还都不太得力。

什么叫真正念佛，如果给它下个定义就是：无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢？就是念而无念，无念而念为真念。真念佛是无念哪。有个念佛的念头就是第六识在念佛。第六识（意）它是管分别的，一有分别就是凡夫，你用凡夫的心去念佛，你怎么能得力呢？这就叫“念佛无计量，清净平等心”就是佛。

我们念佛千千万万不要计数。今天念一万声，好了，撂下不念了。明天我又精进了，念了一万五千声，又撂下了，这就叫计量。另外从时间上考虑我今天念两小时就不念了，也叫计量。打佛七也叫计量，岫岩的居士说：“我们念佛念一天一宿叫打佛一。”那佛七、佛一是不是计量呢？我认为是计量。我说：“一天一宿坚持的了吗？”他们说：“困。”我说：“念完了呢？”他们说：“念完了得趴两天两宿……”

念佛无计量，这个叫有计量。清净心、平等心就是佛——你要是和清净心、平等心对号了，你就是佛，你要是对不上号就不是佛。你念的那个佛都是瘪的，籽粒不饱满。

怎么才能达到籽粒饱满的念佛呢？大势至菩萨念佛圆通章里头说的非常清楚：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。都摄六根就是六根要清净，要捆着六根，不要和六尘、六识起作用。这叫纯净没毛病，让六根不起作用——眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意思法，不让它起作用，要把它看住。怎么办呢？净念相继！用清净心念佛，没有念佛的念头，也没有不念佛的念头。就是一天天阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断。该干事业照样干，该处理家务照样处理。佛在心里不能断。身在做心别动，就是念佛。

有的人说了，我得做生意，顾客来了，我得应付啊。一应付佛号撂下了，我专门应付顾客，我的心还是在一点上，还是清净的。你顾客买不买？不买我不生嗔恨心，买了我不生欢喜心。处理完了，我心还在一点上，用根不用识。即使你在处理顾客当中，你的心还是清净的。方才不是讲了吗？清净心、平等心就是佛，心不是还清净吗？不是还平等吗？不分别。不是说你买了我就挺高兴，你不买白让我忙活老半天。说些不在行的话，这（不分别）不就是清净的吗？买和不买是一不是二，这不是平等吗？完事了再把佛号提起来，这个不叫间断，这才叫净念相继。净念相继是什么？始终佛号不断。

有的居士问我，说洗衣服不能念，上厕所不能念，切菜不能念，还有好多不能念。（我说）哎呀不能念，那咱们就别念了。“那哪行啊……”你还想念，你又这么多不能念。我告诉同修，我身体为什么这么好？就是老念！做什么事情都念——看花阿弥陀佛，打乒乓球阿弥陀佛，打台球、逛马路……什么事情都是阿弥陀佛！上厕所也要念，要默念，一定要念！没有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。你想不想成佛？你想当生成就想成佛你就是恭敬！什么是庄严佛净土啊？不是说我这花摆到佛跟前就是庄严佛净土了，成佛的心就是庄严佛净土！现在那有净土没人去，那叫什么庄严佛净土啊？我们去的人越多，佛菩萨越高兴。佛菩萨不象我们世间人嫉妒啊，他高兴，他恨不得我们众生都能快快成佛，他是这个心。真正往生西方极乐世界成佛，就叫庄严佛净土。

你要明白这个道理了，就不会有分别了，也用不着让这个念珠老转来转去的（佛头前调念珠），就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……

一切唯心造，如果哪位大德善知识告诉你这个（拿起念珠）是佛头，你阿赖耶识里头已经装上这是佛头了，那你就不要按照我说的方法去念，因为一切唯心造嘛。你怎么看它怎么是佛你就把它就供上，你捡块石头一看，哎呀这个是佛，那你赶快供上，一切唯心造。所以我们念佛怎么念都对，不念不对，念就对。

但是它的质量不一样，质量好的，用纯正心念佛就可了以了。我们真正的念佛人，不要听外道的言传，尤其那些大神大仙、算命的。昨天晚上有个居士说他们那有个佛友老有冥界众生捣乱，我说那人是念佛的吗？他说也念佛也供佛。我说念佛、供佛哪有这事呀？纯粹是胡说八道。纯印老人家说：“心正就是佛，心邪就是魔，佛和魔都在自心，不在外边。”心正即佛，心邪即魔呀。你念佛念得心正就是佛，你虽然念佛，心里却想着坑、蒙、拐、骗，那就是魔，你念的那个就不是佛号而是魔号。因为一切唯心变，心是能变，事是所变。所以我们要明白这个道理呀。

起心动念要到极乐世界去，你就老老实实地念。也不要说我念多长时间呀，念多少声啊，应该怎么念哪、怎样不念哪，没有这个说法。就是念。

这里顺便讲一下，佛像应该放在哪？放哪都可以。位置是我们众生分别出来的，什么坐西朝东、坐北朝南哪，哪有东、西、南、北、左、右、上、下呀，是我们分别出来的。你要想往生，佛像放在哪都可以。往这边一看阿弥陀佛，往那边一看阿弥陀佛，去哪里都是阿弥陀佛，这多好啊！时刻提醒你。如果想见阿弥陀佛，想当生成就，寝室也无妨碍，就是（念）阿弥陀佛。如果你想让阿弥陀佛保佑你，来世再做个人，你不想成佛，不想上他那去，那你就别放（寝室）。为啥呢？不恭敬。你想到他那做学生去，那老师和学生没分别，没有恭敬不恭敬，所以连“南无”两字都去掉，就是阿弥陀佛！我们教别人念“南无阿弥陀佛”，因为他不想去，想得人天福报，想种个金刚种子，那你还是恭敬点吧。“南无”代表恭敬、代表皈依的意思，就给他添两字“南无”。

我们就是阿弥陀佛、阿弥陀佛……一天天就是阿弥陀佛。静也阿弥陀佛，卧也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，走也阿弥陀佛……就是阿弥陀佛。不管是净地还是秽地都是阿弥陀佛，不管做什么事情都是阿弥陀佛。怎么念？就这么念！这就是古人总结出的一条经验，叫啥呢？“念头如珠，佛号如线，分则相离，合则成片。”念而无念，无念而念，就是这么念。佛号就象这个念珠似的，佛号如珠；念头就是这根线，把佛号一个一个穿起来。分则相离，合则成片，你把它分开了就散乱了，就白念了，那有啥用啊。你还得重穿，穿完了还散乱，你的念头间断了，珠子就散乱了。就这么一串一串穿成串了，不分离了，象织衣服似的，经纬成片。念而无念，无念而念，没有念也没有不念，就老老实实地念。不起心、不动念老实念就对，不念不对呀，也不要搞分别，就是老实念。我们众生念佛就是不老实，老搞分别。

同修把基础弄明白了，下面我们应该怎么做呢？这就是我所供养同修的。

我们同修现在都没能达到（功夫）成片。说我修得挺好的，天天念。那么你睡觉念不念？睡觉没念就叫间断，就不能成片。下面为了保证我们念佛法门万人修万人去（我们现在万人修为什么只有一两个人去呢？就是功夫没有成片），我就讲一讲呼吸念佛。

我是从入佛门的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到处宣扬呼吸念佛方法，受益很多。直到今年，我那老同修（老伴）看见一个小册子，她告诉我（我眼睛不好看不见），虚云老和尚，弘一大师，倓虚法师都弘扬呼吸念佛方法，他们都提倡呼吸念佛，但是他不叫呼吸念佛，所以我们忽略了它。他叫出息入息念佛方法，其实就是呼吸念佛方法。虚云老和尚讲：“净土法门，用出息入息念佛方法最稳妥，最有把握，最有效。”可见这个念佛方法，这些大德们早就发现了。就是我们没注意、没理解，所以出现（万修不能万人去）这个问题。

呼吸念佛培养什么呢？培养我们的第七识——末那识（因为末那识是执着识）。其实我们同修现在已经在培养了，而且大部分同修已经养成了。说我好象还没培养成似的，那我问你，你一走路是不是就想起念佛呀，随着脚步规律“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……上下楼梯也“阿弥—陀佛”……你根本没去想上楼我得念，下楼我得念，这就是第七识末那识起作用了，你已经把它培养成了。

这就是第七识末那识在起作用。一走路就阿弥—陀佛、阿弥—陀佛……走路能培养成,现在你用呼吸念佛方法把它（呼吸）培养成。

呼吸念佛方法怎么培养呢？要记住几个要点：

第一，必须在静止的状态下练习（呼吸念佛方法）。记住——静止状态！你打打坐，身体不动吧，你睡觉没入睡之前和醒了还未起床时用（呼吸念佛方法）。切记切记！呼吸念佛方法不能在“动”的状态下使用。象切菜，手在动，用呼吸念佛方法绝对不行！！走路用呼吸念佛方法也绝对不行！！要用它运动的规律来念佛。如果你不在静止的状态下强用呼吸念佛方法，最容易走歪道，很可怕呀。在“功法”来讲这叫走火入魔，得癔病！要在静止的状态下用呼吸念佛方法。怎么念呢？我们现在好多同修用呼吸念佛方法感到胸部发胀、发闷，什么原因呢？不如法，方法没掌握住。

所谓呼吸念佛方法，不是让你憋气念佛，也不是让你专精念佛，脑袋去“想”——不是这样。你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸。往那一躺，给个手印，就随着正常的呼吸，一出一入加两个字“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”也行，入气加“阿弥”也行，就是先用第六识——思维分别去念，念来念去念久了，第七识末那识就培养成了……它（末那识）接手了，就好办了！不用老去想了，往那一躺先想着要先把呼吸调匀以后，再“阿弥—陀佛”那么念，不用了，（自然一呼吸）就是阿弥陀佛了，往那静止一坐，就是阿弥陀佛了。要明白呀，不要“憋气”念佛，往那一坐就（顺着呼吸）“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……憋气念佛念久了会胸胀、胸闷。这个要记住。就是先用第六识（意）去培养，念不到三、五个月，呼吸念佛方法就修成了，你说快不快？

呼吸念佛方法修成以后，你要转入一个新的状态。切记！你没转入不要强求。为什么呢？其实我讲这个呼吸念佛方法就足够你修一辈子的了。我现在啥也没有，就是呼吸念佛。但我必须讲，不讲出来你（遇到会）害怕。你不要去执著它出与不出，听明白没有？（众答：明白！）

不要执著（出什么状态），就是这个呼吸念佛就够我们用的。什么都不出更好，更稳妥呀，只有个别人才出。听明白啊，我说的是个别人出，不是普遍都出。我现在也不出，就是呼吸念佛——阿弥—陀佛、阿弥—陀佛……

出现什么境界呢？念到一定程度时，心脏就象得了疾病一样，“咣噹……咣噹……”——这个声音震脑海呀，把你这个呼吸念佛给搅乱了。这时候马上转，随着你心脏的跳动声“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……马上转！转多长时间呢？这个境界大约要十天到二十天，最多二十天！这个境界没了，又达到一个新的境界——无我的境界。什么是无我的境界呢？往那一坐或往那一躺：我的呼吸怎么没了呢？我的腿怎么没有了呢……你别害怕，那不是往生，往生你应该高兴对不对？你别“唿——”地一下起来了，哎呀我的手在这哪！我的腿在这哪……要顺其自然，慢慢还回来，你别管它，这是一个新的境界。

另外，要钝化耳根。在你打坐或睡觉之前、醒了以后，呼吸念佛方法已经学会了，也成片了，外边的声音你不要刻意去捕捉。那边敲木头，你耳朵马上过去了——这是敲木头的声音……两个人说话，本来你打坐念佛，别人一说话男女你都听不出来，就知道来人了。你不要用耳朵去捕捉它，他说啥呢？是不是说我呢？这都不要管，要钝化耳根，耳根一钝化了，你的心就净了。这就是观世音菩萨所修的耳根圆通章。

纯印老人家现在我分析她，因为我没有智慧，只能分析，我分析她就是用这个法门。她一坐那你喊她她听不见，推她她没有感觉，可能就是观世音菩萨耳根圆通章。这就是佛菩萨修的“闻、思、修”。“闻、思、修”也叫“三慧”。

有的外地居士到我家去探讨“闻、思、修”三慧，他说：“犟牛居士，我听了好多经典，净空法师的磁带、你的磁带好几十套我都听了，我现在‘闻’得差不多了，告一段落了，是不是该闭在小屋里‘思’去了？”我说你“思”完了呢？他说“思”完了再去做，好“修”呀……我说你一样也没得。“闻、思、修”三慧和“觉、正、净”三宝是完全一样的，它是一不是二。它不是让你先闻再去闭关去思、去想，想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。“闻、思、修”是一不是二，你真要得到“闻”了，那“思”和“修”都得到了，它是一体，不要错解了这个环节。

我们呼吸念佛方法，耳根一钝化又进入了一个新的境界，达到“无我”的状态，最后把你也没了。我们这个寺院的一位师父，他修的挺好，今天早晨他问我，他说他打坐的时候，老没有身体，自己不知上哪去了，是不是进入外道去了？我说师父恭喜你呀，今后不要想了，你达到一种新的境界，你要用呼吸念佛方法，佛号马上成片！

    呼吸念佛修成了，睡觉没有？睡了，喘气吧，喘气就是念佛。最后生哪呢？肯定是凡圣同居土的中上品往生，下品没你份。另外它有一个好处是啥呢？身无病苦，意不颠倒，自在往生。修好了，没有病苦，说走就走；修不好，有病也无苦，肯定往生！因为什么呢？我们好多人修了几十年，临终前不念佛了。我们用呼吸念佛方法的人，即使临终前神魂颠倒了，啥也不知道了，喘气不？喘气就是“阿弥陀佛”！就和阿弥陀佛相应，佛就来接引，他俩的频道对上了。你要去了，他就知道了，就来接你来了，电话沟通了，就是这个意思，指定走！这个法门同修们豁出来，半年时间就能修成。

    为了同修好记，我写了一首偈子，我念一念，这不叫坐禅，叫静坐念佛。我就念念不再解释了，我们真正想修就是呼吸念佛，下面那种境界不是每个人都出现的，千万千万不要求，明白吗？（众说：明白！）千万千万不要求啊，我现在也没有那个境界了，我就是呼吸念佛。

第一句：抵腭闭目坐端身。

抵腭——舌尖往上腭处稍稍一抵；闭目——两眼微闭；坐端身——不是老老实实地坐着，你不动就叫坐端身。躺着也行，坐着也行，趴着也行，卧着也行，就是不用呼吸念佛方法不行！单盘也行，双盘也行,不盘还行，就是念佛！

第二句：气出气入调本心。

    调本心——就是气出气入和自性相应。呼吸念佛，我们就是修这两句。我已经解释完了，下面我就总结一下，念念得了。

专闻内心突突跳——这个是啥呢？反闻闻自性。

随声默念一梵音——就是随着心跳的声音念这四字佛号。

凝神内观清净地——清净地就是本性、真心。

耳根闭塞勿分神——要钝化耳根，不要去捕捉。

外音入耳犹幻境——外面的声音进入耳朵不要去捕捉，如梦幻泡影，象做梦一样，似觉非觉、非觉而觉。

动静由它不去分——动和静都不要去管它，先亡动后亡静，这叫入流亡所。实际就是观世音菩萨耳根圆通章。

导入声尘闻自性——始觉和本觉合一。

久习空寂大千心——你要是老这么修，你就心包太虚，量周沙界了。

但我这块加一个小注解——初学佛、无定力者勿用。

所以呼吸念佛方法怎么念？就这么顺其自然地加两个字。有的说我加一个字行不行？“阿—弥—陀—佛”——行！有的说我加四个字行不行？“阿弥陀佛—阿弥陀佛”——行！为啥呢？法无定法。

这就是呼吸念佛方法。你要是把这个学会了，你就是得到了去西方极乐世界的保证书！（众说：阿弥陀佛！）

阿弥陀佛！念佛回向……

游侠

阿弥陀佛！

其实这就是“安般法门”。加上佛号以降妄念。