蓮花與佛教

acarewang

莲花与佛教<br /><br />蓮花與佛教<br />作者:佛光山　<br /><br />  <br /><br />    <br /><br />蓮花，很多人都認識的植物，尤其蓮花的特性，讓它成為文人的寫作材料，或者以蓮花來作譬喻，像周敦頤的《愛蓮說》便提到「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。」真是將蓮花的神韻與特質於文字中表露無遺。 <br /><br />蓮花確實是很特別的植物，讀專科時有緣學習國畫，老師通常會先將植物的特性先介紹，主要讓我們在學習作畫的過程，能對植物有相當的認識，進而揣摩植物的神韻，讓作品不是呆板的書面圖畫，而是能將所畫的部分注入生命，因此讓我認識了很多植物的特性。畫蓮，也是讓我對蓮花更了解的機緣。 <br /><br />原來蓮花除了具有觀賞的作用外，蓮花茶則可清暑解熱，而花瓣則有防書蟲的作用；蓮蓬及蓮心可清心、止血及降肝火，通常拿來當藥用；蓮子除了是最佳甜品外，具有豐富的澱粉、蛋白質及多種維生素；蓮葉可以包裹物品，甚至有人以此來做蓮葉飯；蓮梗則有順氣之用；蓮藕則是高營養價值的蔬菜，在餐桌上，最常看到的該是蓮藕湯或者滷蓮藕，它含維生素C、維生素B1、B2、蛋白質、胺基酸、醣類等，除可做蔬菜外，亦可加工成蓮藕粉，沖泡食用。 <br /><br />從認識蓮花、畫蓮、到自己的法名也與蓮有關，不禁讓我對蓮花有另一番的情感。蓮花，出淤泥而不染，佛教中很多方面也與蓮有關，比方：從釋迦牟尼佛的出生開始，每踏一步便有一朵蓮花出現的說法；甚至在寺院中，佛像的座台，通常都是以蓮為主；菩薩的法器，也有持蓮的；《大般若經》中，十方諸佛派遣菩薩到娑婆世界向釋尊問訊，都是手持金色蓮花供養佛陀；甚至在佛教的建築上，也可看到莊嚴的蓮華。 <br /><br />除了在硬體的建築上與蓮花有關外，佛教在用詞上，也有很多與蓮花相關的如：蓮花化生、花開蓮現、九品蓮花、心淨即蓮台、蓮花栽淨域等等；當有人能將佛法解說的讓人深信時，通常就會說此人「口吐蓮花」、「舌燦蓮花」；像大乘佛教中，有經中之王的《妙法蓮華經》，就是以蓮花來象徵佛法是湛深無上的真理，譬喻佛法如蓮花一樣的清淨。 <br /><br />蓮花具有香、淨、柔軟、可愛等四德，並且有吉祥、聖潔的象徵，見到蓮花除了如同見到佛教外，其深層的意義，則是希望啟發我們，在娑婆雖然有苦、有煩惱，但在此修行，如果能如同蓮花一樣，出淤泥而不染，則雖是娑婆，卻也能轉煩惱為菩提，變成滋養我們法身慧命的資糧，從而解脫自在。

游侠

<span style='color:gray'>关于莲花，和尚大师们讲解普门品时也有提及。这里节录一段贤顿和尚所讲：</span><br /><br />本经所以称‘妙法莲华’，是取‘当体莲华’与‘譬喻莲华’两种意义。当体莲华是取义于莲华之入污泥而不染，所谓妙法，原本清净，不受污泥之染，如佛性在迷，尘不能染，莲花在泥，浊不能浸，故名清净妙华。<br /><br />譬喻莲华是取义于花与实同时俱有。大凡一种植物，都是先开花后结果。莲华则不然，它未开之先就已有果实，以花果同时的莲花，而来譬喻妙法的因果不二，生佛不二。莲华既开实亦同时显现，喻真如法相随机无不显示开露。莲华既落果即圆满，喻幻妄既销，本有之真如实相，一切妙功德智，及一乘之妙果，无不圆满具足。<br /><br />以花果同时的莲华喻因果不二，九界众生以迷为因，佛界以悟为果。根据前面所说十界中各各具有十界的道理，佛界中具有众生界，众生界当中具有佛界，从因中有果，由果中有因，因果同时，诚如莲华花果同时生出，故义于譬喻莲华。

游侠

<span style='color:gray'>以下节录于宝静法师观世音菩萨普门品讲录：</span><br /><br />莲花不同凡花，借作比喻，以譬妙法。莲花内有莲子，外有莲花，子为果，花为因，花果一起，喻因果同时，不离本觉妙心。莲根藏泥水之中，而莲花则独立泥水之上。泥犹六道之著有，水犹二乘之著空；莲花之独立于泥水之上，即喻妙法超然空有之上，而显非空非有之中道义谛。莲根之不离乎泥水，即喻妙法双照即空即有，而显双照真俗之圆中妙谛，双遮双照，遮照不二。心包六道之有、二乘之空，故能广度六道三乘，此所以喻法之妙也。且莲花与莲子，两不相离，有花必莲，即证因果不二。释迦初成佛时，众生之成佛机缘未熟，不能直谈法华妙法，只好讲权门方便法，如华严、阿含、方等、般若等经，先来善诱劝导。初讲三皈五戒，次说四谛十二因缘，三乘等法，然虽说种种道，其实为佛乘，是名为实施权，即为莲而有花。四十年后，时至机熟，乃在法华会上，方开权显实，三乘同归一佛乘，无粗不妙，即如华开莲现。