多么熟悉的表情，几十年前的回忆又一下子活跃了起来，我想起了落户的房东大妈，想起了房东姐妹每次见面的表情......
本文作者金弢
云南有个攀天阁： 广东《拙见》2019 文化扶贫创富
——— 扶贫工作是要克服偏远地区贫困落后的现象 ——— 金弢
我来自社会的底层，从土地中走来，七十年代上半期，高中毕业，知青下乡，七七级考上大学，读了本科加读研，工作分配搞外事，不是陪外国作家遍游祖国名山大川，就是陪中国作家周游欧洲列国，后又求学德国，一晃寓居三十二年，经历了大半个人生，饶了大半个地球，来到攀天阁，却又返回了土地，人生就是这么奇妙；过去几十年的理念：人生不再！今次攀天阁一程，这一理念彻底颠覆。我来自土地，今又回归了土地 ·······
今日刚到攀天阁，一定是回归土地的兴奋，这种时空跨越四十五年、但让人无法忘怀且记忆犹新的昔日经历，凌晨五点一觉方醒，往事浮想联翩，再也难以入眠。起身锻炼，沿着漆黑、伸手不见五指的乡间公路慢跑。大地清新、温湿的土壤，气息弥漫着我的身心，沿途不断地惊动了多户农舍的狗儿，它们迫不及待地奋力吠叫起来，争先恐后地向主人报告着它们的发现。我无法确认，如若乡里的村民夜色路过，它们会同样如此亢奋？或是因为我刚刚来自德国，身上仍然带着巴伐利亚的乡土气息，引起了它们对我这个不速之客、陌生的外地人的警觉？
云南攀天阁。
它们的吠声非但没有给我带来意外与突兀，我感到更多的是亲切，它们再一次地唤醒着我对那个年轻时代的回忆。我熟悉这种叫唤，听着它们仿佛见到了它们的身影、它们颤动着的身躯和抽搐的肌肉，不难透见它们对东家的忠诚与职守。
我不免想起了旺旺，我难忘的旺旺，我似乎看见了它们中间就有旺旺。虽然我曾很少听到旺旺的叫声，偶尔有过那么几回，那是它开心甚至兴奋的欢叫，每每都在向我表白欢迎、向我示好。对旺旺的回忆会让人撕心裂肺，我曾落字几万为它写下悼文，几十年压抑心口的悲哀，文后似乎有所释然，那是对旺旺的一个交代，抑或是替自己清了一本不该有的心债，它真不该落成了盘中餐！或是因为去了县城当民办教师没保护好它？不该啊，一切都不该啊！但又有什么办法呢？那毕竟是七十年代，旺旺又是别人农家的，它的命运不在我手里。那是一个国人多么缺肉的年代。
沉痛的回忆让我四肢僵硬，只觉得两脚沉甸难以迈开，体重仿佛突增，脚下生风的步伐变得艰难。不想它了，把这种思念留给另一个时间吧，想想这些幸存着的狗狗，它们的吠声是何等的欢快、动听，它们是时代的宠儿，半个世纪的过去，人类毕竟发展了呀！
适才出门时还是漆黑一片的文化楼，此刻已是灯火通明，勤奋早起的中国农民，几十年来如一日，依然是起早贪黑。文化楼的留守员工已早早上班，开始收拾馆内的卫生。一位女性，身着红色半截呢大衣，背影看去单薄瘦小，拿我德国三十多年的生活经验判断，是一个年不过花样的姑娘，她背着我弓着腰在扫地。我怕自己突然的出现惊着了她，故意略略提高些嗓门问候早安。她转过脸来，不无陌生地莞尔一笑，尽显着农民那种质朴、不带丝毫佯装的真诚，又不失三分怯意与尴尬。
多么熟悉的表情，几十年前的回忆又一下子活跃了起来，我想起了落户的房东大妈，想起了房东姐妹每次见面的表情，尽管两个姐姐已出嫁，同住一个生产大队，尽管几乎每天都会见面，但这种熟悉的表情，几年来一陈不变，每次相遇总摆脱不了这番熟悉的、一瞬间不自然的表情，这就是我眼下的所见，熟悉而亲切，是一种透亮的清澈，没有丝毫的藏匿。
本文作者在云南采访。
本文作者在攀天阁。
我不想失去我来攀天阁的每一丁点的机会，想跟这位工作人员攀聊，但又生怕影响了她早起搞卫生紧迫的时间，一边帮她移动着椅子一遍跟她攀谈。近距离的观察让我对她的年龄段有更准确的认知：她一脸的饱经风霜、高原气候造就的特定的黑红肤色，使得我对她年龄的判断从二十上下上升为年近三十。后来通过认识她的女儿，估摸我的判断相去不远。
她母亲的出现使得我们的交谈作一段落。我没有什么都详细打听，或许是习惯了德国人对他人隐私的尊重，但我隐约感到她的工作是一种承包活，从往下几天的观察，认定她的劳动时间很长，我早起，她已经在班上了，我晚归，他还在班上，有时午饭后为了下一场活动回房间换装，见她还在班上，还碰上过一回她趴在服务台打盹儿睡着了，尽管身边多了一个陌生的姑娘面孔。她被惊醒，迷蒙着眼镜尴尬地笑笑，为了不使她会有更多的尴尬，我一直没敢打听她每日的工作量和一个礼拜几个工作日。我敢较有把握地确信，她一定是每周七天工作，因为一个多礼拜下来，我几乎天天见到了她，而且她一定每天超过十小时地工作。既然是承包了，那就更不必计算工作时间了，干起来就是没日没夜的了。妈妈大清早地来帮忙，也是为了减轻一点女儿的工作负担。
她有一个六七岁的姑娘，明年就会上小学，丈夫是邻村的一个青年，年纪相仿，家境没有她的好，他们的小家就在她父母的院子里，因本地找不到工，常年在外地做劳工，节假日难得回乡。我因了解当年插队村里问及 “入赘” 的尴尬，虽没问及，但据判断极象。虽然房舍、家当贫寒，几乎还是浙江农村七十年代末的生活水准，但一家人的温饱应该不成问题。入秋后的高原，早晨依是寒意袭人，见我的到来，她爸爸作为一家之主出来迎住我，双手握住我紧紧的，表示着热烈的欢迎。
攀天阁扶贫讨论座谈。白衣者为作者，右手边为杨锦麟。
如一个四合院，进了大门，右边几间陋室，估计是搁置杂物的小间。延伸靠右，十来米之遥地望去象是家里的盥洗室，再往前从左转过弯来，是主人的正房，房前是一天井，散落着日常的琐物和刚用完尚未收拾起来的工具，几盆盛意盎然的花木留住了春色。正房的右边即是厨房，实用简朴，土黑色的基调，见不到城里人组合厨房瓷砖木质的影子，似乎一切自然而就，在我看来倒是平添了几分亲切，我必竟曾烧过几年这样的土灶。
连接着厨房的便是我们现代生活所称的客厅，对着厨房敞着口，往里三面围起来是坐席，一种不很明显的土木结构，上面铺着经年的棉布毯，坐上去柔软惬意，宽度足有一米，三围长度加起来有四米之强，估计能坐下十几个来宾不在话下，闲时累了往后一仰便是睡床，方便又实用。大人围着聊天，小孩儿即可在身后玩耍，安全又适宜。围座中间设有一个硕大火炉，烧柴，上面铁板封顶，搁一水壶，近边靠一张木桌，看架势，此地亦是家人的用餐之地。我的到来，女主人立刻点起了炉火，屋里的气温、气氛陡然不一样了，继而是热喷喷的酥油茶，让人流连，乐不思蜀。
话题由民生转到了文化，这时我才惊诧地发现，今天我的访家，正是攀天阁乡的文化传人，这种可遇不可求的机缘让人感叹不已。《拙见》此次扶持贫困、创富未来不正是以文化为先导吗？！
主人姓熊名斌，是攀天阁乡世代的文化传人，他从伯伯手里接过文化传人的旗帜，继承传人先辈的文化遗嘱，传承着攀天阁世世代代的非物质文化遗产。几天后的攀天阁长桌宴上，笔者不期又见到了文化传人熊斌，他手执祭事，为攀天阁乡，祭祀先祖，感恩丰年，星火相传，永世延绵 ········
文化传人熊斌。
更多的交谈让我对维西县攀天阁乡的文化传承有了更多的了解，也有幸能窥见此一文化档案的内情。
二零一九年，根据 《文化部令》（ 第 45 号），国家对维西傈僳族自治县关于国家级、省级、州级、县级非物质文化遗产项目代表性传承人（协会）传承工作有过正式批文，并确认项目代表性传承人：会长：熊斌 （盖指印为证）；文中细则规定了传承人应尽的义务，包括研究、挖掘、传承、发展普米族传统文化提供完整的民间文化遗产的原始资料；积极参与展览、演示、研讨、交流和民间文化传习活动，提倡办学，对考上大学一本、二本的学生每年予以适当的资金支持 ········
攀天阁地处维西县城以北，东南与永春接壤，西北与白济汛为邻，东北相连塔城，占地282km²，自然资源丰富，有珍稀动物滇金丝猴出没其中，盛产松茸、羊肚菌、木耳、获警、天麻等。有矿藏铅、锌、铁、石棉汞、煤、油页岩等；
攀天阁乡主体民族为傈僳族，占人口55%，汉族 21 %，纳西族 15 %，藏族 6 %，普米族 3 %。全乡有 2730户，人口1万5千左右，最高海拔2760米，属高寒山区，全乡平均气温13 ℃，是立体气候类型，堪世界高海拔产稻区。清代以前，攀天阁盆地为沼泽地带，域内以工龙为活动中心，有土目头人。清末开凿落水洞将水排泄，攀天阁渐成今日平坝，此后逐渐发展农田，民居日增。政府驻地一直在皆菊村，距县城 31公里。
········
本文作者与栗粟姑娘在一起。
临近家访尾声，主人举家盛情留客吃早餐，要不是那天有访问《拙见基地》的任务，我真的想留下来继续体验生活，告别时是那样的依依不舍。
作者介绍：金弢，字有根，1974年杭州外语学校高中毕业，插队落户浙江桐庐分水公社儒桥村，1977年考进北外德语系本科，81级北外德语系读研，1985 年1月进文化部，1985 年3 月借调中国作家协会，后任职于作协外联部；曾多次随作家王蒙、刘绍棠、从维熙、张洁、莫言、路遥、张抗抗、公刘、邹荻帆、邓友梅、王安忆、张炜、北岛、舒婷等出访欧洲诸国；80年代末获德国外交部、巴伐利亚州文化部访问学者奖学金，赴德国慕尼黑大学读博，文学休耕三十年。十个月前，金盆洗手，回归文学，现居慕尼黑。主要文字及译作有: 长篇小说《狂人辩词》《香水》《地狱婚姻》，2013年编辑翻译出版德文版中国当代中短篇小说集《空的窗》，收入十二位当代中国作家。已发表20多位德语作家的译文，在即出版《金弢文集》、金弢中短篇小说集《人间家事》系列。至今披星戴月，笔耕不辍.......
狗仔卡
发表于 25.11.2019 13:31:41
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