古有申包胥，今有喇嘛赖

dechong

  对于中国历史比较熟悉的人来说，申包胥这个名字应该很是熟悉，申包胥哭秦庭的故事，更是脍炙人口。传说，伍子胥借吴兵灭掉楚国之后，申包胥千里迢迢，赶到秦国，请求秦国出兵，“跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。”“于是依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日”（《左传•定公五年》）。申包胥的忠诚与坚毅终于打动了并惊醒了秦哀公，惊叹道：“楚有贤臣如是，吴犹欲灭之。寡人无臣若斯者，其亡无日矣。”（《吴越春秋》卷四《阖闾内传》）并“为赋《无衣》之诗曰：‘岂曰无衣, 与子同袍。王于兴师, 与子同仇。’”（《吴越春秋》卷四《阖闾内传》）“乃遣车五百乘救楚击吴”（《史记•伍子胥列传》）。
    之所以提起申包胥，是因为想起达赖喇嘛。或许，在他老人家看来，他便是现代的申包胥吧？从五十年代末出逃至于今，五十余年矣。五十余年以来，达赖奔走各国，从印度到欧洲、从欧洲到美国、从美国到日本，这个世界上，大凡数得上名号的，达赖都是不远万里，奔走不休，可谓是“生命不止，奋斗不息”了。他的目的何在呢？无非是想学申包胥，希望当今世界也出个秦国之类，好出兵帮他夺回他的“国”：西藏。（在达赖看来，西藏自然是他的“国”。至于一个出家的和尚拥有一个“国”是否合适，他老人家是不会在乎的。）哭之喊之，叫之闹之，顶着活佛高僧之名，达赖不可谓不奋力矣。这样的奋力，那些号称自由民主的国度也不好不主持正义的，于是，在89年给他戴上一顶诺贝尔和平奖的桂冠。一个在外奔跑那么多年希望借兵的老和尚，获得一个和平奖的桂冠，在文明世界，果然是文明之极了。不过，这一点我并不想多说，否则，有反文明之嫌疑了。
    我想说的是，昔年申包胥借得秦兵，终于复楚；今之达赖，借得一兵一卒去复他的“国”乎？可怜达赖奔走五十余年，便只获得这顶和平奖的桂冠，除此之外，大约就是“今天天气呵呵呵”、“老和尚身体不错”、“大师身体清减”……至于出兵？大师脑子秀逗了，各国政要可没有。
    很显然，各文明国家都是很实实在在的国家，听达赖哭诉可以，给达赖桂冠可以，帮达赖夺回他的“国”？——你脑子秀逗了？
    原因很简单。一则是中国已经强大，所谓雄狮已醒，谁复敢为了区区达赖去招惹这一头雄狮？二则是名不正言不顺，西藏正式纳入中国的版图已经数百年，若这都可以独立、分裂出去，将来又如何处理他们的国家有可能出现的问题？比如，如果美国印第安人也要独立建国呢？从某种程度上讲，在美洲的土地上印第安人独立建国可要名正言顺得多；三则是讯息发达的今天，旧西藏如何新西藏如何，只要眼还在，心还在，就难以说瞎话；即便是说瞎话，也难以欺骗世人。到西藏去过的美欧文明人也多，当他们看见那些人皮鼓、人骨念珠的时候，还会觉得旧西藏是一个文明的世界么？而达赖理想的“国”，便是这个。
可怜达赖，不知是真不懂还是假不懂，依旧以残朽之身，在各国之间奔走着；而各国呢，又希望以达赖之名，来处处打压中国。双方果然是一拍即合、狼狈为奸、心照不宣。借兵？其实达赖也是知其不可能的，但给点钱应该还是可以的，只要他呼喊两句西藏独立即可；借兵？各文明的国度自然也是不可能真的与中国为敌的，但借达赖之口来叫两声中国独裁以此来证明文明国度之文明，他们还是很乐意的。
    于是，这样的游戏，就一年一年的进行着，乐此不疲。
    今年，是达赖获得和平奖25年，据说，他又要到斯德哥尔摩去了。这一次去，跟以往的每一次都不会有什么两样，无非就是叫两声中国没人权、藏民被逼自焚、中国独裁等等，然后，大家鼓掌。结束。谓予不信，拭目以待。
古有申包胥，今有喇嘛赖。所不同者，古之申包胥是为了救国，而今之喇嘛赖是为了乱国。如此而已。