不分东西

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不分东西

      
      小学生我的家庭，可以算是个教育世家。上面两代人中有好几位是大学，中学老师，包括家母。有幸受长辈们熏陶，学生也对教育事业慢慢热心起来。热心归热心，一切还在酝酿之中，还不敢说有什么像样的主张。只是想对我所作的一些思考做个小结。

     吾观国学热，中小学重新推广读经，恢复传统，颇为欣喜。学生对国学没有研究，没有发言权。但愚以为不管什么民族，保持自己民族的传统文化总是有好处的。但是保持传统不代表闭关复古。科学技术的提高仍旧需要西方的经验，而人文精神的复兴恐怕要在自己的传统中找答案。避免自闭与盲从两个极端，才能保持教育的新鲜，但又不因媚外而抛弃传统。

     一个抛弃自己传统而去盲目的追寻外来文化的社会，是一个充满空想的社会。打个比方来说。邻里两家人，甲种梨树，乙种苹果。甲某天对梨树不满，也想种苹果。但是甲没有耐心去培植，播种，等待，而是急功近利的强行砍倒梨树，再在树桩上强行嫁接从乙家中摘来的苹果枝。这样的结果不用细想都知道是毁灭性的。即便嫁接成功，得到的果实多半是不伦不类的“苹果梨”。抛弃自己的传统而去盲目追求西方的科技与文化，就是这种行为。不幸我们的民族在不久前就干了这样的蠢事。万幸的是我们的梨树六千年根基深厚，没有被彻底砍倒，还有补救的机会。

      正如梨树与苹果树，东方文化与西方文化的根基是不同的。由于根基的不同造成文化相异。明了这点以后才能真正的做到避免偏颇。如何不同呢？这里极为简要的归纳为两个层面。

     第一，东方文化是基于远离二元对立的哲学系统的。儒家的天人合一，道家的阴阳冲合，释子的涅磐寂静，都来自非二元对立的体系。而西方文化，至少是基督教文化与科学探索的起点，恰恰是二元化，也就是主体与客体的区分。圣经旧约第一句“起初神创造天地”，就是第一个主客关系的建立。而科学研究更是完全基于主体（观察者）对客体（客观事物）观察与分析 （注：新兴认知学领域中，学者们已经开始二元对立的世界观提出系统性批评，以期弥补科学对整体性的忽视）。

      其二，由于哲学根基的不同，东西文化朝两个迥然不同的方向发展。东方的文化注重整体性，注重人在整个宇宙状况（观察者和被观察无分离）中的和谐。而西方人关注的是以具体现象为元素的，严密的，理性的逻辑结构。前者忽视细节，后者疏于对整体性的关照。

      说了半天不同，现在来点题，“不分东西”， 什么意思？听起来是否跟上文矛盾？听我慢慢解释。

     如果我们仔细观察，会发现不管外在差别多大的文化，落实到对人的关注，它们给出的答案是惊人地相似。比如，仁爱与和谐是放之四海而皆准的人文理念。这是因为不管是什么民族，什么国家，什么语言，什么肤色，我们都是人。我们都有对现实相同的期待与畏惧。我们都是趋福避祸的。我们都是对幸福渴望的。我们都是对死亡恐惧的。屠刀，皮鞭落在身上，我们都是会痛的。我们都是爱我们的父母，儿女，兄弟姐妹的。如此等等。所以从人性的基本特点上来讲，东西方没有什么分别。值得注意的事，2500年前，各大文化的圣哲，如以色列的摩西，巴比伦的查拉图斯特拉，印度的佛陀，中国的孔孟老庄都不约而同的对这些“人”的难题提供了答案。他们提供的答案，乃是宇宙人生的真理，生命的本质。它无名，无姓，无相，无始终，无来去。在不同的语言文化中它被勉强冠以不同的符号， 如耶和华，道体，天，如来等等。

      综上，东西文化，既如两株同土异根的大树，又如同一座雪山淌下的两条大川，一条向东，一条向西。两条大河两岸的风景因为各种各样的因素相异，但是河里流的同样是源自真理之峰的智慧之水。