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胡适:红楼梦考证

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 楼主| 发表于 18.12.2003 13:50:08 | 只看该作者
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胡适:考证《红楼梦》的新材料之七<br>胡适:考证《红楼梦》的新材料之七  从脂本里推论曹雪芹未完之书<br><br><br>  从这个脂本里的新证据,我们知道了两件已无可疑的重要事<br>实:<br><br>    (1)乾隆甲戌(一七五四),曹雪芹死之前九年,《红楼<br>  梦》至少已有一部份写定成书,有人”抄阅重评”了。<br><br>    (2)曹雪芹死在乾隆王午除夕。(一七六三年二月十三<br>  日)<br><br>我曾疑心甲戌以前的本子没有八十回之多,也许止有二十八回,也<br>许止有四十回,为什么呢?因为如果甲戌以前雪芹已成八十回,那<br>么,从甲戌到壬午,这九年之中雪芹做的是什么书?难道他没有<br>继续此书吗?如果他续作的书是八十回以后之书,那些书稿又在<br>何处呢?<br><br>  如果甲戌已有八十回稿本流传于朋友之间,则他以后十年间<br>续作的稿本必有人传观抄阅,不至于完全失散。所以我疑心脂本<br>当甲戌时还没有八十回。<br><br>  戚本四十回以下完全没有评注。这一点使我疑心最初脂砚斋<br>所据有评的原本至多也不过四十回。<br><br>  高鹗的壬子本引言有一条说:<br><br>    如六十七回,此有彼无,题同文异。<br><br>平伯曾用戚本校高本,果见此回很大的异同。这一点使我疑心八<br>十回本是陆续写定的。<br><br>  但我仔细研究脂本的评注,和戚本所无而脂本独有的“总<br>评”及“重评”,使我断定曹雪芹死时他已成的书稿决不止现行的<br>八十回,虽然脂砚斋说:<br><br>    壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。<br><br>但己成的残稿确然不止这八十回书。我且举几条证据看看。<br><br>  (1)史湘云的结局,最使人猜疑。第三十一回目“因麒麟伏<br>白首双星”一句话引起了无数的猜测。平伯检得戚本第三十一回<br>有总评云:<br><br>    后数十回,若兰在射圃所佩之麒麟,正此麒麟也。提纲<br>  伏于此回中,所谓草蛇灰线在千里之外。<br><br>平伯误认此为“后三十回的《红楼梦》”的一部份,他又猜想:<br><br>    在佚本上,湘云夫名若兰,也有个金麒麟,或即是宝玉<br>  所失,湘云拾得的那个麒麟,在射圃里佩着。(《红搂梦辨》,<br>  下,二四。)<br><br>但我现在替他寻得了一条新材料。脂本第二十六回有总评云:<br><br>    前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文,皆得传真写照<br>  之笔。惜卫若兰射圃文字迷失无稿,叹叹!<br><br>雪芹残稿中有“卫若兰射圃”一段文字,写的是一种“侠文”,又<br>有“佩麒麟”的事。若兰姓卫,后来做湘云的丈夫,故有“伏白<br>首双星”的话。<br><br>  (2)袭人与蒋琪官的结局也在残稿之内,脂本与戚本第二十<br>八回后都有总评云:<br><br>    茜香罗,红麝串,写于一回。棋官(戚本作“盖琪官”。<br>  脂本一律作棋官。)虽系优人,后回与袭人供奉玉兄宝卿,得<br>  同终始者,非泛泛之文也。<br><br>平伯也误认这是指“后三十回”佚本。这也是雪芹残稿之一部份。<br>大概后来袭人嫁琪官之后,他们夫妇依旧“供奉玉兄宝卿,得同<br>终始。”高鹗续书大失雪芹本意。<br><br>  (3)小红的结局,雪芹也有成稿。脂本第二十六回总评云:<br><br>    凤姐用小红,可知晴雯等埋没其人久矣,无怪有私心私<br>  情。且红玉后有宝玉大得力处,此于千里外伏线也。<br><br>二十六回小红与佳蕙对话一段有朱评云:<br><br>    红玉一腔委曲怨愤,系身在怡红,不能遂志,看官勿错<br>  认为芸儿害相思也。狱神庙红玉、茜雪一大回文字,惜迷失<br>  无稿。<br><br>又二十七回凤姐要红玉跟她去,红玉表示情愿。有夹缝朱评云:<br><br>    且系本心本意。狱神庙回内方见。<br><br>狱神庙一回,究竟不知如何写法。但可见雪芹曾有此“一大回文<br>字”。高鹗续书中全不提及小红,遂把雪芹极力描写的一个大人物<br>完全埋没了。<br><br>  (4)惜春的结局,雪芹似也有成文。第七回里,惜春对周瑞<br>家的笑道:<br><br>    我这里正和智能儿说,我明儿也剃了头,同他作姑子去<br>  呢!<br><br>有朱评云:<br><br>    闲闲笔,却将后半部线索提动。<br><br>这可见评者知道雪芹“后半部”的内容。<br><br>  (5)残稿中还有“误窃玉”的一回文字。第八回,宝玉醉了<br>睡下,袭人摘下通灵玉来,用手帕包好,塞在褥下,这一段后有<br>夹评云:<br><br>    交代清楚。塞玉一段又为“误窃”一回伏线。<br><br>误窃宝玉的事,今本无有,当是残稿中的一部份。<br><br>  从这些证据里,我们可以知道雪芹在壬午以前,陆续作成的<br>《红楼梦》稿子决不止八十回,可惜这些残稿都“迷失”了。脂砚<br>斋大概曾见过这些残稿,但别人见过此稿的大概不多了,雪芹死<br>后遂完全散失了。<br><br>   《红楼梦》是“未成”之书,脂砚斋已说过了,他在二十五回<br>宝玉病愈时,有朱评云:<br><br>    叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨。<br><br>戚本二十一回宝玉续《庄子》之前也有夹评云:<br><br>    宝玉之情,今古无人可比,固矣。然宝玉有情极之毒,亦<br>  世人莫忍为者。看至后半部则洞明矣。……宝玉看此为世人<br>  莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗<br>  之妻,麝月之婢,岂能弃而为僧哉?<br><br>脂本无廿一回,故我们不知道脂本有无此评。但看此评的口气,似<br>也是原底本所有。如此条是两本所同有,那么,雪芹在早年便已<br>有了全书的大纲,也许已“纂成目录”了。宝玉后来有“悬崖撒<br>手”“为僧”的一幕,但脂砚斋明说“叹不得见”这一回文字,大<br>概雪芹止有此一回目,尚未有书。<br><br>  以上推测雪芹的残稿的几段,读者可参看平伯《红楼梦辨》里<br>论“后三十回的《红楼梦》”一长篇。平伯所假定的“后三十回”<br>佚本是没有的。平伯的错误在于认戚本的“眉评”为原有的评注,<br>而不知戚本所有的“眉评”是狄楚青先生所加,评中提及他的<br>“笔记”,可以为证。平伯所猜想的佚本其实是曹雪芹自己的残稿<br>本,可惜他和我都见不着此本了!<br><br>            一九二八,二,十二--十六。<br><br>
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匿名  发表于 18.12.2003 13:54:03
国学大师胡适的手笔。<br>请版主标个精华吧。<br> <!--emo&--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /><!--endemo--> <br><br>
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 楼主| 发表于 18.12.2003 13:54:56 | 只看该作者
国学大师胡适的手笔。<br>请版主标个精华吧。<br> <br> <!--emo&--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='smile.gif' /><!--endemo--> <br><br><br><br>
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发表于 18.12.2003 14:16:48 | 只看该作者
<span style='color:blue'>我们若想真正了解《红楼梦》,必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学!</span><br><br>想说自己也偏重于胡适的看法。红楼梦应是一本自传的书。而非后人附会出所谓写清太祖事,或影射纳兰。<br>满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味<br>个中甘苦,非过来人,写不出此情此性。这是作者罄尽一生之力对于人生的回顾与总结,而不可能是一个为他人立传传言的作者可以写出的,如果是这样的话,今天我们所看到的红楼就是另一种景象了。<br>量子先生,稍后发一篇论文,其中有新奇立意,颇切我意,往常不太喜欢说红道梦,今天肯拿出来讨论,也是觉得算是可以一论的人。
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