我們是為了信仰

令狐药师

近三十多年來，中國的教會同世界的教會一樣的，都存在著信仰方面的衝突，這種衝突是發生在‘基要派’“Fundamentalist”與‘現代派’ “Modernist”之間的。‘基要派’是信仰基本要道的，他們信聖經是神所默示的，信聖經中所記載的：基督藉童女降生，在世上傳道的時候行了許多神跡奇事，在各各他山上為人捨命流血，成就了救贖的大工，死後三日身體復活，出了墳墓，四十日以後被接升天，坐在神的右邊，將來還要再來到地上，接他的門徒，使他們復活、改變，得著屬靈的、不死的身體，與他自己復活後的榮耀身體相似，以後在地上施行審判，最後建立他的天國。‘現代派’卻對這些要道都表示不信，但他們不明說他們不信，卻用一種模糊不清、似是而非的解釋，來講解這些要道。他們說他們並非不信這些要道，他們也信，不過他們的解釋與‘基要派’的解釋不同而已。<br /><br />現在我們從吳耀宗君所著的‘黑暗與光明’一書中引出一段來，足以說明‘基要派’與‘現代派’中間的分歧！<br /><br /><br /><br />? 現代主義和基要主義 ?<br /><br />‘第一次大戰結束後的十年間，是世界資本主義。尤其是美國的資本主義，空前繁榮的時期。資本主義的繁榮，是由於科學的發明，技術的進步，生產的突進，生活的提高，而這一切的成就又都由於人類理性和思想的發展。人可以用理智去認識世界，增加他的幸福，解決他的問題。這一個信念，被用到基督教思想去的時候，就變成現代主義。現代主義所要反對的是基要主義，前者代表進步思想，而後者則代表保守思想。在基督教的教義中，這兩派思想所爭執的，主要的有五點，第一點是關係聖經的本身。基要派認為聖經的一字一句，都是上帝所默示的，而因此就不會有任何的錯誤。現代派卻根據聖經批評(Higher Criticism)的方法，認為聖經的寫成，雖然是由於上帝的啟示，但我們卻不能根據字面去解釋聖經。聖經忠實的記載了人對上帝的追求，和上帝對人日進不已的啟示。聖經不是一本一字不錯的科學和歷史的教科書，而只是信仰和生活的一個可靠的指導。聖經所包括的時間達一千年之久，在這個長時期中，如果說傳說和記錄，一點沒有錯誤，那是不可想像的。在這一個爭論當中，創世記中人種由來的說法，更成為辯論的焦點。基要派認為人是上帝“超自然”創造的結果，而現代派則接受了天演論的說法，認為人之所以為人，是由於自然演進而成的————甚至可能(原文)由猿猴演變而成的。’<br /><br />‘現代派和基要派所爭執的第二個題目是耶穌降世的問題。基要派認為耶穌的降生是超自然的————是由童貞女懷孕而生的，而現代派則認為童貞女生耶穌這個故事，只能把它當作一個寓言看。現代派並不否認耶穌的降生是“道成肉身”，但他們認為“道成肉身”和“童貞女生”沒有什麼必需的聯繫。’<br /><br />‘現代派和基要派所爭執的第三個題目是贖罪問題。基要派相信耶穌在十字架上的死，是替人贖罪的挽回祭，它把上帝對人的忿怒，變成上帝對人的饒恕。這是十七世紀宗教革命的一個基本信仰。但二十世紀的現代主義者，卻認為十字架只是顯示了上帝慈愛的能力，我們因為這愛，就能與上帝成為一體。我們並不必相信一個忿怒的上帝，要求一種救贖的代價。’<br /><br /> ‘現代派和基要派所爭執的第四點是復活的問題。使徒信經上說：“我想信身體復活。”使徒信經是第三世紀的作品，那時候的基督徒，大概和埃及人一樣，認為沒有身體的復活，靈性的復活就不可能。基要派相信耶穌的肉體復活是必需的，否則耶穌就沒有勝過死亡。現代主義者並不否認復活，但他們認為復活不一定是肉體的復活。就是保羅自己，也只相信靈性的復活。無論如何，現代主義者認為是否相信肉體復活，是與整個基督教信仰沒有多大關係的。’<br /><br />‘兩派爭執的最後一點是關於耶穌的再來。同保羅和古代的基督徒一樣，基要派相信耶穌馬上就要駕著雲彩，以肉身再度降臨世界，而現代主義者則認為耶穌再來的說法，只是一個詩意的象徵，象徵著正義的征服罪惡。他們認為世界的進步，是由於逐漸的演變，而不一定由於劇烈的突變，像希伯來民族“彌賽亞”的歷史觀所要求的。’<br /><br />‘有人以為現代派和基要派的分別是在於後者的信仰是一成不變的，而前者的信仰虛懷若谷的。一成不變則容易流於頑固，而虛懷若谷，有時也會使人遊移不定，缺少固定的道德和宗教的確信。’<br /><br />‘這個爭論，自始至終，大概經過了四、五年，而最熱烈的一年是一九二二年。在基要派中，最特出的人物是紐約的曼甯主教(Bishop Manning)，而現代派的健將則是紐約協和神學教授富司迪博士(Harry Emerson Fosdick)。富司迪的名字是中國人所熟悉的，他的幾本名著已由青年協會書局翻譯出版的有：“完人的模範”、“信仰的意義”、“祈

令狐药师

一個基督徒無論在什麼地方，都應當作一個最守法律和規則的人。他不應當等到有人指責他、糾正他，才不得不遵守法律和規則。如果有這種種情形，便是他的恥辱。他自己當留心一切應當遵守的法律和規則，一一的謹慎遵守。如果因為不知道，或是一時疏忽，以致違犯了某條法律或規則，一經別人指示，便當立時承認自己的錯誤，歡歡喜喜的接受別人的糾正，急速改正過來。萬不可庇護自己的錯處，不肯承認，尤其不可惱羞成怒，對人說無理的話語，或有什麼粗暴無禮的態度。<br /><br />舉幾個例子說罷：一個基督徒在學校裏讀書，無論在禮堂、在課室、在宿舍、在飯廳、在操場、在圖書館，都當嚴謹的遵守校規。上課不可遲到。別人安靜讀書的時候，不可大聲說話。晚間應當熄燈的時候，不可無故開燈。夜間大家睡覺的時候，不可出聲說話，也不可大聲動作。吃飯的時候不可爭先恐後，不守秩序。不可汙損任何校中的建築或用品。對師長要有禮貌。對功課要用心學。一個基督徒作教員，應當認真備課，專心教導，看學校像自己的家庭，盡心愛護，看學生像自己的子女，善誘循循。一個基督徒在公事房裏辦公，若不是有特殊的事故，總要按時上班。辦公的時候不可偷閒，也不可作自己的私事。自己應當作的事，不要推給別人去作。今天能作完的事，不要拖到明天。沒有極重要的事，不可輕易請假。上級交代的工作，只要是自己的能力作得到的，絕不推諉。一個基督徒在工廠裏作工，要遵守時間，愛護物質，服從領導，殷勤工作。不但有人看著的時候殷勤作工，就是沒有人看著，沒有人查問，也要同樣的殷勤。一個基督徒作醫師，要看病人像自己家中的人一樣。只要時間許可，為病人