“十四万四千人盖印时间的开始和结束”研究

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<br />    根据经文“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说： ‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”（启7:1－4）<br />    这一经文的真确应验是在二战结束，当战争进行的如火如荼的时候，由于上帝使者的干预，欧洲战争于一九四五年五月九日结束，这欧洲就是预言中的海，这海就是启示录十三章预言“教皇”出现的地方。在那一年的同时，宗教也得到喘息的机会，那地就是预言中的教会，圣经里经常将耶路撒冷的宗教比喻说是“地”，如以西结书二十二章中的描述，那伴随无神主义的二战无疑对宗教有很大的伤害。在那一年，犹太人被解放，那树在圣经的预言中是指犹太人，以塞亚书五章这样说：“耶和华所喜爱的树是犹太人。”<br />    这样，我们就知道上帝要地上四方的风不吹在“地上、海上，和树上”，是要“等我们印了我们上帝众仆人的额。”这额上印的就是永生上帝的印记“羔羊的名和他父的名”――“耶稣和耶和华”。从文中可以看出，去盖印的不只一位天使，因为是“等我们印了我们上帝众仆人的额。”这里的“我们”，显示了盖印的不只是一位天使，因为受印的有十四万四千人。这样，盖印的开始是在一九四五年五月九日。<br />    等到十四万四千人的数目满足，那么“地上四方的风”将再次“吹在地上、海上，和树上。”这样，开始是在一九四五年五月九日，那么结束是在什么时候呢？<br />    通过对以西结书四、五章预言的研究，我们发现了一个完整的链条，就是 “你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。”（结4:4－7）也就是说，以西结是作为预兆“承当以色列家的罪孽”，并“说预言攻击耶路撒冷中的以色列人和犹太人”，分别“三百九十年和四十年。”<br />    根据圣经所说，只有耶稣才能承当世人的罪孽，所以，说预言攻击耶路撒冷中的以色列人和犹太人只能是新约和旧约圣经，因为没有人能活这么长时间，就如启示录十一章中的预言一样，代表圣经的两个传道人要传道一千二百六十年一样，这里的预言与启示十一章是一样的。《圣经》直到马丁路德兴起的时候才被大众所拥有，在这之前，只是天主教少数人的专权。当马丁路德对当时的宗教提出“九十五条”罪状时，基督教的《圣经》才为人们所关注，并大量为平民所得。也就是从这时开始，世人才能真正接着良心来接受《圣经》真道，这之前，人们只能是被动的接受。当“1555年罗马教廷和德国各诸侯签订了“奥格斯堡条约”(Treaty of Augsberg), 条约承认路德教派在德国的合法地位，以及德国各诸侯有权决定自己的信仰。”这就意思着圣经在信仰中起到主导作用了，这样，耶稣承当以色列人罪孽并说预言攻击他们就开始了。从1555年开始直到三百九十年后，也就是一九四五年结束。<br />    为什么这样说呢？我们知道，耶路撒冷是指教会，在新约时代，教会不是指古代以色列人，而是指属灵的以色列人，他们将承受“从天上、从我（耶稣）上帝那里降下来的新耶路撒冷”。（启3:12）既然是指新耶路撒冷，我们知道新约的教会是指耶稣的身体，是“是那充满万有者所充满的”（弗1:23），这充满的就是耶和华口里的话，这话就记在《圣经》中，所以，当《圣经》成为教会属灵的粮食时，新以色列人自然就是被其中的预言充满，也就是被攻击。凡接受的人，耶稣就承当他们的罪孽，凡不接受的人，自然就是被预言攻击了，被定罪的了。<br />    当一九四五年耶稣承当以色列人罪孽并说预言攻击他们的时候结束时，经上记着说“在收割的前三月（指九十年），我使雨（指圣灵）停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。”（摩4:7）也就是说，耶稣将使圣灵停止降在耶路撒冷城，但并不是全部停止，停止的就枯干了，这枯干了是指这些人将被定罪了，因为他们不“守上帝的诫命和耶稣的真道”，去“拜教皇和星期日”，不听从“第三天使信息”的警告。（启14：9－12）<br />    当预言到了一九四五年是，更加惊人的事件就发生了，犹太人被逼迫到处流浪的日子结束了，于是他们在一九四八年建国，并于一九六七年六月七日重新夺回耶路撒冷，对于犹太人来说，他们的耶路撒冷的圣所只能是在圣殿山。所以，耶稣就在那时承当了他们的罪孽，并藉着在圣殿山上的清真寺和基督教圣地，说预言攻击犹太人，使他们的内心受责备，使他们能重新在《圣经》里找到耶稣。这日子从一九六七年六月七日开始，直到四十年后的二00七年六月七日结束。这个日子也就是盖印结束的日子，因为“地上四方的风将又吹在地上、海上，和树上。”战争将继续开始<br />    当二00七年六月七日“围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。”（结5:2）关于这预言的解释紧接着这样说：“你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方((方：原文作风))，并要拔刀追赶他们。”（结5:12）<br />    这里所指的三份三分之一，就是指“地上、海上，和树上”，他们都曾是耶路撒冷的以色列人和犹太人。这时候，他们因无雨降在上面就枯干了，他们将受大而且怒的七灾中前三灾的刑罚。<br />    这是本人的研究，如有不同意见可以写出来，共同探讨，使教会复兴。<br />

hutuhutu

这文章真是楼主的研究么？还是转载来的？我曾听说当时12是有完整的意思，像中文里的“十分”，144000=12×12×1000就表示数量充足，不一定是确切的数目，而40常常跟磨练有关，这样跟文章的分析似乎就有出入了。另外，欧洲指海之类的说法是如何成立的？我们不能因为有一点似乎合适的地方就把整个预言都搬过来吧。另外，如此预言将来的事情也许会很危险，耶和华见证人和安息日会前身就是有人预言过基督再来，并有反常的举动。我不否认即使今天他们也是虔诚的相信神，但因为片面的理解圣经而推导出一些预言的话也许不是什么让神喜悦的事情，因为如果推导错误了就有可能陷入骄傲，人是因为骄傲才开始犯罪的，以为自己理解的就是正确的。不知道这篇文章为什么要去这样分析圣经，主教导我们的是去爱神和爱人，但这文章的分析过程似乎只有逻辑上的推导，所以我不是很理解作者的目的。