“鬼节”,封建迷信还是民俗传统?zt

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“鬼节”,封建迷信还是民俗传统?
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每年的农历七月十五，在中国的广大地区，特别是农村地区有一个特别的节日，这就是“七月半”，按我们习俗，通常称之为“鬼节”。传说在这一天的晚上，每个家庭的先祖们都会在这一天回到自己曾经生活过的地方，来看一下活着的人，也就是在这一天的晚上，每家每户都会为逝去的人烧一些“纸钱”、元宝、衣服，我们当然看不到我们的先祖们，但听老辈人说，我们的先祖是可以看到我们的。这就是引发了我的思考：“鬼节”——到底是封建迷信，还是民俗传统呢？
　　
　　华夏五千年的文明，留给了我们太多的遗产，而农历就是其中最重要的一份，现在以农历来计算的节庆日还有许多，诸如春节、端午节、鬼节、中秋节，每个节日都有一个自己美丽的传说，每一个节日都寄托着一种哀思。
　　
　　【事关鬼神是否就是迷信】
　　
　　如果我们要给“鬼节”戴上一顶事关鬼神即迷信的帽子，可以吗？其实在中国许多的民俗习惯与节日的背后，几乎都有一个美丽的传说，而这样的一个传说许多是被神话了的，屈原投江、嫦娥奔月这种样的神话传说并不少，但他就是迷信了吗？不是的。 中国的民俗拥有较为浓厚的宗教色彩，不管你承认与否。更多的民俗我们应该把归于宗教信仰 ，而不应该归于封建迷信，“鬼节”就是一个例子。
　　
　　
　　【“鬼节”的目的何在？】
　　
　　“鬼节”的目的，真的是的为了拜祭鬼神吗？不是的，其实“鬼节”更应该看作是活着的人，对逝去的人所寄托的一种哀思？中国人历来讲究忠孝礼义，屈原投江为什么会让后人如此之怀念，就因为他的忠，他对楚国的忠，正因为他对楚车的前途没有了什么的希望他才会投江自杀，而关羽为什么会从关公到关帝再到关圣，并且现在在许多地方随处可以看到关羽的祠堂，一个还是因为他的忠，他的地位才会一点点被神话。
　　
　　而对于孝呢？“鬼节”是孝的一个叫有利的证明，也许你会认为死就死了，我们只需对活着的人孝敬就行了，那你就错了，作为中国传统民俗，孝不仅仅只是对活着的人，还包括对已经逝去的人，这就引发一个封建糟粕的问题，我们是不是应该抛弃呢？但我想，“鬼节”的存在目的在于对逝去的先祖的哀思，我们又何以忘本呢？四大文明古国为什么只有中国较为完整的保存了下来，这与中国人的传统是分不开的。
　　
　　【中国的民俗传统】
　　
　　长期以来，中国的民俗传统受到宗教色彩的影响，中国的许多民俗与宗教信仰是密不可分的。而且中国的民俗更多的是老古人遗留下来的，而华夏民族是一个继承性比较强的民族，（在前文也说过，这也是为什么四大文明古国只有中国能最终完整的保存下来的原因。）比如说：每年的农历四月初八，在许多地方都会举行庙会活动，传说在这一天是佛祖释迦摩尼的生日，人们在这一天有所求一定会有所应，这就迷信吗？我们可以把他归为迷信活动，但这样的情况也说明了一个问题，现在人们的物质生活是得到了应有的满足，精神生活也得到了丰富，现在的人们也许根本不在乎到底是不是真的有求必应，而更多是为了去游山玩水，图个热闹。
　　
　　民俗传统充满了宗教的色彩，但这并不能影响民俗传统就与封建迷信划上等号。其实民俗传统与封建迷信只是一步之遥，关键是我们以怎样的一个心态来看待问题。如果根据哲学：思想存在即合理！“鬼节”的存在即有其存在的必要，也有其存在的理由，不要将封建迷信的高帽冠于“鬼节”，其实“鬼节”和春节一样，更应该属于一种民俗文化传统。

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