佛法是世界和平的基础？

扎西拉姆

佛法是世界和平的基础

战争、屠杀、恐怖主义、炸弹、暴力、掳掠、抢劫、强奸、欺诈、欺骗、拐骗、侵佔、谋杀…这是当前全世界每天发生的事件。
这个世界为什么没有和平？为什么有那么多的战争和争斗？为什么有那么多的悲惨？为什么有那么多的烦恼？为什么有那么多的痛苦？
原因在哪里？如何解决？
联合国亦无法解决世界各地的战争与争执，任何法律都维持不了社幷会的绝对治安，死刑也阻吓不住重大的犯罪，监狱也不能真正改造各种罪犯的心。
早在两千五百多年前，佛陀释迦牟尼就已经以他无比伟大的智慧，解答了这些问题。
佛陀指出众生的烦恼与痛苦，是由于「无明」的贪、嗔、痴所引起。
佛陀在说法之初，就已将这些以「我执」为本的「三毒」、「集谛」引起「苦谛」的真谛揭橥明白了。
试想世界上有哪一场侵略战争不是由于自私、我执与贪嗔所引起的？个人与个人之间的战争，个人与家庭之间的争执，商业与商业之间的争斗竞争，民族与民族之间的仇恨与交战，国家与国家之间的战争…有些是为了自己的利益，有些是为了权力，有些是为了优势，都是起源于贪、嗔、痴—三毒，这都是由于自我心太重所形成的。
自私与我执、贪、嗔、痴太重，就是侵略战争的根源，就是和平的大敌！倘若不革除自私、我执与贪、嗔、痴，世界就永远没有和平！人与人之间就永远在争夺斗争以满足其贪欲，国与国之间就永远战争—冷战或热战；政治作战或商业作战—以遂其种种贪欲利益。民族与民族之间就永远在互相仇视，互相报复，互相仇恨、屠杀（公开的屠杀或秘密的恐怖行动暗杀无辜）做为报复，仇恨越结越深。褊狭的种族主义就是贪、嗔的产物，就是今天世界上处处发生恐怖屠杀、暗杀的根源。
太空新武器的竞赛，太空优势的争夺，核子武器的竞备，死光武器、化学与生物的毁滅器、核子弹头、细菌武器…这些都是新科学被人类的自私自我心，与贪、嗔、痴所利用的产品，一步步地把人类与地球其他动、植物生命带上毁滅之途。
要维持世界和平，首先就须人人都消除贪、嗔、痴，做到「无我」，人人都不存自私自利之心，不存仇恨，不排斥异已。人人都学习佛的大慈大悲，乐于布施，注重利他。从遵守佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒开始，那么，家庭中就不会有烦恼；个人与个人之间就不会有自私自利的争斗、欺骗或抢掠，不会有性侵袭、强奸；种族与种族之间就不会有仇恨怨毒，不会互相屠杀、互相报复再报复；国家与国家之间就不会有战争，科学也就不会再被利用来制造可怖的核子武器和任何毁滅性质的武器了。
所以说，佛教与佛法实在是最佳、最徹底的拯救世界，维持世界和平的哲学宗教。两千五百多年前，佛陀就已有远见，提出了维持世界和平的最佳良方。可惜由于种种原因，佛教至今仍未能遍传人间，去消除人类的暴戾之气，与一切自私自利的妄心。
今天全世界仍在悲惨与不幸之中，到处是战争、恐怖的威协，比历来更为严重!这是每一个有良知善心的人类都感到担忧的事。但是，谁也没有有效的方法来解救，因为都不知道佛法。
所以，这就是我们身为佛教徒必须勇于引为已任，双肩担负起这个维持世界和平的重担来！我们佛教徒从今天起必须大力向全世界传播佛陀的教训，去教育全世界人类，如何学习大慈大悲，以无我及利他的心理建设来消除一切自私自利的「妄我」与贪、嗔、痴。我们要用佛法的「四谛」、「八正道」来教育世人，使人们明白苦、集、滅、道四谛，进而实行正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定，脱出苦恼，心生慈悲，实行六度万行—布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧—这才是真正最有效的维持世界真正和平的方法。
诚然，佛教今天遭受到相当巨大的误解，一些持有较为落后科学观念的人，仍然抱著几个世纪以前的科学观念，来指斥佛教是一种迷信。他们不曾研究过佛经的真理，只看到佛教崇拜的外表，与假借佛教名义而举行迷信崇拜的牟利场所，他们就武断地认为佛教是迷信的宗教，而予以抨击破坏。这不能不说是佛教宏法的障礙。
实际上，最新尖端太空宇宙学与核子物理学的发现，都陆续地证明了佛理的真实性与正确性。举例说，爱因斯坦的「相对论」证实了佛经内一切的相对时空。量子力学与次原子物理学的新发现，也证实了佛法所说「色不异空，空不异色」原是宇宙物理的真理。
运用最新尖端科学，去重新发现及证明佛经内的宇宙真理，并证实佛理合乎科学而非迷信，这是一项很重要的工作。只有这样，才可以争取知识份子，尤其是科学工作及研究者来一同推动佛法，引导一般世人信仰佛教，实行佛法，使世界走向和平安乐。
佛法的宏扬，佛教道德的实行，是我们身为佛教徒每一个人的责任，我们必须比往常更加积极地宏扬佛法到全世界每一个角落，让我们每一个佛教徒，不分畛域，大家都联合起来，互相合作，互相支援，大家共同为全世界永久的真正和平而奋斗努力！

澎湃

佛说国破家亡，忍耐安详，觉悟涅磐经——《八大人觉经》

佛说八大人觉经

后汉沙门安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

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误尽苍生是佛教22 入国破国

道士批判佛教有三破论，既入家破家入国破国入身破身。历史记载释迦创教后连破三国。

释迦摩尼一出生投胎就克死了母亲。这就是入身破身。一长大就抛弃父母妻儿远走他方，这就是破家。建立僧团后，最初信佛教的两大国王没一个善终的，拘萨罗国摩羯陀国两位信佛国王均遭其子篡位弑杀。这就是破国。其中遭受家破人亡之灾最惨痛的还数是释迦摩尼自己故乡。迦毗罗卫。

迦毗罗卫的王宫。还没有中国的城隍庙大。疆域方圆三十里。城区不过长宽一公里左右。比北京一个标准的大学面积相差不多。一个铁人三项下来估计就能跑遍此国。后来佛教传到中国把释迦摩尼说成太子。要知道太子，一国皇位继承人，储君。非得一个大帝国不可。释迦摩尼的父亲其实也就是一个城镇头领，王位都可能不是世袭而是类似蒙古女真的部落大人。

参照中国历史，释迦族的地盘和努尔哈赤的宁古塔部落差不多大。论职位也就是个明朝下的指挥使。和刘邦当年的亭长职位差不了太多。佛教的经书也就是忽悠一下中国人而已。迦毗罗卫确实只是中国一个卫所级别的行政单位。

释迦摩尼，放弃了弱小的祖国。决定是很理性的。与其在一个朝不保夕的国家残喘。还不如寻找一个强大的霸主。释迦出家，并非放弃。而是一种发展壮大。走出了尼泊尔小山堡，顺大河而下，逐步走到印度中原地带的大国摩揭陀国。摩国，相当于当今的美帝。释迦摩尼的国家迦毗罗卫小得不能再小。以至于释迦摩尼传道时候通常说自己据萨罗国人。

管子就曾经劝齐王，不要重用抛弃卫国王位继承权的公子开方。觉得此人有野心。不爱自己的父母之邦和身份地位，屈身服侍他人，人情上说不过去。释迦摩尼也对自己的国族丝毫不关心。将同胞存亡视而不见。舍弃小邦，创立了大教。

当时印度的霸主国家摩国完全可以出兵拯救释迦摩尼的种族免于灭亡。但是信奉佛教的国王选择的是让释迦族被宗主国拘萨罗灭亡，然后兴兵讨伐释迦族宗主国，一石二鸟。而释迦摩尼自己作为教团领袖安居摩国无恙。对国家的灭亡无动于衷。倒是释迦的弟弟提婆亲自参与了摩国的弑君篡位政变。行为不亚于齐国的卫公子开方。

释迦摩尼刚悟道时，憍萨罗国太子只陀和富翁合伙捐了一座园林给释迦摩尼创立教团。就是历史上著名的只树给孤独园。简称祗园精舍。旁边的土堆埋过少女孙陀利，前面的大坑埋过战遮女。

如此虔诚的太子带动了父亲波斯匿王一起信佛。父子两人成为佛教的大护法。可惜的是佛教却护不了他们。

《法句譬喻经》卷一所述，太子之弟毗流离欲篡位自立，乃弑波斯匿王，并入东宫斫杀太子只陀。当时只陀了悟世间无常，因此心无恐惧，甘心受刀。而《增一阿含经》卷二十六则谓，毗流离王灭迦毗罗城之后，凯旋回国时，只陀在深宫与宫女娱乐。由于弦歌声外扬，毗流离王闻之乃告大怒，并诘问太子︰‘何以不辅佐政事，反而耽溺于娱乐？’太子答云︰‘因为不忍杀戮人命。’毗流离王大怒，遂加以斫杀。

别说释迦摩尼的好友兼徒弟，就是佛的骨肉同族的迦毗罗也难免南京式大屠杀的惨祸。

迦毗罗本是憍萨罗国附庸。按照增一阿含经的说法，波斯匿王和释迦摩尼同岁。释迦成佛的时候，波斯匿王继承父位。随后向释迦族求婚，得一婢女摩利为夫人。然后生下琉璃太子。因为释迦族瞧不起婢女所生的琉璃太子，故此他即位后发兵灭了迦毗罗。

奇怪之处是，如果琉璃是太子，那么释迦摩尼刚刚建立佛教是捐精舍的那位只陀太子又是哪里来的？琉璃到底是正常即位还是篡位说法也不一定。增一阿含经卷二十六谓王随寿在世，命终之后，毗流勒为王。有部毗奈耶杂事卷八谓王乃因太子毗流勒篡位，王于求援途中，难耐饥渴之苦，食萝菔及河水，旋猝病而亡。

可以肯定的是迦毗罗卫是琉璃王所灭。据增一阿含记载，迦毗罗卫有居民一亿。是的，一亿。大家没看错。是时，流离王杀九千九百九十万人。跑了一万。中国人口突破一亿，已经是大清朝乾隆年间了。就是统一天下的大秦帝国那时候也不过两千万人口。如果释迦族有这么多人，早就打遍天下无敌手，建立横卡欧亚非的大帝国了。这位琉璃王也真不容易。居然把这么人口众多地域狭窄的国家给灭了。而且一次战役屠杀了近亿人口。成吉思汗打了一辈子战也没能杀了这么多人。

阿含经的解释是，释迦族人口众多，武器先进，训练有素。就是不愿意杀生，故此束手待毙。人侵略者杀戮奸淫。

释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”

是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”

尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。

时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。

五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。

阿含经说开门放敌军入城是魔王幻化释族人建议。谁知道放弃抵抗是不是魔王幻化呢。印度教说释迦摩尼是第九化身，专门说假话欺骗坏人让他们受报应，恐怕是因此有感而发。

当憍萨罗国大军的铁骑蹂躏释迦族小小地方时候，释迦摩尼很稀奇的得了头痛据说不能出门。神通也好，说法也好，都无法改变释迦族被灭的悲惨命运。大家一下对释迦摩尼就没了信心了。释迦摩尼只好又用因果来解释为什么自己的民族应该被奸杀掳掠。因为上辈子他们是打鱼的，吃鱼太多了。自己因为上辈子打了一条大鱼鱼头几下得了头痛云云。

释迦摩尼每次遇到难题都用因果来解释，也被总结为一条铁律。定业难转。也就是说释迦摩尼的方法能解决一些不定业。至于定业那是无法解决的。可是按照因果律，那件事不是前生注定的呢？佛的这种解释，道理一个笑话。有个怕老婆的人，说自己不怕。和大家吹牛，说自己家里大事都是自己决定小事才听太太的。正说得高兴太太来了。此人立刻改口，说我们家从来也没大事。

另外一位和佛关系亲密的国王，是摩羯陀国的频毗婆罗王是最早信仰佛教的君主。其结局确比其他人都惨。被儿子阿阇世太子关在牢中活活饿死。

迦毗罗卫，拘萨罗，摩羯陀三国的破国之灾，足以证明信佛教不可能有什么福气。也改变不了什么。只证明了定业难改。佛教逼得不得不重新捡起地狱天堂甚至建立净土来平衡信徒的心理。彻底走到释迦创教之初大力反对有神论的反面。