清心守候的女人

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:12:08

圣诞节在即，送上好文，也算献礼了。 內容： 你在等候什么？一個白馬王子？一個溫馨的家？本書絕非專為單身女性而寫，其獨特處在于未把重點擺在女人的婚姻狀態上（諸如單身、已婚、离婚或寡居），而是探索女人的心境，引導女人定睛于那位真正了解她內心渴求的獨一真神。 這本書不僅是為單身的女人而寫，對已婚婦女而言，也是一本好書，它以鋒利的洞察力指出，不論已婚或未婚，女人全然的滿足感單單來自神。作者教我們如何尋回神賦予女人的真正价值，讓每一位姊妹找到祂為我們預備的崗位。 序言 　　這絕非一本專為單身者而寫的書。本書的獨特處在于為把重點擺在女人的婚姻狀態上（諸如單身、已婚、离婚或寡居），而是探索女人的心境，引導女人定睛于那位真正了解她內心渴求的唯一真神。太多女人在成長的過程中一直認為，盼不到伴侶儼然已成為她內心深處一層無法剝落的痛楚。似乎談戀愛、結婚生子才能真正滿足她內心最深切的渴求；然而，除了至高無上的新郎基督耶穌，沒有任何人能滿足這份渴求。若一個女人期待男人的愛怜与疼惜，閱讀這本書會讓她与神更親近。 『清心守候的女人』這本書并未引導我們如何找尋白馬王子，而是教導我們做個真正的女人。因此，圣經『路得記』所提到的敬虔女人的十項特質是本書所探討的重點。這些特質不僅會提升你与神的親密關系，也引導單身者在約會時收到保護，并讓已婚者在婚姻中得著支持，离婚或寡居者獲得安慰。當你閱讀這本書時，將會發現這些特質美麗的呈現于路得的生命當中。她全然委身于神，辛勤耕耘單身的日子，已堅定的信心依靠神，活出美好的德行，全心全意的愛神，持守身心的圣洁，生活在安全感里，知足常樂，遵循神的旨意而行，耐心的等候神的回應。 　　你在等待著什么？一份絕佳的工作？理想的人際關系？一個溫馨的家？一份穩定的事業？一個小孩？若你已擁有這些，那你真正在等候的是什么.你所盼望的這些果真能為你帶來完全的喜樂嗎？除了于神建立愛的關系之外，沒有一件事情能讓你得著真正的滿足，不管它又多美好，終究只會為你帶來沮喪和失望。讓我們一起來探究路得的生命，并明白做個合神心意女人的真意。 書評 　　一個女人如果正熱切的尋求神在她生命中的帶領，我激勵推荐『清心守候的女人』這本書。它提供了許多圣經中的重要教導，并配合實際的例子，讓屬神的女人在面對每日的挑戰時，有遵循之方向。 　　　　　　　　　　　　南西.威而森（Nancy Wilson）<校園基督精兵机构> 主任 　　『清心守候的女人』這本書不僅是為正在等候的女人而寫，對已婚婦女而言，也是一本好書。它以犀利的洞察力指出，女人的滿足感不全然來自人。 　　　　　　　　　　　　　　克莉絲汀.柏克（Christine Burke） 　　　　　　　　　　　　　　<大聯盟爸爸>（Major League Dad） 　　在現今的著述文獻莉里，我們國度強調依靠自己而不是依靠神。『清心守候的女人』跨越一般心理學的藩篱，根据于神的話所傳達的不變真理。作者別出心裁的把圣經這里導入當今單身女人所面對的實際問題，這是一本值得珍藏的女性書籍。 　　　　　　　　　　　　　　泰拉.麥克拉瑞（Tara D.Mcclary） 　　　　　　阿拉巴馬州伯明翰市 <布萊塢長老教會單身團契>同工 　　我已定了好几本『清心守候的女人』，送給牧師、青年領袖、單身女性、單身媽媽、已婚婦女、中學女生和大學女生、職業婦女、傳道人、以及世界各地宣教士的子女。 　　　　　　　　　　　　利百加.惠斯南（Rebecca Whisnant） 　　　　　　　　　　　　　　單身姊妹查經團契帶領人 　　『清心守候的女人』市我在教導年輕的單身姊妹時，所使用的最有果效的工具書。它也為我的單身生涯帶來莫大的祝福，我打算長期在服事上使用這本書。 　　　　　　　　　　　　布蘭達.瑞奇（Brenda Rich） 　　　　　　　　　　　　　　　　<哥倫比亞國際大學>女生輔導長 　　在我結婚22年之后，『清心守候的女人』讓我初嘗在基督里的安全感。這本書幫助我意識到，我地上的父親、丈夫和其它任何人都無法給我安全感!惟有神可以。這會是多么令人得釋放的信息!不僅對我，我的丈夫也從中得著許多祝福。現在我們的婚姻比以前更幸福，因為我不再對他有不切實際的期許！ 　　　　　　　　　　　　姬咪.戴維斯（Jimmie Davis） 　　　　　　　　　　　　　　 <亞特蘭大第一浸信會>聾啞宣教部同工 　　在被差派到烏克蘭的基輔，教導宣教士的小孩之際，『清心守候的女人』是少數我帶走的書。它對我而言宛如尋寶的“地圖”，而且將協助我認得我的“波阿斯”!如果他來會來到我的生活中。 　　　　　　　　　　　　貝姬.迪威（Becky Dewitt）海外宣教士 　　我在大學輔導處工作，每周都會有机會跟女學生談及她們交友的情形，而我已數次向她們推荐『清心守候的女人』這本書。 　　　　　　　　　　　　朵蒂.邁亞特（Dottie Myatt）　<聯合大學>輔導處職員 　　 在今天的社會里，等候是女人生活中最困難的一環。在『清心守候的女人』這本書里，我們從圣經的真理和心理現象的洞察，推演出生活的原則。它足以鼓勵單身和已婚婦女在等候中熱切的尋求神。 　　　　　　　　　　　　伊麗莎白.法蘭西斯可博士（Dr. Elizabeth Francisco） 　　　　　　　　　　　　　　 <三一國際大學>教授　　　　　　　　　　　　　　 第一章全然委身的女人 婚姻告訴我們，即使最親密的人際關系仍無法滿足內心最深處的需求；我們內心是寂寞的，除非在基督里找著安息。E.Elliot 　　一場隆重的婚禮剛結束。你的室友嫁給一位很不錯的男士，而你很榮幸的當了她的伴娘。然而在分享了她的喜悅之后，你的心卻困在嫉妒的痛苦中。當這對幸福的新人正享受著蜜月的的歡愉時，你卻擁抱著复雜的情緒，枯坐在空蕩的房子里，整顆心沉溺于無限的嫉妒与自怜當中。 這情景是否相當熟悉？ 　　你曾否認為惟有婚姻能幫助你完成最大的心愿？只有結過婚的女人才是幸福的女人？期待自己的工作能稱心如意，一直到結婚那日為止？若你的答案時肯定的，那你的未來將?#092;罩于失望的陰影里。在《學習做個女人》（Learning to Be a Woman）這本書的封底友一段話，貼切的道出女人的角色：“女人并非生來就是真正的女人，結婚、生育、做家事，甚或參与女權?#092;動均無法使一個女人成為一個真正的女人，一個真正的女人乃是合神心意的女人。”這個無价的真理能指引你建立正确的人生觀，讓你落實女性的角色扮演。太多女人認為自己內心深處的渴求一定跟愛情、婚姻。克盡母職息息相關。讓我們更仔細思量這份渴求最終是否導向耶穌？蓋瑞巧門（Gary Chapman）曾經說過：“我深深感覺到，婚姻的呼召并不比單身的呼召更崇高。那些真正喜樂的人，無論已婚或單身，都有共同的發現：真正的喜樂并非來自婚姻，而是与神建立美好的關系。”在凡事上順服基督的主權。是一位基督徒女性落實角色扮演的開始。 　　一位身兼數職的大專教授（她的身份包括妻子、七個孩子的母親。歌手及作家）告訴一群年輕女孩，在她八歲時，母親就告訴她正确的人生觀：其中最重要的觀念是：“沒有任何一個人，包括你要嫁的男人，能使你感到快樂，惟有耶穌能使你得著完全的喜樂。”這段話對一個小女孩而言具有相當深遠的意義，也因著這秘訣，促使她成為一個全然順服耶穌的人。 　　你是否還相信，你的白馬王子一出現，你心中的一切悲慘就將煙消云散？那不足為奇。美國有一份雜志某一期的封面大標題寫著：“好萊塢當紅的新歌手，所出的唱片比麥當娜暢銷，又有拍不完的電影，唯獨欠缺的是白馬王子！”單身者几乎天天受到這种思想的炮轟，你要如何跳脫這种觀念并更新自己的想法呢？藉由洞察真哪噠香膏的奧秘，你將成為世俗潮流中的一個特例。 真哪噠香膏的奧秘 　　當耶穌在世的時候，女人到了适婚年齡，她的家人會為她預備一個玉瓶，并在里面裝滿極貴重的香膏。玉瓶的大小及香膏的貴重程度則視這家庭的經濟狀況而定，而這裝著香膏的玉瓶便成了她的嫁妝。當一個男人向她求婚時，她就會在求婚者的腳前打破玉瓶香膏并膏抹他的腳，這膏抹的動作表達著她對那位男士的敬重。 有一天，當耶穌在長大麻風的西門家里坐席的時候，有一個女人帶著一瓶真哪噠香膏來，她打破玉瓶，把香膏澆在耶穌的頭上（可14：3－9）。相同的故事，在路加福音第七章則對那位女人有更露骨的敘述：“那城里有一個女人，是個罪人”（路7：37）她知道耶穌值得這樣的奉獻和尊崇。其實耶穌在馬太福音二十六章十三節也提到要紀念這個女人的作為（參見可14：9）。她這膏抹的動作不僅是未安葬耶穌，她也全然的把自己獻給天上的新郎。是的，她是個罪人（根据羅3：23，誰不是罪人？），但這個罪人怀著憧憬，也很有智能的在全能者面前打破玉瓶，因為她深知惟有祂能實現她的夢想。 你的玉瓶里裝的是什么？是你小時候所听聞的那些浪漫而迷人的愛情故事嗎!白馬王子和白雪公主就此過著快樂愜意的日子？你是否一直緊握著充滿夢想的玉瓶，岌岌危危于尋找值得你為他打破玉瓶的白馬王子？愿你帶著你的玉瓶來到耶穌跟前，并在祂腳前把它打破，因為祂值得你如此的尊榮。以如此的態度獻身給神，憑著信心守候，若神要你進入婚姻，祂必在地上為你預備一位新郎。 要如何知曉自己已在耶穌腳前打破玉瓶呢？這會反映在你是否全然順服基督的主權上。若神把一個漫長而艱難的任務交給你，你毫無怨言的照單全收，這樣的態度可媲美馬利亞，當她還單身時就被交付一個艱巨的任務。她告訴天使：“我是主的使女，情愿照你的話成就在我身上”（路1：38）。帶著你的玉瓶，把你的身、心、靈和夢想都交給神。祂是你的主，必引導你喜樂的走在祂為你預備的人生道路上。 路得的全然委身 在舊約圣經的『路得記』里，一位年輕的寡婦作了重大的決定，她背井离鄉、离奇自己所拜的神，只因她飢渴的心靈經歷到以色列神的恩典。只因“嘗”到神的恩典，她就愿意全然委身于獨一真神，樂意打破玉瓶，跟著主的腳蹤行。 路得說：“不要催我回去不跟隨你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的國就是我的國，你的　神就是我的　神。（路1：16） 讓我們從路得生活中的三個層面來探討她如何委身于神，并思考你自己委身的程度如何。你是否已經打破那至貴的玉瓶？ 新朋友 當路得告訴拿俄米：“你的國就是我的國 ”時，她了解到如果繼續呆在摩押（自己的國），她就無法更親近以色列的神。諷刺的是，神稱摩押為祂的沐浴盆（詩60：8；108：9）。人在沐浴盆里洗去污穢；路得則選擇离開沐浴盆，前往被稱為“糧食之家”的伯利恒。 時至今日，“摩押人”仍存在于我們的周圍，過度与他們蹉跎光陰將會阻礙你靈命的成長，靈命不成熟的基督徒，有時會牽制一個愿意獻身的單身姐妹的熱忱和委身。既然意識到朋友們會影響我們更靠近神或遠离神，你就必須選擇一群會激勵你，而不是妨害你成長的良友。“与智能人同行的，必得智能；和愚昧人做伴的，必受虧損。”（箴13：20） 當我們更深的向神委身時，有時反對的聲浪卻來自与我們“相交甚篤”的好朋友，但不必屈就輕易而被勸退。當那女人打破玉瓶并把香膏澆在耶穌的頭上時，這敬拜的舉動并未收到門徒的喝采，反而很不高興的說：“何用這樣的枉費呢？”（太26：8）耶穌的門徒目睹這女人浪費香膏而頗有微詞。但從屬靈的角度來看，見證此事的眾天使必欣然見到這女人如此尊崇耶穌。這被打破的玉瓶，公然見證她全然為神擺上的態度。在你的日常生活中有這樣的見證嗎？ 這并非意味著呢必須遠离所有尚未委身于神的朋友，但你要努力思忖朋友對你委身的影響力如何。如果她無法給你一樣委身基督，而你們又親如姊妹，這時你就要提醒自己，免得入了迷惑，而影響你跟神之間的關系。如果非基督徒或不冷不熱的基督徒，對你的影響遠大于你堆他們的影響，你非得謹慎不可，免得栽進問題的溝渠里。由此可知，一個女人的屬靈成長停滯不前，往往与會妨礙她向神委身的友誼有關。 你一定要好好思想，那位影響你最深的女性朋友，她的屬靈程度如何？她是否逐漸成為合神心意的人？如果時的話，她的樹立國內追求會激勵你成長，否則你會沾染她的冷淡。“你們不要自欺，濫交時敗坏善行。”(林前15:33)你曾為了遷就友誼，而使自己的屬靈追求降至冰點嗎？ ?#092;如路得所行，你必須遠离屬靈生命較像“沐浴盆”而不是“糧食之家”的朋友，結交能提供正面影響的朋友，如希伯來書十章二十四節所言：“又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。”你最好的朋友應該是不斷鼓舞激勵你委身于神。 新環境 路得希望自己靈命得著喂養而遷徙他地。同樣的，有些單身姐妹也必須前一，因為原來的人際關系，已使他們的靈命陷入長久的飢渴里。藉由改換工作或外在環境，可使他們的靈命得以繼續成長；為了靈命成長，請你勇于接受改變。就像路得，她一直栽尋找能激發屬靈成長的東西。 一位年輕的姐妹，必須在參与冠軍排球隊和門徒事奉之間做抉擇。她知道自己有權利選擇參与排球隊，但當她在兩者之間做比較時，神讓她看見，眼前的利益往往是屬靈成長的最大勁敵。由于全然順服基督的主權，看自己的委身重于打球，因此欣然接受門徒訓練，之后便受邀到菲律賓做短宣的工作。另一位年輕的姐妹也許相反，她的暑期事奉是參与排球隊，而不是參与門徒訓練。所以事情本身不是關鍵，神的引導才是關鍵。 路得從一個崇尚享樂主義、人民恣情于偶像崇拜的國度來到尊崇造物主的國度。在這先進的21世紀，我們看到學多女人汲汲營營的參与單身俱樂部、男女交友聯誼會、單身旅游等活動，使得單身貴族在等候的日子里忙的不可開交。在這追求自我的時代，一個已經委身于神的單身姐妹，若想過著不自私的生活，就要警覺于這無法避免的挑戰。 有時單身者的屬靈攔阻并非來自非基督徒，而是基督徒。有位姐妹想利用暑期到圣經學校進修，而不想跟朋友?混，等閑虛度。朋友們卻認為她選擇在圣經學校密集進修八周，此舉似乎刻意凸顯她比她們优秀，因此就責難論斷她。很不幸的，時下已自我為中心的文化浪潮已經滲入教會，所以一個年輕姐妹不僅要抵擋文化的侵襲，也要抵擋教會里那漸趨复雜、与世俗妥協的基督徒次文化，它正玷污著基督的身體。 若想委身于神，也必須意識到文化對行為模式的沖擊力有多大。你立志要活出基督，但生活模式卻和《時尚》等時下流行的雜志所推崇的如出一轍，而未力挽狂瀾地要在基督里做個新造的人。陶恕（A.W.Tozer）曾說：“整個新一代的基督徒已經逐漸相信，接受基督和追求世界潮流是不相違背的。”路得必須先离開熟悉而舒适的環境，才能領受神所賜的丰盛生命。 新信心 路得從錯謬的宗教追求進入真實而永恒的信仰境界。太多女人熱中于宗教的膜拜，而未确實与神建立活絡的關系。你的信仰經歷是否像以賽亞書二十九章十三節后半所言？“他們敬畏我不過是領受人的吩咐”？你的信仰是否僅是無生命气息的儀式，而未与耶穌基督建立充滿生命力与愛的關系？何不趁著單身的時候多花一些時間，脫离儀式的膜拜而与耶穌基督建立深切的關系？ 有位單身姐妹敘述著她与神之間活潑的關系：“我渴望自己与耶穌之間的關系就像一場探險活動，一旦探索出祂喜悅的方式，就去行出來，把心力投注其上，仿佛在面對自己的男朋友一樣，如今我已一天比一天更加愛耶穌。”你是否比較用心取悅你的男朋友，而不是主耶穌？ 高債下的利潤 路得的選擇是付出昂貴代价的，但從高价所獲得的報酬律卻遠超過她的投資。馬太福音十九章二十九節：“凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、儿女、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。）路得選擇离棄她所熟悉的一切，轉而經營一個全新的生活。她“得著百倍”的報償是一個敬虔的丈夫、一個成為大衛王祖父的儿子，以及躋身耶穌基督的家譜中。她离棄所熟悉的一切，神也回應了這關鍵性的選擇，加倍賜福給她。 路得的抉擇在她所處的時代也顯得難能可貴。那是士師的時代，一個被形容為“偏行己路”的世代；“各人任意而行”（士21：25）。路得不僅跨越家族傳統的藩篱，并挑戰當時許多以色列人所堅持的生活形態。她所遵循的是神旨意，而非自己的意思；神的藍圖与她起初所擬的藍圖截然不同；她意識到神的差派迥异于她愚蠢的計划。 若一個單身姐妹像路得一樣，決定全然委身于神，她會發現自己的步調和社會有所不同，甚至和周遭的朋友也不相同。今天的單身姐妹必須勇于接受挑戰，打破今日一般人所推崇的生活模式!与男人建立關系才是生活的重心。這种模式讓生活的真意!也就是和耶穌基督建立深切的關系!越顯模糊了。一位現代路得曾這樣寫著：“我從委身于耶穌基督所獲得的極大滿足，常面臨其它人的質疑。他們看我仿佛是石器時代的原始人，腳步完全和現今21世紀的女人不協調。” 失落的拼圖 一個女人在尚未遇見白馬王子之前，往往希冀從事業中獲得滿足。但過不了多久，事實將證明她那“偉大的事業”讓無法使她獲得滿足。事業、婚姻，甚或母職都無法讓你得著完全的滿足。神深知惟有當你了解在基督里才有完全的滿足時，你才能成為滿足的人。歌羅西書二章九至十節：“因為神本性一切的丰盛，都有形有體地居住在基督里面。你們在祂里面也得到了丰盛，祂十各樣執政掌權者的元首。”若一個單身女人尚未體認惟有在基督里才有完全的丰盛，就進入婚姻或事業，她將感到失望和落寞。 單身并非“不完全”的肇因，為讓耶穌來充滿生命才是真正的原因。惟有在委身于神的過程里，一個女人才能真正體會到，在基督里她才得以完全。若是兩個“不完全”的單身者結婚了，他們的結合并無法使彼此成為完全，他們的婚姻只不過使兩個不完全的人，試圖從對方身上找到完全而已。一旦了解惟有与主耶穌建立關系才得以完全，他們便開始填補對方的不足。一個未在基督里得著滿足的女人，將成為她丈夫的虧損，她會期待自己的丈夫去填滿惟有耶穌才能填滿的縫隙。一個單身女人必須真正了解，惟有在基督里才能找到完全的滿足，如此她才能夠當個好伴侶（填補者）。“因為神本性一切的丰盛，都有形有體地居住在基督里面。你們在祂里面也得到了丰盛。”（西2：9－10）你感受到生命里的丰盛嗎？現在就向神祈求，愿祂把基督里的丰盛傾注于你的心中。詩篇七十三篇二十八節：“但我親近神是于我有益。” 伊莉亞特（Elisabeth Elliot）在她所著的《寂寞》（Loneliness）這本書中提到：“婚姻告訴我們，即使最親密的人際關系仍無法滿足內心最深處的需求；我們內心是寂寞的，除非在基督里找著安息。” 伊莉亞特曾結過三次婚（其中兩次喪偶），她從經驗中得知，婚姻無法使人得到完全的滿足!惟有主耶穌能。 從屬靈的未婚夫得著滿足 你跟神的關系如何？是委身于祂？抑或淪為一种表征，僅于外表追隨耶穌而已？所獻給神的盡是一些沒价值的東西？你是否帶給周遭的人一股正面的影響力，促使他們愿意向耶穌全然委身，使生命得著更新？在『雅歌』這卷書里，書拉密女子所委身的對象是何等珍貴，以致眾多女子也要認識祂。她們切望能与她同去尋找祂“你這女子中極美麗的，你的良人何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好与你同去尋找祂。”（歌6：1）誰值得人如此全然委身？你的委身是否激勵周遭的人，把生命的主權交給耶穌？還是徒具形式的表面關系，已使你和周遭的人陷于飢渴的景況里？ 洁琪的一個單身朋友，某天路過她家，看來容光煥發、滿面春風。當被問及為何如此春風滿面時，她答稱：“我正在跟耶穌度蜜月。”她曾經經歷過一個殘酷的离婚事實（甚至失去小孩的監護權），在倍感無助的時候，幸好遇見賜她永恒盼望的神。當她完全倒空自己并接受主耶穌為救主時，神就填滿她心中因失去丈夫和小孩所造成的缺憾。在基督里她找著安慰、醫治、方向和人生的目標。你了解這种与基督的關系嗎？它并非不用付代价的，但結果告訴我們，委身所付出的高代价絕對是值得的，特別是在現今的年代。你与神的關系有多深切，是由你自己決定；神并不偏待人，而是否要降服于神，在于你的選擇。陶恕曾在他所著的一本書《追求神》（Pursuit of God）中明确的提到：“要有堅決的心志和足夠的勇气，才能把我們從時代的掌控中扭轉過來，并回到圣經的教導里去。” 路得就有這一顆堅決的心，神相當喜悅她的信心，她毅然离開所熟悉的一切并前往未知的國度。朋友、舊環境，甚至文化里垂死的信心，都無法攔阻她對神的竭力追求。盡管過去活在陰霾里，她仍做了一個展開燦爛未來的關鍵性決定：全然委身于耶穌基督。 你是否已做了這關鍵性的決定？或你一直与神保持平淡的關系？最偉大的單身女宣教士之一艾美卡麥克（Amy Carmichael）曾經說過：“成為挂名的基督徒是最悲哀的事。” 現在就把不冷不熱的態度挪除，勇敢的決定要盡心、盡性、盡意、盡力來追隨耶穌。身為單身女性，這是与神建立深切關系的最佳時刻，挪走任何在信仰里所做的表面功夫。 　　要成為清心守候的女人，必須從全然委身于耶穌開始。要想成為辛勤、有信心、賢德、專注、圣洁、有安全感、知足、堅信、有耐心的女人，其中必須必備的能力和紀律，是建立于這層与屬靈新郎的基本關系上。如果接下來几張所探討的特質令你難以消受，你就必須重新檢查自己對神的委身。它是否真實而全然？抑或只是虛飾而敷衍？你是否記得，你曾在主耶穌面前打破玉瓶？清心守候的女人認得那從真哪噠香膏所散發出的怡人香气，那是一股全然委身于耶穌基督、令人無法抵擋的馨香之气。 成為全然委身的女人 1. 根据你的看法，“表面委身于神”和“全然委身于神”有何不同？你与神的關系是一种奉獻，還是遷就個人的方便？ 2. 你是否已在耶穌腳前打破香膏（參可14：3－9，路7：36－39）？你害怕在祂腳前打破香膏嗎？為什么？ 3. 比照路得，你与神的關系如何影響你的朋友、環境及信心？（太19：29） 4. 你是否在私人的生活或公開的場合里，見證自己已委身于神？請說明。 5. 請讀歌羅西書二章十節。對你而言，“在耶穌里完全”是什么意思？在哪些方面你覺得不完全？有何改變之道？ 6. 你曾否因著与屬靈的未婚夫建立親密關系，而獲得完全的滿足？請思考一下這個約會前提：在你約會或結婚之前，必須先了解：惟有基督里才能得以完全。 7. 下面這句話對你而言有何意義：“任何一個女人若不了解惟有在基督里才得以完全，就有可能陷入偶像崇拜的旋渦里。”（這偶像崇拜意味著依賴一個男人來使自己完全，亦即把他置于神的地位上。）思考一下這節經文：“虛心的人有福了。”（太5：3）

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:12:51

第二章辛勤耕耘的女人 　　　　 所以你們或吃或喝，無論做什么，都要為榮耀神而行。!林前10：31 　　一擬妥講演稿，她就匆忙打點小孩的一切，穿衣、喂食、准備飯盒，再把他們弄上車，然后送到學校。尚未喘一口气又直趨家中，開始梳妝打扮一番。最后，一切總算就緒，臨走前沖入浴室洗手，愕然發現馬桶阻塞，導致臭水四溢，泛濫成災，弄臟了她的涼鞋和衣服。無奈之際，她赶緊用毛巾圍堵臭水，再把腳擦干、用香水噴鞋子。接著奪門而出，直接跳上車子。在前往教會的途中，卻發現自己把圣經和演講大綱遺留在廚房的流理台上。 　　這是本書作者肯洁琪一天的生活寫照，這种狂亂的步調并不是她的專利。身為母親或妻子的女人，几乎每天都理所當然的在應付丈夫和小孩的需要。不管她有多崇高的抱負，這些需要都优先于她的任何事情。相較于單身女性，一個已婚婦女必須花三倍時間才能完成一項最簡單的服事。雖然單身女性對這种家庭“混亂”躍躍欲試，切莫讓時間流失于無謂的等待中，反而要明智而辛勤的耕耘單身的歲月，因為單身階段是掌握時間和選擇的最佳時机（單親媽媽則不在這范圍之內，因為她擔負著雙倍的責任，必須單獨撫育小孩，每日所面對重擔更甚于以往）。 　　單身生涯蘊藏著無數的良机。每位信徒均應明智的

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:13:21

第三章信心的女人 　　　　　　　　 　　　　　　　　信心 　　　　　　　　宛如成熟之果散發的香气， 　　　　　　　　激勵人邁向成功， 　　　　　　　　并扶持失敗的人。!JMK 　　如果你現在正在尋覓另一半，卻經由种种調查、統計報告，你發現你所居住的地區附近，女性人口比率遠超過男性。這時，你是否有股搬家的沖動？請稍安勿躁！ 《今日美國》（USA Today）曾刊載一篇文章：“人口調查局報導，從1900年代早期以來，1980年代男性的人口的成長率首次超過女性。”你是否松了一口气？這樣的統計并未意味著你不須當個有信心的女人。單身男性的增加，并不代表你不再需要憑著信心、等候神所為你預備的最佳伴侶。 　　有一位朋友以為只要到大一點的神學院就讀，必能碰上她的白馬王子。想想看，她是來自一個牲畜數多于人口的小鄉鎮，所以上述她著伴侶的策略似乎十分合理。四年后，她學成返鄉，但仍然小姑獨處。猜猜看，后來她在哪里遇上了她的白馬王子？也許你猜對了，就在她那小小的故鄉。她父親邀請她觀看教會的棒球賽，結果對手隊里出現了誰？她的白馬王子！是大約几年前，在青少年營會里認識的一個男孩子。故事其余的情節，就留給你想象了，她的策略并為幫她找到結婚對象。雖然她回到男性人口稀少的故鄉，但神的能力卻不受陷于環境，祂從“另一方”將她的伴侶帶來。神并未高舉她的策略，卻高舉她的信心，因為她相信神必供應她的需要。 探尋男人的腳蹤 　　讓我們回想一下，『路得記』里那則愛的故事是如何開始的。三個寡婦，拿俄米和她的兩個儿媳婦!俄珥巴和路得，才剛經歷痛失愛人的苦楚。要面對沒有伴侶的日子是需要信心的，因為想自食其力并非易事。拿俄米是個猶太人，她決定离開摩押，回到自己以色列的家鄉伯利恒。她的領各媳婦已成為年輕寡婦，所以她鼓勵她們回到自己的親族去再尋第二春。拿俄米的建議听起來相當合理，她認為她們既然身為摩押人，再摩押應該比在以色列更容易找到另一半。“你們個人回娘家去吧，愿耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人与我一樣，愿耶和華使你們各在新夫家得平安。”（得1：8－9）如果路得果真回到摩押去，她會找到一個基督徒丈夫嗎？ 　　拿俄米很有愛心的向俄珥巴和路得指引尋找丈夫的方向，熱切的鼓勵她們前往可以找到丈夫的地方。俄珥巴按照拿俄米的勸告，選擇合理的未來方向。她和拿俄米親嘴道別，并前往“可以找著另一半的”地方。這樣的“抉擇”通常都建立在理性的想法上，而不需要芥菜种般的信心。 　　許多單身女性

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:13:51

第四章賢德的女人 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　帶來永恒的愉悅， 　　　　　　　　隱藏無窮的潛力， 　　　　　　　　良好德性博美名， 　　　　　　　　乃極珍貴的珍寶。!JMK 珍珠是世上最珍貴而美麗的東西，但它是從痛苦和刺激中孕育而出的。當一粒微小的沙子滑入牡蠣的貝殼里，它開始摩擦里面的柔軟組織，并產生刺激。牡蠣為了因這刺激，便產生一种硬的物質。這种硬的物質最后演變成世上最美麗的珍寶!可愛而燦爛的珍珠！事實上，遭受的刺激越大，生成的珍珠越有价值。 路得就像牡蠣一樣，在她年輕的生涯里，曾經歷許多的刺激和試煉。她痛失丈夫和公公，卻勇敢的面對生命中的大變動，跟悲苦的婆婆一起遷移到外國去。當她抵達陌生的國度時，試煉仍未結束。她馬上投身于完全陌生的工作環境里，跟一群陌生人一起胼手胝足的奮斗。藉由种种壓力的鍛煉，她新生的信心開始在痛苦的景況中滋長出來。那隨之而來的祝福是：她成為從摩押而來的的珍珠。 許多單身女人視自己如丑陋的牡蠣，無奈的躺在生命沙灘上，飽嘗未婚所帶來的問題和試煉。更糟的是，她們會拿自己粗糙的外表和周遭美麗的貝殼相比，心里暗忖男人怎么可能注意到她們。 如果你是這樣的女人，務要振作。單身的處境仿佛是會帶來刺激的沙子，不要把它視如敝屣，而要明白神將用這些東西在你生命里塑造出美麗的珠寶。雅各書一章二至四節說：“我的弟兄們阿，你們落在百般的試煉中，要以為大喜樂因為知道你們的信心經過試煉，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無欠缺。” 神正使用單身的沙子，要把你塑造成完備的人，他正在你的生命里孕育珍珠的特質。祂知道無論你用什么方式來尋找男人，你也必須用那些方法來看住他。如果你只是用外表來吸引异性，那問題可大著，因為外表示無法持久的。隨著年歲的消逝，我們的外表終會像牡蠣一般。因此，你的內在遠比外表重要。 　　思考一下路得周圍等候的女人。使什么因素讓她能吸引波阿斯的目光？是她那亮麗的頭發或漂亮的眼睛嗎？這答案就在路得記第二章，波阿斯回答路得的話里：路得就俯伏在地叩拜，對他說：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，這樣顧恤我呢？”波阿斯回答說：“自從你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。”(得2：10－11) 　　波阿斯被路得生命中所呈現的德行或特質所吸引。一個賢德的女人對敬虔的男人而言，有一股無法抵擋的魅力。 　　在一次單身聚會里，一位師母說起她孩提時期的遭遇。她父親脾气暴躁又酗酒，在她十几歲時就离家，而未留下分文。她的外表看起來相當平凡，也買不起時髦的服飾、化妝品或做昂貴的發型設計。她沒有太多時間參与社交活動，因為必須工作以養家活口。她非但沒有因著被遺棄而心生憤恨，或物質缺乏及空間時間被剝奪而感到挫折，反而仰賴神來眷顧她。她培養出穩定的

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:14:19

第四章賢德的女人 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　帶來永恒的愉悅， 　　　　　　　　隱藏無窮的潛力， 　　　　　　　　良好德性博美名， 　　　　　　　　乃極珍貴的珍寶。!JMK 珍珠是世上最珍貴而美麗的東西，但它是從痛苦和刺激中孕育而出的。當一粒微小的沙子滑入牡蠣的貝殼里，它開始摩擦里面的柔軟組織，并產生刺激。牡蠣為了因這刺激，便產生一种硬的物質。這种硬的物質最后演變成世上最美麗的珍寶!可愛而燦爛的珍珠！事實上，遭受的刺激越大，生成的珍珠越有价值。 路得就像牡蠣一樣，在她年輕的生涯里，曾經歷許多的刺激和試煉。她痛失丈夫和公公，卻勇敢的面對生命中的大變動，跟悲苦的婆婆一起遷移到外國去。當她抵達陌生的國度時，試煉仍未結束。她馬上投身于完全陌生的工作環境里，跟一群陌生人一起胼手胝足的奮斗。藉由种种壓力的鍛煉，她新生的信心開始在痛苦的景況中滋長出來。那隨之而來的祝福是：她成為從摩押而來的的珍珠。 許多單身女人視自己如丑陋的牡蠣，無奈的躺在生命沙灘上，飽嘗未婚所帶來的問題和試煉。更糟的是，她們會拿自己粗糙的外表和周遭美麗的貝殼相比，心里暗忖男人怎么可能注意到她們。 如果你是這樣的女人，務要振作。單身的處境仿佛是會帶來刺激的沙子，不要把它視如敝屣，而要明白神將用這些東西在你生命里塑造出美麗的珠寶。雅各書一章二至四節說：“我的弟兄們阿，你們落在百般的試煉中，要以為大喜樂因為知道你們的信心經過試煉，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無欠缺。” 神正使用單身的沙子，要把你塑造成完備的人，他正在你的生命里孕育珍珠的特質。祂知道無論你用什么方式來尋找男人，你也必須用那些方法來看住他。如果你只是用外表來吸引异性，那問題可大著，因為外表示無法持久的。隨著年歲的消逝，我們的外表終會像牡蠣一般。因此，你的內在遠比外表重要。 　　思考一下路得周圍等候的女人。使什么因素讓她能吸引波阿斯的目光？是她那亮麗的頭發或漂亮的眼睛嗎？這答案就在路得記第二章，波阿斯回答路得的話里：路得就俯伏在地叩拜，對他說：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，這樣顧恤我呢？”波阿斯回答說：“自從你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。”(得2：10－11) 　　波阿斯被路得生命中所呈現的德行或特質所吸引。一個賢德的女人對敬虔的男人而言，有一股無法抵擋的魅力。 　　在一次單身聚會里，一位師母說起她孩提時期的遭遇。她父親脾气暴躁又酗酒，在她十几歲時就离家，而未留下分文。她的外表看起來相當平凡，也買不起時髦的服飾、化妝品或做昂貴的發型設計。她沒有太多時間參与社交活動，因為必須工作以養家活口。她非但沒有因著被遺棄而心生憤恨，或物質缺乏及空間時間被剝奪而感到挫折，反而仰賴神來眷顧她。她培養出穩定的

11.16 · 发表于 24.12.2006 01:14:58

坐沙发，慢慢读，细细想。。。

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:15:04

第六章圣洁的女人 　　　　　　　　　　　　　　今天社會所尋求的 　　　　　　　　　　　　　　是沒有疼痛的樂趣， 　　　　　　　　　　　　　　但跟著社會的模式走， 　　　　　　　　　　　　　　只會遭致相反的結果。 　　當提姆和蘇珊開始約會，沒有人感到訝异，因為他們看起來很登對。他們無所不談，而且對基督徒穩固的約會關系有相同的期許。經達一年穩定的交往后，蘇珊覺得自己深愛著提姆，她想成為他的妻子。于是，她用不同的方式來表達她的愛。他們開始接吻和触摸，她覺得這樣還好。她告訴自己，這些情況都是她可以控制的，而且，婚前，她都會持守貞洁。 　　結婚？其實，提姆還沒有明确提出那樣的想法，但她心里覺得，不久他就會有這樣的念頭。 　　他們接吻和触摸的程度越來越深，但是在愛撫變得激烈時，他們總是很快就跟神認罪，也彼此認罪并請求對方原諒。經過好几個月這种激烈的愛撫，蘇珊覺得提姆變得愈來愈冷淡。她開始想，也許她沒有适當地表明自己的愛，也許他對她有另一番看法。她變得患得患失，深恐自己失去他，因為她是她所愛的人。 　　蘇珊竭盡心力想保往他。她想，是否自己的行為太保守了，畢竟總有一天他們會結婚，也許他只是想知道，她對他的委身有多深。 　　漸漸地，他們的關系越來越情欲化，終于，有天晚上，蘇珊把她的貞操獻給了提姆--雖然她曾發過誓不在婚前給出去的。她以為這樣的親密關系，會使他們之間的愛變得更加穩固和真實。但事實并非如此。 　　提姆臉上的表情不再溫和，蘇珊覺得他好象變成了另外一個人。她的心已經麻木了。他們仍在一起，但心卻比以前疏离許多。當他起身离開時，竟然一語未發。這种屬情欲的愛非但沒有堅固彼此的情感，反而把它毀了。蘇珊很想要回自己的貞操，她多么希望那晚可以重新來過。很不幸地，冷酷的事實只是剛揭開序幕而已。 　　提姆和蘇珊是捏造的名字，但這是真實的故事--不單是這位年輕女人的遭遇而已。數以百計的女人想做出正确的事，卻很愚蠢地過早把貞操給出去。貞操是一种禮物，可以重新包裹，再給出去，卻已失去第一次的純真。 　　我們生活在性關系混亂的世代--女人在結婚時若仍是處女，那是特例而不是常態。根据最新統計，美國有百分之八十的未婚女性，在二十歲之前就已把貞操給出去。在圣經里面，路得跟我們一樣是處于道德嚴重敗坏的時代里。路得的故事發生在以色列的小農村社會，那是一年當中性混亂最猖狂的時候。“淫亂的事情在收割的時候最普遍，某些宗教在慶祝農收的儀式時，總是穿插著情欲的敗坏行為。” 　　在那道德敗坏的社會中，路得雖然處于可能与罪惡妥協的危机里，她仍然保守女人的圣洁。路得記三章七節說：“波阿斯吃喝完了，心里歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那里。”乍看之下，你可能會把這段情景想成是路得記里一段限制級的情節。但你必須了解到，路得是根据當時的習俗而行。她沒有偷偷溜進波阿斯的床上去引誘他，而是遵循婆婆的指示，悄悄躺在波阿斯的腳旁，好讓他可以注意到她，這象征著她順服波阿斯如同她至親的親族一樣。這讓波阿斯有机會順理成章地負起照顧路得和她婆婆的責任，如果他愿意如此選擇的話（就當時的社會文化而言，一個女人如果沒有倚賴男人，就無身分、地位和權利可言）。這不是一個無恥的引誘行為，而是順服神的計划，以供應當時的生活所需。我們可以确定的是，她仍是一位圣洁的女人。 　　雖然我們難以理解路得當時的習俗，但情欲妥協的試探應該不難體會。很不幸地，很多女人陷入魔鬼所設的网羅里而失去純真。在今天，單身女人要如何像路得一樣保護自己的珍寶，在晚上回家時仍保有自己的純真？ 致命的謊言 　　還記得蛇如何使夏娃怀疑神，藉此引誘她嗎？他使她相信，神不愿給她美好的東西，不愿供應她更好的一切。撒旦要你相信，如果你用等候的態度來面對性，你會失去人生中的樂趣。 　　敬虔的女人必須避免讓商業廣告、雜志的渲染，和書本的煽情字眼誤導自己對性樂趣的了解。這些都是敵人引人入罪的宣傳伎倆。今天社會所尋求的是沒有疼痛的樂趣，但跟著社會的模式走，只會遭致相反的結果。要抑望天上的父神--你的創造者，尋求真理。神把性的真正樂趣賜給等候這份禮物的女人，他希望你能在婚姻中享受性的樂趣和滿足。婚后若要享受這親密行為所帶來的奇妙和樂趣，必須在婚前建立圣洁的關系。 　　你可以問問任何一位在等候中的敬虔女人，她一定會用明亮的眼神告訴你，不順著情欲牽引而有所舍棄是值得的。你可以觀察她的婚姻，大致而言，她和她丈夫在性方面的樂趣充滿著浪漫的愛情。拿這個真實的生活情況，跟電視上維持半個小時，讓人產生幻覺的性愛表演相比，那些只強調性事，卻從未刻划生活真實面的演員，真能找到滿足嗎？他們也許會回答：“是的，性趣多多。”但下一幕出現的可能就是羞恥、誹聞和痛苦。不要被騙了。性的确很特別！但真正的性不是憑感覺的，而是按照創造主的方式和時間進行，才能帶來真正的樂趣和滿足。 為何要等候？ 　　既然性是可以期待的，為何不要有性？為什么神要限制你跟尚未結婚的愛人之間的樂趣？你曾否定意減肥，卻讓自己吃一大塊裹滿糖粉的濃巧克力蛋糕來慶祝特別的事？蛋糕是好的，令人垂涎，吃越多蛋糕就越感到快樂；但就嚴格的節食計划而言，吃太多蛋糕真的會讓人身體不舒服。要在正确的時机吃一大塊可口美味的蛋糕，才會有真正的樂趣；性的樂趣也是如此。 　　神要你當個圣洁的女人，因為他要保護你，使你免于自食婚前性行為所帶來的惡果。這些后果可能包括肉體、情感、人際關系，和屬靈層面。讓我們逐一仔細地探討這些問題。 　　 肉體上。 你曾否在圣誕節前悄悄打開禮物，再把它包起來，放到樹底下？剛看禮物，你是何等的激動与興奮；但在“特別的日子”，已經開過的禮物令人做何感想？打開禮物時，你那种興奮之情在哪里？每個女人只有一個“第一次”，神希望你把珍貴的禮物獻給那個在婚姻中會珍惜你、保守你，及愛護你的真

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:15:52

第七章有安全感的女人 　　　　　　　　學習安靜等候， 　　　　　　　　安息在他的旨意里； 　　　　　　　　要憑信心而活， 　　　　　　　　依偎在他身旁。　　 --JMK 　　一個朋友大聲地說：“我至今不敢相信！我居然會跟一個很棒的男人約會！我花好几天的時間找了套華麗的衣服，還修了指甲，把頭發梳理得比以前漂亮。我請了一整天的假去准備，而且預備充足的時間前往目的地。開了一百五十里的車程去接他。根本算不得什么。我興奮得整個人都快飛起來了。在開車的整條路上，我試著安撫自己激昂的情緒，但還是情不自禁地想著我們有多登對、我們的關系和未來有多美好。我們到一個非常浪漫的地方。我簡直無法相信！我已經預備好了。甘心樂意，也任君差遣。每件事都進展得相當順利，只有一個問題--我后來發現他居然是個同性戀。” 　　這個單身女人不辭辛勞，忠心耿耿地“追隨她的男人”，結果只找到失望和痛苦。路得是“守候的女人”的縮影，她卻有個全然不同的方法。 　　波阿斯說：“女儿啊，愿你蒙耶和華賜福。你末后的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。女儿啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　（得3:10-11） 　　路得--單身、年輕又寡居，一定也經歷過寂寞，并渴望丈夫的呵護。但她克服：“追尋男人”的行動，她沒有追求异性，反而冷靜地等候神把她的王子帶給她。她是個有安全感的女人。 　　為什么女人會有“追尋男人”的傾向呢？為什么女人很難安靜等候异性來跟她交往并建立關系呢？答案只有五個字：缺乏安全感。一個缺乏安全感的女人，時常定睛于可能會失去或被拿走的事情（婚姻）或人（白馬王子）上面。缺乏安全感使女人即使有對象也無法享受樂趣，因為男人無法提供安全感，只有神可以。 　　缺乏安全感讓你依戀一种關系。你覺得自己缺乏自信，除非有一個男伴。如果他沒有跟你在一起，你就擔心他不再回來，或不再打電話給你。你要他許下承諾，以為如此才不會失去他；你想攫取他所有的時間和注意力。你所有的夢想、計划和目標都与他息息相關。在關系上缺乏安全感，會導致忌妒和爭論的產生。當他看著其它的女人時，你的信心就遭到嚴重的考驗。你想對他的計划及跟誰在一起有全盤的掌握。你不要他環繞在其它有趣或吸引人的女人旁邊；如果他這么做，你就倍感威脅。 　　缺乏安全感會讓你變得苛求，而且對男女交往有不切實際的期許。當他傷害你或令你失望時，你就會難過好几天，也常活在怕做錯事和挫產他的恐懼里。你經常要“确定”兩人的關系，也希望多談論彼此之間的愛。你覺得必須用逐漸明顯的方式來表明你對他的愛。 缺乏安全感讓男女義往充滿挫折和擔懮。你總是想著：”沒有他，我到底能不能活下去？”也想盡辦法要留住他。 　　莉莎甚至告訴男友她怀孕了，所以他得承諾要娶她。后來，當她丈夫發現她根本沒有怀孕時，那個看似設想周到的計划，卻讓她适得其反地陷入謊言的泥沼里。但她覺得，只有完全擁有他，才能體會到快樂和完全感。只是，她的計划讓她產生罪惡感，反而讓她与他的關系疏遠了。他因為還沒預備好就進入婚姻，對她相當气憤，兩人的關系也因此產生很大的問題。 相信謊言 　　為什么女人覺得應該要追尋男人？許多女人會相信一個謊言：“我必須靠自己的努力找尋那最好的，因為神不會把最好的給我。”你認為，如果路得相信這則謊言，她的生活會有何結局？她是否會跟俄珥巴一樣，回到到自己的故鄉去，跟一個當地的男人結婚？她是否會跟拿俄米到一個新環境去，卻自行掌管未來的前途，選擇一個伴侶來照顧她和婆婆？如果她作了這些次好的抉擇，就無法從路得記這卷經文得到祝福。 　　女士們，神給你自由，你可以選擇他的計划或是你自己的計划。從路得的環境來看，我們也許很難想象，像波阿斯這樣的人會成為她的王子。憑著你有限的想象空間，你也很難想象白馬王子的存在，惟有神能看到所有的事情。你是否要自行掌管自己的生命？你是否要靠自己來完面惟有神能做的人生規划？除了神王將相你設計的最佳計划外，不要追尋次好的東西；要放下總想按自己的想法來規划人生的重擔。不要等到哪一天，才后悔自己不該為了安全感，而靠自己的想法來找到生活伴侶。你若等候，神會把那最好的賜給你。 安全的愛 　　女人總是比較缺乏安全感，因為神以獨特的方式造了她們。每個小女孩都需要愛她地上的父親，也需要他的愛，這是神給她們的特性。神以一幅家庭的圖像，作為他創造世界的主題。父親保護、愛惜并照顧他的妻子和小孩。世上理想的父親正顯出天父溫柔和養育的愛。在我們的社會里，有許多女人的父親沒有遵循神的旨意，所以這些女人因著缺乏父愛，而在生活中產生某种缺憾。 　　凱倫這樣談到自己的情況： 　　“我從未覺得自己獲得所需要的愛。我需要有人可以讓我愛，也會深深地愛我。我認識一位很优秀的男士，并跟他交往。他是基督徒，長得既帥又有人緣，最重要的是，他愛我，我們維持將近兩年、既深又美好的友誼關系。我想當他的妻子，但他沒有任何承諾的動作。我二十一歲，還是個處女。我很想留住他，甚至愿意為他做任何事。我沒有刻意要降低自己的標准，但我覺得，如果跟他親密交往，便可顯示我對他有極深的委身，這樣一來，我就可以留住他。 　　“從小我就渴慕父愛，但從未得著。我以為男友可以填滿我對愛的需求，結果我錯了。因著一次錯誤的行為，我失去貞操和最親密的朋友。我相信如果我真實面對生命中所缺乏的安全感，必定早已看清：沒有人可以滿足我內心對安全之愛的渴求。” 　　你記得自還是小女孩時，總是期待父親的珍惜、疼愛和接納。如果他沒有用神的方式來愛你，你也許會繼續找一個男人來取代。然而，沒有一個男人，甚至連你的丈夫也不能填滿你對安全之愛的需求。只有耶穌可以，他“昨日、今日、一直到永遠，是一樣的”（來13:8)，他絕不會讓你失望。 　　請現在就轉向天父，在他面前坦承你渴望被愛的事實，看他展開雙臂，要緊緊地把你抱進怀里。他視你為至愛，并極欲把滿足的愛賜給你。也許他會給你一個伴侶，但你所嫁的男人無法滿足你對安全感的需求，只有神的愛會帶來安全感。 藉机行事与人為策略 　　當你看到一個女人追尋男人時，也許不會馬上說：“是的，我看出她真的缺乏安全感！”安全感存在于人的內心深處，你從外面看到的只是女人隨著年歲所展現出來的行事机宜与策略。當一個女人藉机行事時，她會因著确信可以掌控局面而有成就感。 　　在一所學校里面，某位新生入學后，即成為校園里最具吸引力的男生之一。坦白而言，在他所經之處，均會吸引無數的女人投以注目的眼光。當他走進餐廳時，所有的女人都會停止說話。（那真是奇跡！） 　　琳達在男生輔導室工作，就有無數的女生向她詢問那位男生的課表。他的課表為什么那么重要？因為這樣的資訊提供“改變一生”的机會。這些愚蠢的女人會查出他每日的行程表，一旦下課，她們就奔往他可能出現的地方，然后“恰巧”站在他所經過的轉角處。每天，這些藉机行事的女人，就“恰巧”在上完英國文學之后看到他，然后又“恰巧”在公民課之后遇見他。當這些女孩每天瘋狂地在他的活動范圍內打轉時，他的行蹤真會讓她們的情緒處于緊繃狀態。 　　藉机行事和人為策略也常化身為“樂意代勞的服務”。許多女人想結婚跟想上天堂的渴切度是一樣的。她們很想照顧男人，所以四處奔波，總是希望能獲得理所當然的机會。這些寶貴（但被騙）的女人時常留意男人的需要，并伺机行動，期待終能贏得對方的青睞。任何有需要的男人，對她們而方都有一股無法抵擋的吸引力。 　　在一場研討會上，有一位單身男士提到自己需要一些名條，結果就有一群女人爭相為他預備。那情景就像賽跑，或大賣場里的春季特賣會！一位典型的代勞者得知一位男士需要有人協助他打掃房子，因為他的父母將要來訪。這位年輕的男士無法騰出時間做這件事，因為他一直忙于教會的事務，所以把自己的需要會諸教會。這位“馬大”決定要幫助這位需要的男士，卻沒有察驗自己的動机。她以為對方會因為她的鼎力相助而感激万分，說不定會因此而博得他的青睞，甚至跟她約會。就在同時，她得知教會有另一位姊妹也需要幫助，卻未伸出援手。 　　這中間的差別在哪里？女人也許比較樂于協助男性，因為這當中潛在的“回饋”似乎比較值得。她想象著自己為對方所付出的勞力，也許會換來一個訂婚戒指。一個明智女人曾經說過：“不要為弟兄做那些你不愿為姊妹做的事。”杏仁巧克力通常都被用來饋贈那些英俊、人緣佳的男人，卻很少被拿來送長相平凡的人（這些好看的男人要保持身材苗條真是奇跡，一定是因為他們懂得回避那些咄咄逼人又藉机行事的女人）。 　　一個“藉机行事”的女人，也許會听到某個女性朋友需要幫助，卻無動于衷。但如果一個英俊的男士稍稍暗示他需要一些喝的東西，她也許會竭盡心力為他端來一杯冷飲，并一直引用圣經中有關拿涼水給口渴的人喝的經節。求神讓你以一視同仁的態度來服事弟兄姊妹，不要有暗昧不明的動机。路得一開始服事的，并不是一個人見人愛的男人，而是一個悲苦的寡婦——她的婆婆。 　　另一种人為策略，就是扮演那位男士的“媽媽”。缺乏安全感讓女人經常自欺，以為只要自己為某個男士做許多事情，就會贏得他的愛。錯了！對男人而言，無論是年輕或年長的，讓女人為他服務犧牲是易如反掌之事。為什么呢？大部分的男人都已習慣于女人的服務犧牲——打從母腹開始，他的慈母就不斷為他犧牲。當然，這位年輕男士會說聲“謝謝”，但他絕不會娶自己的母親！女人若體貼入微地替特定男士做事，他絕不會用當天其余的時間思考她那無私的服務態度（他也許已經習慣于接受），女人卻會開始覺得被利用。 有些女人會為所喜歡的男人准備餐點、縫鈕扣、洗衣服，几乎所有媽媽做的事她們都做，以為這樣是在為兩人將來能共度余生鋪路。想不到的是，她所甘愿服事的那位男士，也許正喜歡那种既不擅長烹飪又不懂縫紉的女孩，而且認為把衣服拿去干洗店處理就好。 　　伊莉亞特說，常有人問她一個問題：“我要如何引起她的注意？”請牢記她所提供的勸告：“我的答案是無為而治。”也就是說，不必替男人做什么事。“不必刻意打電話給他。不必寫小紙條，還在簽名處畫上笑臉、花朵或魚的圖案，還把紙條放在他學業校的信箱里。不要刻意走到他前面說：”我正有事跟你談！“不要看起來很懮愁，不要故意不理他，不要追求他，不要藉机幫助他，不要對好几個你所慎選的傾听者談論他。” 　　“只有一件事可行：把整件事交托給神。如果他是神為你預備的人，‘他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。’（詩84:11)把你的心力花在順服神上，不要對那個人緊迫釘人。神會用他自己的方法讓你們兩人在一起，他不需要你提供任何幫助或勸告。” 請留意“無為而治”這几個字。當你跟异性互動時，也許這細微而實際的方法會幫助你不斷地察驗動机。 察驗動机 　　這并不是說你不能對男人行善，這純粹在提醒你要察驗動机。動机自私的女人，要心里會盤算著下一步要如何引起心儀的男士的注意。你下一次參与活動前，在你檢查頭發、化妝和牙齒之際，記得要徹底做一次“心靈檢測”，求神揭露你心底所有不單純的動机。當你為一位弟兄多烹煮一份食物、買一本書，或寫有含義的卡片時，要謹慎察驗動机，并

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:16:25

第八章知足常樂的女人 　　　　　　無數不必流的眼淚， 　　　　　　潺流于不小心的歡愉里， 　　　　　　以為波阿斯終于來到， 　　　　　　其實王子尚未駕臨　　!JMK 　　你剛從大型的單身退休會回來，在那儿，你再次放下單身的挫折感，得到從神而來的平安和滿足。但，打開電話答錄机，卻听到一個特別的聲音，一位行情看悄的單身男士約你下個周末見面。你是否能夠保持冷靜并把期許交給主？還是跳回車子前往大賣場，去定購一些瓷器，順便看看結婚禮服？要跟當地條件最好的單身男士約會，你是否因著對這件事期許過高，而倍覺『約會前症候群』的壓力和心緒混亂？或者，你會把這樣的期許交給神？ 　　對單身女子而言，出于這個『成雙成對』的世界，若要經歷真正的滿足，必須避免踏入不滿足的情境里。他必須學習知足的奧秘，并意識到它的能力足以戰胜欲望無止息的折磨。 欲望的折磨 有人說，痛苦是擁有你不想要的（單身）而期待你所沒有的（丈夫）。身為單身女子，你也許會對這樣的敘述高喊“阿們”。每天早上起床就要面對自己沒有另一半的事實，你熟知那种滋味。那么，要如何面對這樣的渴望？ 　　期待自己所沒有的，這是人生常態，并不限于單身者才有。對另一半的需求的确可以在結婚當天倍滿足，但很快就會出現婚姻里的其它需求，盡其一生也無法倍滿足。如果你現在對單身處境感到不滿足，將來結婚以后也可能面臨無法滿足的情況。 　　單身女子好象常常無法了解滿足的奧秘。她認為單身的景況讓自己理所當然的對生活感到不滿。她尚未學會擺脫自我導向的生活模式，而繼續倍自己的欲望所折磨。一直想擁有自己所沒有的東西，使得等候變成遙不可及的任務，而使她無法安息。事實上，對不滿足的女人而言，等候在她的心里也許等于“咒詛”。“清心守候的女人”發現，要等候神最好的預備，這种耐力使植根于知足常樂的心態上。 等候的耐力 　　根据環境來看，路得有足夠的理由可以心怀不滿。她年輕就守寡，所遭遇的處境是滋長自怜和苦毒的最佳土壤。事實上，她的婆婆已把名字從拿俄米（甜的意思）改為瑪拉（苦的意思）來表明心中的不滿。然而，路得選擇跟隨以色列的神，認為祂是她在困境時仍值得信靠的神。 　　路得知足的面對每天的工作，使她得到當地最佳單身男士的注意和祝福。之后，拿俄米又告訴她，波阿斯是他們親族救贖者的适當人選（請參申25：5－10有關寡婦与亡夫兄弟結婚的法律）。這就表示，摩西律法允許最親近的親族波阿斯救贖沒有儿女的寡婦，使家族得以延續下去。這律法甚至可以要求波阿斯娶路得。你能否想象這种景況：自己找到最合适的單身男士，并對他說：“根据律法的要求，你必須在我三十歲之前娶我“？ 　　 　　拿俄米引導路得接近波阿斯，并問他是否愿意成為她們親族的救贖者。這段插曲記載在路得記第三章。波阿斯對路得的要求所做的回應是很難得的：“女儿阿，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。“（得3：11）你能否想象男人對你說：”凡你所說的，我必照著行“的情景？他看到她生命的特質及對神的敬虔，因而展現愿意的態度。 　　路得帶好消息回家后，拿俄米并未即刻呆著媳婦到大賣場去找結婚禮服。一個懊惱而不滿足的女人也許會認為，遇見一個甘愿又有此意圖的單身男士，就足以讓她開始張羅婚禮了。但對知足的女人而言，這也許是一种不恰當的行為。 　　拿俄米對波阿斯的意愿所做的回應，對大部分的單身女人而言，好象在跳動過快的心臟里放了一個調節器。‘婆婆說：“女儿阿，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息”’(得3：18)誰必須等候？女人必須等候。誰比不休息？男人，波阿斯必不休息。 　　等候這項功課不會遭致痛苦，卻可預防痛苦的產生。當女人超越神的模式時，就會經歷許多不必要的痛苦。拿俄米知道，或許有一個比波阿斯更親近的親族可以救贖她和路得（事實上，的确有一個親族比波阿斯更親近，但她并不知悉，而他也不符合先前的誓約），如果環境不如所預期的，拿俄米不要路得的心奔跑太急以致失望。 不滿的溝渠 　　單身對女人而言的确很不容易，但收到男人的傷害而心碎卻可能使她掉入不滿的溝渠里。有些女人深恐陷入這樣的景況里中，因為要复原或恢复對男人的信任，常需花費數年的時間。 　　為什么一些男人從未察覺自己擅于欺騙的本事，這仍是一個奧秘。“不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄（姊妹）；因為這一類的事，主必報應。“（帖前4：6）情感上的欺騙會激起對方肉體或情感上的欲望，卻無法得到滿足。既然許多男人沒有意識到自己的行為可能會迷惑在基督里的姊妹，單身女子警覺到這些技巧時，她可以避免不必要的心碎，并有效的掌管自己的情感。 　　男人引誘女人的一個方式，就是藉由他所說或所做的花招。有一天，有個單身男人以“親愛的小太陽”來作為情書的開頭稱呼。有人問他誰是“小太陽”，他說這話是他在大學時對一個女孩的昵稱。那天，夕陽西下時，他們站在小山坡上俯視學校，他用了這個充滿熱情的昵稱來稱呼對方。但他對兩人當時的關系卻有如此的辨稱：“噢，我們只是朋友，不需要對未來做任何承諾。”有人提醒他，不要再叫她小太陽，因為那會欺騙她的情感。但就像許多男人一樣，他很難理解，叫她小太陽會讓她誤會，以為畢業之后她真的會成為她未來的小太陽。 　　男人用來欺騙女人的第二种方式，時好萊塢所播散的一种非文字信息，且已被基督教界大量吸收，那就是：跟异性建立情誼必須浪漫，不必設定任何情感界限。好萊塢所倡導的，就像在情感的浪潮頂端做人體沖浪一樣。我們必須注意的是，設定限制可保護真愛，并避免情感受騙的痛苦。 　　肯恩与洁琪為他們的交往關系設定一些有關領導、溝通和圣洁的原則。同學（甚至是基督徒）認為他們的目標和原則，會使他們的友誼無法開花結果。与一般看法相反的是，在過去的兩年里，他們一直遵循那些原則，而且兩人的關系滿溢浪漫的气息。 　　麥當勞有這樣一個廣告：一個男人為他自己和約會的對象提出清楚的原則。在這對情侶進入車子之前，這位男士提出最后的清醒：“希望我們都意識到這只是約會，而不是承諾，也不是求婚。”那女孩只是微笑著走向車子，准備前往麥當勞和電影院。也許你會覺得這种表達方式太直接了，但清楚的溝通可避免女人誤解男人的言行。 　　男人欺騙女人的另一种方式是，強調倆人未來發展的潛在可能，而非著重于目前友誼的發展。這种欺騙方式在女人的心底激起一股當時無法被适切滿足的情感。這讓許多女人產生情感上的波動，令她們難以心平气和的等候。因此，要避免把話題延伸到未來倆人在一起時的情景。婚姻生活和對家庭的期許，甚至訂婚方面的細節等等。不要掀起“也許”的話題，宁可多注重可以發展目前友誼的話語和行為。 “第十一條誡命” 　　要記住以上各种男人普遍用以迷惑女人的方式。也要意識到單身女人可能會因著自欺而破坏自己的滿足感。單身女人會像她的异性伴侶一樣有效的欺騙她自己。要保護自己的滿足感，就要尊守這“第十一條誡命”：不要自欺。 　　女人也會因著混淆服事和感情來欺騙自己。某位弟兄想要協助一位姊妹在靈里成長，她卻把他的關怀和用心視為倆人發展愛情的前兆。另一位弟兄和姊妹一起在宣教隊里服事，她卻把他們靈里的契合跟浪漫的情愫混淆在一起。 　　誤解男人和女人之間的互動，會使女人陷于沖突的景況里。如果姊妹懂得控制自己的情感，并能認知一起服事使信徒的權利，不一定會有結婚的机會，就可避免心碎。女人每天穿梭于五花八門的世界里，如果讓情感跑在神的前面，就會導致心碎的情況發生。女人無論年輕或年老，似乎都難以控制自己的情感，結果導致情感上的不滿足，而遷怒那個無法遵照他們浪漫幻想過生活的男人。 　　一個別無他意的動作，有時會引發女人無限的幻想。男人送單身女人一張謝卡，用以感謝她在一些計划或服事上的重要協助。她對這友好的舉動有何反應？她把卡片收藏起來，幻想跟他有個美好的未來，無形中已讓自己的期許猖狂起來。 　　協談者常常要協助男女雙方适度的傳達他們的情感。南茜已經找人協談超過一年，因為她的心已碎，情感飽受欺騙的蹂躪。她告訴協談員，她如何在与异性互動時欺騙自己。 　　南茜剛成為基督徒時，加入一個很大的單身服事机构，她非常關心那位單身帶領人的各种需要。舉凡媽媽常為儿子做的特殊付出，或女人為男朋友做的事情，她皆不辭勞苦的做。她不僅供應他生活上的實際需要，隨著她在主里的急速成長，她也成為他的激勵和良友。她無私的把每個空間時間撥給他，并提供他許多協助，讓他能夠承擔這么大的單身團契帶領人的工作。如果他需要跟女性協談，總是會找她協助。在事情的處理上，她時他全天候的緊急救援者。若不加以分辨，一切似乎都非常的單純!一個全心奉獻的初信者，熱中地服事她單身團契的帶領人。但因為服事者缺乏分辨，加上靈命不成熟，她產生了一個有害的聯想，把服事和婚姻的潛在可能混淆了并欺騙自己。 　　他們一起參加了圣誕節的旅行活動，在當中他們有許多深度的分享。之后，她去以色列一個月。回來時，他給她一個噩耗：當她不在時，他訂婚了。他有否讓身邊那位忠心工作的女人分享他的生命和服事？沒有。他向單身團契里一個長相甜美，但較沒有投入服事的成員求婚了，不比多說，這件事對南茜的傷害極深。這不是特例，單身女性自欺的比例，已像傳染病一般逐漸升高。 　　要遵守“第十一條誡命”，你必須在生活中常常抵擋那些想向男人行善的沖動，除非你清楚那些無私的背后動机。你在生活中給了多少禮物給某些男人，只因你覺得你們之間有發展感情的潛在可能？你參加了多少服事，只因期待被對方注意？你有多少次主動幫助一位弟兄，卻不愿意幫助主里的姊妹？ 　　要違反“第十一條誡命”，最簡單的方式，就是跟主內的弟兄互動時扮演“太太或媽媽的替代者”。你選擇一個值得付出時間和心力的對象，然后留意他的每個特殊需要，好讓自己有藉扣可以表達無私的愛。有些單身女人幫男人洗衣服并打掃公寓，卻從未有机會和這些男人約會。或許你也幫他洗車子。這些單身女人所不知的是，她們為男人做這些事情，并無法贏得他們的愛。為什么呢？因為大致而言，男人相當習慣女人來服事她。還記得仁慈的媽媽嗎？ 　　細心的基督徒的确應該行善，但呢的服事若僅限于某個男士，將事得其反。當你發現男人把你所獻的殷勤視為理所當然時，你就會被自欺所傷。 　　有一年夏天，巡回戲劇團里的一位單身姊妹，無私的向團里的一位弟兄獻殷勤。在兩個多月里，每逢空閑之際，她就協助他准備神職人員的考試，那往往需要背好几頁的書。起初，她對他的協助，的确令其它團員感動。但漸漸的，每個人都看得很清楚，她對他的情感已由弟兄姊妹的愛逐漸轉變為愛情，唯獨他渾然不知。暑假結束時，各人分道揚鑣，他給她一個熱情的擁抱，并鄭重的感謝她一番。之后，他受聘為神職人員，并且跟家鄉的一個女孩結婚。那位曾被他鄭重感謝一番的女孩感受如何？她學得一個很難的教訓，情感卻飽受蹂躪。她未深思熟慮即把心給出去，把時間撥給這個人，僅留下“付出這么多，收獲這么少”的痛苦回憶。她的動机時錯的，她沒有查驗自己的情感而欺騙自己。 婚姻遐想 　　使你不要自欺的重要方法，就是每天訓練自己跨越“婚姻遐想”的柵欄。這樣的遐想會讓你脫离看似單調的實際狀況，卻會帶來相當的危險，讓你更難以知足，因為他們并非單純的白日夢，而是會危害你在敬虔里的滿足。也許你已經習慣于每天做這种遐想，連自己在做白馬王子的白日夢都未能察覺。 　　遐想往往比挫折的處境更令人難以知足。請仔細思想哥林多后書十章五節里的四個字“心意奪回”。幻想自己將來跟主日學里或工作上的意中人在一起，這事你想象力活躍展現的成果。當你開始對從未正式

七夜 · 发表于 24.12.2006 01:17:09

第九章　堅守信仰的女人 你的前途 　　　　　　　　　并非由机會， 　　　　　　　　　或命

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