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标题: 弟子眼中的上师（四）很感人的文章， [打印本页]

作者: 扎西拉姆 时间: 12.12.2011 23:28
标题: 弟子眼中的上师（四）很感人的文章，
本帖最后由扎西拉姆于 15.12.2011 11:24 编辑

弟子眼中的上师（四） 2011-12-5 大圆满心髓出处

已经几天了。白天，寺庙里这么多工作，把我折腾得筋疲力尽，到晚上想打坐的时候，好像刚一坐上去，就已经睡着了。实在没有心思再去打坐。即便是偶尔坐那么一下的时候，内心却涌现出无数恶毒的念头。我的心突然在恐惧中。我在想：我怎么会这样？我是法王的弟子，我是释迦牟尼佛的弟子，我有着利益众生的誓言，而此时，我怎么对我的依怙主不知不觉产生如此的恶念呢？我太恶劣了。可是，我却又找不到什么原因。好像有个声音在告诉我：“别念了，你是个傻子，没事做！你干什么你？这时候你去睡觉该多舒服啊，是不是？看你的上师，根本就不管你的死活，天天让你去干活，让你连修行的时间也没有！”我心里不知道怎么办。上师的教言和佛陀的教言此时在我心里告诉我，从心里出现的这种念头不对。可是，此时我又无法去对治它。我心中惶恐，不知所措。我天天还是发愿的啊，我每天还是努力地去做一些力所能及的善事的啊，可是为什么会这样呢？我的心痛苦，我痛苦到了极点。有的时候，我仿佛在生死线上挣扎般的难受。有的时候，我在想：“我是不是真的是个傻子？我到这儿来干嘛？如果我要是不学佛，这些痛苦我可能都没有啊；可能这个时候，我拥有着每个月十几万的工资收入，我住着别墅，开着奔驰宝马，拥有最好的名声，这种莫名奇妙的烦恼我可能不会有……”可是，上师的教言又告诉我：“那些是无常的。一切万物世界有生即有灭……”上师的教言在我的心里重复出现着：“在这无尽轮回的海潮中间，你要漂泊到什么时候？”“我不想漂泊，我不想做孤帆，没有依靠，被一个小小的浪就能打翻的那个孤帆。我不想在这无尽的浪涛里继续无助而恐惧……”一边是这样的纠结，另一边，上师佛陀的教言又呈现在我的脑海里。我心中的痛苦难以言表。一天的工作完了，还是一样筋疲力尽的我想去法王的小屋汇报，但是小屋的管理人老阿尼挡住了门。我低着头，背着我的香包，无力地一步步向寮房走去。我一边走着，一边想：“我的选择错了吗？我到这儿来，究竟是干什么的？我来干什么了？说是修行，可是我天天这么没日没夜地工作……”我只能这样告慰自己，我也是常常这样告慰自己：“你就是一个打工仔，你到这里就是为了打工来的，没什么。也许在这个打工的历程当中，我会遇到我意想不到的摩尼宝。但愿吧。但愿我在这种与世间不同的打工历程中间，会发生奇迹。”就是这样，我熬了很久。一天天这么过去了。我的心里在想着：“上师告诉我们，要有信心，要有信心，什么是信心呢？师兄弟们都彼此赞美：‘你的功德多好啊，随喜你的功德！’没有人知道，只有我自己知道。只有我自己知道，这个恶劣的我，什么时候产生过真正的功德呢？在我的内心深处，无时不刻地产生着这样那样不好的念头。唉……算了，回家吧！等这阵忙完了，我就跟仁波切说，找个理由我回家去吧。我看到其他的人，他们也是这样干的嘛。所以我想，应该可以。说是修行，这哪儿是修行嘛，天天没日没夜的干活，连念经念咒的时间都没有……”这么想着，一边想一边走。“土登！土登！仁波切叫你！”就在我快要到寮房门口的时候，老阿尼公桑确珍在后面老远喊着我的名字。哦，仁波切叫我。“您刚才不是说不让进吗？”我问。老阿尼很不高兴地看着我：“没有办法，唉，走吧。”我又走向了上师的小屋。我没有什么力气，我也打不起精神来。因为，说是来这儿修行的，可是我全然不像是一个修行的人。我每天所做的事情里，看不到我在修行。我看到的，都是我天天在这样那样，在各种各样的事里面。不是跟这个联系，就是跟那个联系，就是在那儿要扮演一个不像是我的人。说修行要露出本来的面目，除了成就者，可能没有人能够理解我。所以，刚才我想的，信心，信心，什么是信心？大家都说，你信心好哇！其实只有我自己知道，什么是信心。我对上师三宝何曾有过真实的信心？也许最开始的时候吧，也许偶尔在一个好梦初醒的那一瞬间吧，也许在上师严厉地呵斥之后……总之我已记不起来，前一次生起即便是那种“真实的信心”是哪一天了。

   我在外屋，向法王顶礼。我刚跪下，里面传来法王的声音：“土登，不要磕头，多多磕浪费了。”我心里想：“上师为什么这样说呢？”“进来吧，土登。”掀开门帘，我进去了。我看着上师他疲惫的身影；但在这疲惫的身影里面，却散发着智慧的温暖。

   “土登，想回家了是吗？是不是天天的工作太多了，没有时间修行，起了烦恼了？哎，这样，你看噢，我们这里是什么地方呢？我们这里是释迦牟尼佛度化众生的圣地，众生依此而获得解脱的地方。你在这里干什么呢？你在这里天天地为所有的众生、很多有缘的众生和更多未来的众生能够到这儿来获得解脱，你在工作。我们皈依的时候，有一个愿，还记得吗，土登？”

   “记得，您告诉过我们，要我们不要为了自己的安乐来皈依、来成为佛的弟子。您告诉我们，要为了所有的众生都能获得永久的安乐来成为佛的弟子、来学习佛法。”

   “是啊，那你看，如果你成为佛的弟子，你却不能为众生在这里获得解脱而去努力工作，那么你是不是有违你的发愿？”

   “是的，仁波切。”

“那你现在为了众生获得解脱而这样工作、为三宝而工作，你觉得，是不是和你原来的誓言相应呢？”

“是的，仁波切。”

“那你还觉得你现在这么多工作没有意义吗？”

“仁波切，可是您传的那么多法，我没有时间修，我还是有烦恼啊。”

“土登啊，在世间，我们如果有一个愿望，打个简单的比方说，我们在世间的话，我们想要住一个非常好的别墅，你要做的一个前提是什么呢？你要挣足够的钱去把那个房子买到，或者租下来，你才有资格住进去。也就是说，你要有足够的资粮。同时呢，同时还要净除你生生世世无尽的业。那么，如何来真正净业呢？什么是真正的净业？或者说，什么是真正的忏悔呢？凡夫，凡夫的忏悔是有相的；如果你能真正了悟空性，也就不需要再忏悔了，你的业力已清净了。但是，既然是凡夫，当然你还没有做到这一点吧。那么，这个时候，我告诉你，真实的利他才是真正的忏悔。在你真正利他的时候，你同时在净除你过去的罪业。在净除罪业的时候呢，你如果能够把你所做的所有善业回向、进行布施和供养，那么这样广大的布施和供养在瞬间亦会圆满你无边的资粮。土登啊，你在这里看上去好像没有时间修行，但是，你所做的所有的这一切其实要比那真正坐在屋子里天天打坐来得更殊胜啊。”

“那仁波切，您教我的窍诀怎么办？”

“嗯，你一天修多长时间的法？”

“仁波切，我没有多长时间修法。”

“那么，一天有多长时间？”

“有二十四个小时。”

“好。即便你白天修十二个小时的话，那夜晚还有十二个小时你怎么办？……我教的法，是要让你在行、住、坐、卧中去行持的法。所以，一定要通达。它是前提。你帮助寺庙做了这么多事情，为未来和现在的所有有缘众生得到解脱，你做了很多很多的工作。这同时让你累积了无边无量的资粮。土登啊，你到这儿来，你看看，你现在是有变化，还是没有变化呢？”

“仁波切，要说没有变化，可确实过去很多没有明白的，我现在也在慢慢地在明白；可是仁波切，我却很奇怪，为什么我明白的这些道理去跟其他的师兄弟讨论的时候，他们却不能明白呢？”

“是的，土登啊，就在这里了。因为什么，因为你的福报已经达到这个状态，而他们的福报还没有到达这个程度，故而他们不会明白。正如过去的大德所说的一样，修行‘如人饮水，冷暖自知’，只有自己知道，装不出来的哦。修行是件快乐的事情，为什么是快乐的事情呢？因为，因为你在真正地明白，不断不断地明白人生宇宙的真相。你在真正地去往极乐的通途。好好为众生的解脱工作哦。”

“是，仁波切。刚才回去路上走的时候，我还想我到这儿来怎么办呢。好像没什么意义。仁波切，经您现在这么一说，我心中的疑惑顿然没有了。仁波切，我感恩您今晚对我的慈悲。以后再有这样的时候，祈求您不要舍弃我。”我站起来给仁波切顶礼。我看见仁波切看着我，慈祥地看着我。突然之间，我感觉到这一幕非常非常的熟悉，好像，好像我已经看了很多世了。

作者: 扎西拉姆 时间: 12.12.2011 23:34

作者: 扎西拉姆 时间: 12.12.2011 23:35

作者: 扎西拉姆 时间: 12.12.2011 23:35
吉尊玛主持“更庆寺第十三届极乐法会广州新塘大放生”活动 Post By：2011-12-10 21:05:47

12月10日上午，受大恩上师甲色白玛旺嘉法王的嘱托，时值殊胜的十三届极乐法会期间，吉尊玛带领众弟子在广州新塘主持了大规模的放生活动，共放生鲤鱼、黄鳝、泥鳅、田螺等生命4亿314万多条生命。法王在深圳、广州、韶关、南海、东莞等地的弟子及其他善信1000余人到场参与、随喜。放生活动在法王、吉尊玛的慈悲功德感召以及广大众弟子们的充分准备和积极参与下，取得圆满成功，空中也现出了殊妙的瑞象。请相互转告，谢谢！【2011.12.10】
-------------- 来自吉尊玛飞信短信

作者: 扎西拉姆 时间: 12.12.2011 23:36
六道轮回苦无量，仗佛慈力生西方。 Post By：2011-12-9 16:56:57


六道轮回苦无量，仗佛慈力生西方。

我等众生，沉沦生死苦海，头出头没，无有尽期，八苦交煎，本已苦痛无量。可如今，连生老病死苦中的生苦也为奢侈之求。看如今，堕胎之风盛行，只可叹那些修得人身，在具足人形之前便被亲身父母因各种理由断其生命，实可悲与可衰也！

经云，得人身者如抓中土之稀少，如盲龟於海中出木孔之难遇，可现今世界，无痛人流广告遍布大街小巷，堕胎之药大小药房皆能购买，人流手术在大小诊所都不拒绝，多少幼小的生命在不会啼哭中饱经折磨。无数带着报恩而来的小生命带着无限怨憎怒目而视，时时追赶着父母，讨问被堕的缘故，申说无尽的痛楚，可天下现在还有无数的父母，为了自己的欢愉，一次又一次的重复着无尽的悲剧。

每每思及於此，百箭穿心，细细将心比心，撕心裂肺，可衣冠楚楚，貌似正人君子的父母啊，你在安享天伦之乐时可曾思及那些被遗忘的孩子的漂流之苦，当我们百病缠身，事业不顺时可曾念及被堕之灵的痛恨。

   忆往昔，悔不该当初。思当今，你是否觉醒。问未来，你又如何面对！唯有真诚忏悔，洗涤内心的愚垢，唯有祈求佛力，方能忏除内心的宿障。

梦醒时，方觉黑夜漫长。觉悟时，更恨己之所作。诸堕胎之仁者，思之思之，未作之仁者，慎之慎之！http://babys.zghfwz.com/

                           ——慧广法师开示文

作者: 扎西拉姆 时间: 12.12.2011 23:37
一封堕胎宝宝给妈妈的信 Post By：2011-12-8 19:53:00

一封堕胎宝宝给妈妈的信
亲爱的妈妈:
我现在在天堂，坐在主的腿上。他与我同哭；
因为我的心碎了。我真的很希望成为你的小女孩。
我不是很明白到底发生了什么事，当我发现自己的存在时，
我很高兴。我在那黑暗，但很舒适的地方。
我见到我的手指跟脚趾。我都已经长成了不少，
但还没有大到足够离开那地方。我用我的时间去思考睡觉。
即使我刚开始成长，我已感到我跟你的亲密关系。
有时我听见你哭，我便会跟你同哭。
我想这是育儿的一个过程。
有时你会大叫，然后又哭起来。
我想这也许就是胎教。
我听见爸爸向你大声抱怨。我很悲伤，我只是个小小胎儿我不能做什么
只是希望你快点好起来。我想知道你为何会哭。
有一天你哭了整天。我因你而伤心了。我不能想像为何你会这样伤心。
就在那一天，那最可怕的事发生了了。
有一只很自私的怪物进入到那温暖而又舒适的地方。我当时很害怕，
我开始尖叫，但没有声音。我想妈妈你一定是被捉住了，因为你并没有帮助我。
那怪物越走越近，我便一直尖叫：
「妈妈，妈妈，救我！妈妈救我！」我感到无限的恐惧。
我尖叫直至我想我已经不能尖叫了。然后那怪物把我的手臂扯裂。
那真的很痛，痛得我无法接受。他并没有停止。啊，我求他。
我在恐惧中尖叫，他又把我的脚扯断。
我知道我快要死了。
我知道我永远也见不到你的脸，
听不到你对我说你爱我。
我很希望把你的泪抹走。我能令你很快乐。
但现在我不能了；我的梦想都走了。
即使在那无限的黑暗和恐惧中我仍在祈祷，我仍感到我的心在碎。
我多么希望能够成为你的女儿。
但现在没用了，因为我在痛楚中慢慢死亡。我只能想像那东西对你做什么。
我很想在我离开时告诉你我爱你，但我不知道那可以令你明白的词语。
知道我没有力气去说这话，我已死了。我感到自己在上升。
我被天使带到一个很大很美的地方。
身上的痛楚已离开了。那天使把我带到主的面前?把我放在他的腿上。
他说他爱我。
我问他到底什么东西杀死我的。他回答：
「堕胎。对不起，我的孩子，因为我知道那是什么感觉。」
我不知道什么是「堕胎」，我猜这就是那怪物的名字。
我写信给你是要告诉你我爱你和我是多么的希望能成?你的小女孩。
我用尽努力去生存。我想生存。但我不能，
那怪物太强，他把我的手和脚也扯烂，甚至把我杀死。
那根本不可能有生存机会。我只想告诉你我曾尝试去和你一起。
我真不希望死。还有啊妈妈，请小心那个叫「堕胎」的怪物。
妈妈我爱你，我不希望你会受我所受到的痛楚。请小心。

　　爱你的女儿

（来自网络）

作者: 扎西拉姆 时间: 12.12.2011 23:41
极乐盛会录像

http://www.dymxs.com/bbs/dispbbs ... 77&replyID=1677

作者: 澎湃 时间: 13.12.2011 13:42
美丽谎言下邪恶的藏密思想

藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都在以入簒佛教之正统为手段，达到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，重新走向政教合一的西藏农奴制。直接追溯到喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教义相违背之处，处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。

在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。

在中国历史上的道教，有所谓的男女房中术、采阴补阳术，但一直被人们认为是邪法，不能登大雅之堂，也遭到了道教正统的摈弃和破斥。而喇嘛教却不一样，将杀人和男女双修邪淫法，罩上了佛法的外衣，于是就变得神圣而不可摧毁了。没有佛法正见的许多人，就认为淫欲双修法就成了至高无上的佛法。上师开许食肉、杀人就成了度生成佛生净土的方便，所杀之众生肉，被苍蝇爬过之后，就可以随意食用了，或者是上师认为你吃素生起了慢心，于是就可以开许其弟子可以食众生肉。许多上师活佛自称自居是佛菩萨，本是大妄语的极重恶业，却成了信众顶礼膜拜的偶像。饮酒本来坏人心智，一旦被上师活佛加持一下或者用杨枝沾一下，就可以随意饮用了。本不是佛教却在佛教内部攫取佛教的信众资源，成就了大盗业，此行却被喇嘛教及其信徒当成修功德积资粮的手段。佛教从来就是不干国政、不乱国制，而喇嘛们却有强烈的政权和政治企图，达赖喇嘛在世界各地以至大陆藏区不断撒布西藏独立言论，煽动民族主义情绪和民族对立地情绪。有些活佛喇嘛制造拉萨骚乱，在公众场所搞爆炸，这些都是喇嘛教有政治企图的表现。

喇嘛教向普天撒下了一个弥天大谎，一个美丽而诱人的谎言，认为他们所做的一切皆可以圆满成佛的资粮，或者是可以即生成佛。甚至有些喇嘛及其信众，还传播所谓七世成佛和七天成佛的谎言，妄言在究竟圆满福德智慧的佛陀之上，还有更高层的修持和果位。此等谎言，只在上师与弟子之间口授亲传，诱骗了许多的信众皈投于喇嘛教之门。同时将此等虚妄法掺杂进了正统的佛教内部，进了佛学院的教材，加进了法师和居士的讲经说法中，也融入了许多汉地学佛人的教义修学和实际修持中，宗喀巴的《菩提道次第广论》以一种臆造的佛法修学次第，成了汉地佛学院和寺庙佛子的重要修学准则。导致真正的佛教全面藏密化，让真佛子触目惊心。当年印度“密教兴而佛教亡”的历史在中国似乎又要重演。

佛世尊在诸多大乘了义经中讲了不断淫欲的许多过患，在楞严经对于淫欲的过患讲得极其明细，让真修人不得有所警醒。楞严经四种清净决定明诲之一即开示：“阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”卷八；“阿难，是修行人若不断淫及与杀生，出三界无有是处，”“十方如来，色目行淫，同名欲火，菩萨见欲如避火坑”。卷九谈到五十阴魔时，诸魅鬼和蛊毒厌胜恶鬼降生世间诳惑世人“破佛律仪，潜行贪欲，口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛”；或亦“潜行贪欲，口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者信是秽言”。

藏密诸师对淫欲的痴迷程度是前所未有，并且给淫欲罩上了各种光环，处处皆以贪欲为道。从宗喀巴的《密宗道次第广论》、陈建民《曲肱斋集》及其补遗、《那洛六法》等藏密论著中，以修明点、宝瓶气、拙火定等气功修法，浪费了许多狂密修行者的大半身经历，而这些修行都以男女双修为终极目的。西藏喇嘛更敦群培翻译传播的《西藏欲经》，极其细致的描述性爱房中术以及选智慧女或明妃的细致要求，也开始和宗喀巴的著作一起流行于世；

而且许多娱乐圈的明星在私下里以《西藏欲经》作为性爱指南。历代喇嘛在行持男女双修的时候，不惜杀人夺妻、杀人夺女，或者是买女性来作明妃、智慧女，以宗喀巴为历代的喇嘛作了大开许。这些进入喇嘛教的女性在实际上只是成了上师活佛及其弟子的性奴。这跟当代由婆罗门教演化而来的印度教内部存在的庙妓、雏妓相类似，这些庙妓成为他们宗教内部修行中使用的性奴。而藏密喇嘛教的性力淫欲的修持方式，就是直接传承于印度怛特拉密教的教义和修持，根本不是佛陀留下来的教法。《密宗道次第》之十四、十五卷“谓汝受用欲事亦能成佛。由入坛灌顶等，增长堪成佛之功能”，“汝受用欲事，但行无所畏”，宗喀巴为诸弟子纵欲行淫大开方便之门，妄称以淫欲之行可修成佛的话语，极尽生殖崇拜之能事，又云“一切幻事中，女幻最殊胜，三智之差别，此中明表示”，同时宗喀巴又劝诫弟子“汝终莫离欲，勿慈愍恶人”“汝终不应于所欲境金刚萨埵，舍离贪欲”，同时恐吓诸狂密弟子“若离贪欲罪，三界更无余”。修喇嘛教的众信徒如果找不到明妃或者勇识，可以用意淫、用观想来满足自己的贪欲心行，藏密诸师还利用梦想与自己的本尊或度母行淫，以达到即身成佛的妄想。如果找不到自己的双修对象，可以在自己的家族和亲人中找，不惜坏乱人伦道德，有藏密的上师还开许喇嘛教弟子找尸体、畜牲、非人直接行淫，或者手淫、意淫，以达到淫欲双修的目的，喇嘛教信徒札原彰晃就要求其弟子必须几个小时的手淫，来进行淫欲双修法。宗喀巴用种种谎言来诱骗、鼓励其弟子广行淫欲，再加上嘛嘛教的政教合一，喇嘛教这种低级野蛮的原始宗教，把人性的丑恶黑暗带到了无以复加的地步。喇嘛教的种种以贪欲为佛道的邪见，在藏密许多的活佛仁波切那里，有了最合法的地位。世间粗重的的淫欲被喇嘛教翻转成了金刚乘佛法，有佛法的外衣，却又凌驾于真正的佛法之上。整个藏传密教都是以欲贪为道、淫贪为道，无论是菩提道次第所宣扬的次第多么象佛法次第，都是从坏乱佛子信根开始的，又以淫欲双修成佛为终极目的。在喇嘛教里，大恶可以翻转大善，大淫可以翻转成大贞，杀生可以翻转成慈悲，大染可以翻转成大净，大乱可以翻成大治，翻转的理由全部都是上师活佛和神灵的意志，根本不顾佛法的根本教义和戒律。

然而，宗喀巴、米勒日巴、寂天、月称、陈健民、多识等藏密诸师，无论以什么样的谎言来为淫欲双修法来开脱，终究经不起明眼人的破斥和揭露，更经不起佛世尊所留下来的经典的验正。

从藏密祖师莲花生引入男女双修的怛特拉密教以来，藏密诸师常言佛父、佛母，修行方法又出现父续和母续的修持方法。又常以男女二根为成就佛道之根本，降魔的金刚杵隐指男性生殖器官，清净的莲或铃又密称为女性生殖器官，以瓶表示女性之乳房，等持、等至本是佛法名相又被暗喻为男女淫乐所达到的性高潮。狂密行者常言藏密诸师死时以粗重垢罪的肉身可以虹化，其实真正见到虹化的人却没有几个，虹化的神话只在最上层的活佛喇嘛那里传出来，藏密弟子就信以为真，以讹传讹，欺骗不了解真相的佛子入喇嘛教之门，破坏无数众生入佛道的慧命。活佛上师们好观想女性体内所谓的六瓣莲、八瓣莲和海螺脉，以为这样可以证得藏密的空性和大乐,。喇嘛教的喇嘛们走到现代文明的今天，仍然保留了双修淫乱的陋习。

在四九年之后，西藏每一个藏历新年前的传召节，以讲经传法为名目，各个寺庙的喇嘛可以随意上街抢男霸女，喇嘛们将抢到的女人带回寺庙，任意行淫双修，传召节的三天喇嘛可以随意行淫饮酒食肉。拉萨历史上的几次骚乱，喇嘛们走出寺庙穿上便装，上街强抢女人，抢回寺庙先奸后杀，事后连尸体也找不到。传召节的淫乱和拉萨的几次骚乱喇嘛们的行径，在藏地几乎是家喻户晓。些等以淫乱为佛道的修法，蛊惑了无量佛子。所谓“藏传佛教”的实质其实是外道邪淫巫术之原始宗教，有智佛子当摒除其出佛教。

作者: 扎西拉姆 时间: 17.12.2011 21:45

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