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标题: 为什么信佛的人都贪生怕死？ [打印本页]

作者: 风雷 时间: 9.8.2010 23:41
标题: 为什么信佛的人都贪生怕死？
为什么信佛的人都贪生怕死？
作者：蓝天一叶

　　宗教对人的生死观影响非常大，信佛的人一般都贪生怕死，虽然有个“极乐世界”在那里召唤，但是人们似乎都想长生不老，更不想死，为什么呢？

      信佛的人，一般都不会奢求去什么“极乐世界”，因为门票太贵了，太稀少了，1000年了，还没听说过几个人去了的。那么死后只好参加佛教所说的“六道轮回”了，当神仙太难了，所以99.99%的人死后只有三个选择：1、当人 2、当畜生3、当鬼下18层地狱。

      可见，信佛的人死后，最好的结果是托生为人，概率平均也就是三分之一。所有人都不傻，都会算这个百分比，也就是说，我现在就是人，但是死了下辈子只有几分之一的概率再次变为人，我何必去冒这个险呢？所以说，无论遇到坏人、强盗、土匪、异族军队，我都要首先尽可能的保证自己不死，才能避免去接受地下的某个菩萨（或者称“阎王”）审判。“好死不如赖活着”，宁肯失去气节，也要死皮赖脸的活着，这就是佛教徒的普遍观念。

   问题是，在很多的情况下，越怕死，越容易死，两军相逢勇者胜。如果佛教能叫人勇敢，岂不减少死亡的概率？

   我们看看日本的“神道教”，人死后一律都变为神，并且无论死在那里，都能魂归故里，和祖先相逢，开始保护自己的家人的工作，坏人也是如此，死了就可以不再追究罪恶。所以日本武士都不怕死，甚至以死为光荣，犯了罪只要自杀就能赎罪。

   我们再看看穆斯林的生死观，只要是为了护教去死的人，都可以上天堂，在天堂上终日享受美酒美食美女，既然如此，那死了也不赖，这就是为什么很多伊斯蓝的极端教徒，争先恐后的去当人体炸弹的原因，因为他们希望早一点上天堂去享受荣华富贵的生活。

      一个民族如果贪生怕死的人多了，这个民族就更容易被异族屠杀和奴役，许多国家的历史都证明了这一点。

      其实我们的传统儒家思想和日本的“神道”有类似之处，人死后变为神继续保护自己的子孙，子孙每到节日都要祭祀自己的祖先，祈求保护就是这个道理，所以说汉族在佛教传入之前，作战都极为勇猛，宁肯站着死，不愿跪着生。屈原投江，项羽自刎，都反映了我们祖先的气节的高贵。可是自从佛教进来后，贪生怕死的不计其数，民族也从此走入屡次三番被异族奴役和屠杀的悲凉历史，这不能不说是佛教的荼毒。

      人之所以为人，主要在于他是有思想，有智慧的生命，从这个角度说，我们勇敢的祖先，他们的的确确的成了神，我们汉人心中长生不死的神，因为他们的大无畏精神，勇于为民族牺牲的精神都时时刻刻的在激励后人。佛教徒，他们死了才是灰飞烟灭，他们没有几个能为自己的家国留下什么精神财富。

      生命诚可贵，但是如果太爱惜了，人人都只想着自己延年益寿，那这个社会和国家的寿命就会受到影响，最终反倒影响个人的寿命，宋末和明末的异族大屠杀带来的人口剧减就是教训。允许所有人拥有武器，也许不可避免的会有人死于枪械，但是毕竟是极少数，反倒因为正义力量手中的武器多于邪恶力量手中的误区，正义能得到伸张，对社会的发展是十分有益的，而且玩枪会成为人们的一个新娱乐项目，那时候就会到处是射击场，人民群众以瞄的准为荣，以打枪脱靶为耻，神射手多如牛毛，试问这样的国家，谁敢进来骚扰我们？人口因为枪械而增多的一点点内耗，完全可以通过提高出生率弥补。

      虽然现在有了高技术兵器，但是要想占领敌国的领土，拿着枪械的士兵是必不可少的。一个小小的阿富汗，先后把英国，苏联，美国都赶出去了，现在美国这个拥有核武器，飞机大炮的国家，对阿富汗竟然无可奈何，是何因呢？一个重要的原因，阿富汗人不信佛，如果信佛了，早八辈子说不定都给灭族了。

      一个民族尚武，不屈的精神是这个民族最大的财富。

作者: Pamina 时间: 10.8.2010 07:31
这篇文章的观点，贬低佛教是假，鼓吹战争是真。
如果有一个宗教教义告诉楼主说：“去战斗吧，你一定能获得永生。”那楼主是不是会很兴高采烈地去加入这个教呢？鼓吹战争的人，自己在哪里？

“ 信佛的人，一般都不会奢求去什么“极乐世界”，因为门票太贵了，太稀少了，1000年了，还没听说过几个人去了的。那么死后只好参加佛教所说的“六道轮回”了，当神仙太难了，所以99.99%的人死后只有三个选择：1、当人 2、当畜生3、当鬼下18层地狱。

可见，信佛的人死后，最好的结果是托生为人，概率平均也就是三分之一。所有人都不傻，都会算这个百分比，也就是说，我现在就是人，但是死了下辈子只有几分之一的概率再次变为人，我何必去冒这个险呢？所以说，无论遇到坏人、强盗、土匪、异族军队，我都要首先尽可能的保证自己不死，才能避免去接受地下的某个菩萨（或者称“阎王”）审判。“好死不如赖活着”，宁肯失去气节，也要死皮赖脸的活着，这就是佛教徒的普遍观念。”

佛教徒的生死观，这篇文章的作者连“轮回”是什么意思都没弄明白，难道从小到大没从没见过圆形，不知道圆是“无始无终”的？网络上乱说话的确不用负责，不过一个人的起心动念、所做一切善恶，都深植在阿赖耶（每个人的永久档案）中成为一颗种子，无论结什么果，都要自己吃下去的。

建议楼主有时间转垃圾贴，不如好好学一些佛教的基本常识，别被别有用心的人利用了。

作者: yorckpan 时间: 10.8.2010 08:44
佛教对生死的观点是“随顺世缘无挂碍，涅盘生死等空花”

楼主小朋友，还是不要丢人现眼的好。

作者: 游侠 时间: 10.8.2010 09:36
不知楼主是信什么的。

文章立论就错。“信佛的人都贪生怕死”，有证据吗？

如果了解什么是佛教，那么应该知道，佛教人超越生死。

再者就是文章的“尚武”，危险啊！

作者: jumpingrat 时间: 10.8.2010 10:15
本帖最后由 jumpingrat 于 10.8.2010 11:30 编辑

真正的修行者，
忍人所不能忍，行人所不敢行。
没听说过怕死的。呵呵。
暴力这个东西嘛，是比较愚蠢的。因为他只能毁灭自己。
试想这个世界如果人人尚武，岂不是几天之内就会千枚核弹爆炸？
不光全人类毁灭，而且会让这个地球的所有生灵一块殉葬。
这个时候，国家民族在哪里呢？尚武精神在哪里呢？
这是不是搬石头砸自己的脚呢？
请楼主明察。多谢。

合掌恭敬

作者: 风雷 时间: 10.8.2010 13:13
送给敌人的最好礼物——佛教

中华大地上人杰地灵。无论是在经济，文化还是军事上都辉煌过。但是中华大地也不是刀枪不入的。受到的最致命的攻击就是佛教的侵入，生长和繁衍。印度在历史上一直把中国作为强大的对手，他们后来终于找到了对付中华的方法。把佛教从印度铲除，输出到中华大地。从此中华大地开始了痛苦的呻吟。

为了证明文章所引用资料的可靠性，我大量的的引用了佛经和佛学著作以及佛教学者的言论。都是有出处的。没有写出出处的，大家用google一搜索就找到了。

1，历史的垃圾——佛教
佛教作为印度文化的一支，虽然在现实当中被印度淘汰了，留给印度的是耻辱和痛苦的回忆。但是随着佛教在中华大地的兴起，已被国人当做了中国文化而顶礼膜拜。《妙法莲花经——观世音菩萨普门品》中所载的刀枪不入，水火不焚，驱灾避祸的故事在中国有大量的感应的故事流传，忽悠的义和团的儿女们去用实践佛法的高深。爱国是我们中华民族几千年薪火相传的原因和美德。但是我们如果用错了思想工具，结局却是不好的。而且，因为吃了亏，自尊心受了打击，不是去反省自己的不足之处，只是怨恨别人，抱残守缺，是始终阻塞中华民族进步的一种实力。

2，以成败判断功过
佛教讲究因果，“预知未来果欲知前世因，今生受者是；欲知来生果，今生行者是。”——《佛说三世因果经》。”故此，成败论善恶：你受罪倒霉，那是活该！是因为你过去做过坏事，哪怕你这辈子是个好的不得了的人；你成功，纵使你手段恶劣，行为败坏，那是因为你过去种了大善根（做了大好事）。

解决方法：积福行善。首先是做好事，更好的是念经，最好的当然是拜佛供佛了，但这个有境界的不同。“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林，一切所有。” ——《华严经》。这样才能功德圆满。

3，鄙视科技教育，
佛教认为三界唯心，万法唯识。世界都是自己杂念的幻化。所以，“念动百事有，念止万事无”，“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”。只有去掉思维，才能开悟成佛，功德无量。
4，对战争的荒唐理解
摘自一位高僧的讲道：
“忍辱波罗蜜有十种利益：
（一）火不能烧—因为内心里没有嗔火，外边的火就无法伤害。所谓‘没有内虚，不招外感’。其理一也。
（二）刀不能伤—因为内心没刀枪武器和伤害的心，故外边之刀枪也不能为害。
（三）毒不能害—所谓‘纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。’所以达摩祖师被外道下毒六次，而他不中毒也不死。因为他在无量劫以前修忍辱行圆满了。内无毒心，外害不能染也。（四）水淹不死。......”

还有就是《妙法莲花经——观世音菩萨普门品》，义和团使用过的武器了。

5，独裁合理——因为佛的境界不可思议
成了佛可以做什么呢？就是道德智慧圆满。由他来做国家的领导人，就不需要监督，不需要反对党，不需要法院，也不需要议会了。

人们设立这么多东西，不就是因为人没有成佛吗？道德有缺陷，智慧不够吗。好！来一个道德高尚的无需置疑，智慧高深的人不可测度的领导人，不就问题全解决了吗。

所以，“清官”、“圣人”，这些中国千年来的期盼，变成了封建制度生存的基础。

6，理直气壮的卖国——无原则的布施
“勤行布施。心无吝惜。象马七珍。国城妻子。奴婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜躯命。”——《法华经》

附录：佛教的卖国主义教导：
云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根回向』——转自网站：妙音书院

“标题：云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根回向』众所周知：『施』者，梵语檀那Da%na，离悭惜而施与他之义，谓修行之人，若遇贫穷之人来乞之时，须食与食，须衣与衣，乃至卧具医药，随其所欲，皆悉施与；因施获福。又『善根回向』者，谓菩萨以种种修行善根，皆悉回向无上佛果菩提，普及法界众生，故云善根回向。至于云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根回向』？依《大方广佛华严经》开示：菩萨摩訶萨为求法故，为法难得故，能捨大地四海国土，大小诸城村邑丘聚，国土丰乐人民炽盛，园林浴池华果繁茂，如是种种无量庄严，天下太平无有怨敌，金银宝藏妻子眷属皆悉能捨，于不坚固中求坚固法。饶益一切诸众生故，令一切众生得佛无碍清净解脱萨婆若道，如大势妙德菩萨、胜趣王菩萨如是等无量菩萨摩訶萨，为求正法故，乃至一句一味，五体投地敬礼顶受，正念三世诸佛勤求正法。于正法中心常欣乐，修习诸愿求离贪法，捨离世间帝王自在之法，乐求无上法王自在胜法，不念不著一切世间，以离世法自长养心，远离一切世间恶语，寂静安立诸佛所住。菩萨摩訶萨为求正法，以施四天下大地国土，所摄善根回向众生（一）令一切众生，悉能捨离内外所有。（二）令一切众生，能捨一切心无中悔。（三）令一切众生，不惜身命资生之具，常求正法。（四）令一切众生，悉得法利，断除无量众生疑惑。（五）令一切众生，常乐正法，于诸佛法得深法爱。（六）令一切众生，能捨身命世间自在，乐求佛法大心，修习无上菩提。（七）令一切众生，恭敬尊重诸佛正法，能捨身命究竟正法。（八）令一切众生，护持佛法，修习如来难得闻法。（九）令一切众生，悉得诸佛菩提明照，毕菩萨行不由他悟。（十）令一切众生，于诸佛法而得自在，拔出疑刺心常清净。由此观之，如是『十种』，即为菩萨摩訶萨为求难得法故，布施国土善根回向，令一切众生知见满足。何以故？盖诸菩萨先于有情，随力多少，施作恩惠。或施所须，或济厄难，或除恐怖，或会所爱，或离非爱，或疗病苦，令得安乐。彼诸有情，深知恩惠，欲报德者，菩萨尔时，劝令修善，以受报恩。告言：「汝等非余世财来相酬遗，为大报恩。汝等若能知父母恩，恭敬供养，广说乃至受持净戒；如是乃名大报恩德。」菩萨如是于诸有情，先施恩惠，劝讚修善，名大报恩。由此方便，令他于善，精勤修学，是故名为『菩萨摩訶萨施时善根回向』。
总而言之，布施为佛弟子应有之德行，六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅，可为佛弟子对于佛法有无深切认识之测验。举凡对佛法有深切认识者，对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲，能把自己所有之财物施于人，或献出自己精神生命去成就他人；布施是顺于无常、无我之真理，故能大心行施之人，对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行二种，布施是利他行中最显著之表现。换言之，人人随时随处都有布施之机会，只要有牺牲自我、同情他人之心，尽其在我，固不限于家财无尽方可行布施，布施到没有任何东西不可捨，施捨之后，不但不计酬报，亦无一点悔意，至此地步，可算是『三轮体空』之具足布施。愿与诸仁者共勉之！2007年9月23日星期日”

作者: 游侠 时间: 10.8.2010 16:18
完全是曲解。

目前没空。近期也没空。过段时间，如果楼主有诚心交流的话，我们慢慢地讨论。

作者: cuteroy 时间: 10.8.2010 22:13
佛教能磨灭一个国家的尚武精神, 这一点是可以肯定的.
全球通史讲蒙古在被中国人赶出中原回到故土之后, 信奉了佛教, 从此变得湮没无闻.
佛教是一个非常文明, 柔和的宗教, 但在群狼环伺之中, 这的确会导致战斗力低下.

作者: wohnung 时间: 11.8.2010 09:55

为什么信佛的人都贪生怕死？
作者：蓝天一叶

　　宗教对人的生死观影响非常大，信佛的人一般都贪生怕死， ...
风雷发表于 10.8.2010 00:41

真正信佛的人
不怕死，因为在生的时候也已经无味了
其他的想信佛，但是半信半疑

作者: 丽霞 时间: 11.8.2010 10:04
连佛教的生死都没搞明白，下这个结论？

作者: jumpingrat 时间: 11.8.2010 10:10
回复 8# cuteroy

所以要国家昌盛宗教和科技要齐头并进。如果只注重宗教那么会有您说的危险。但是如果只重物质发展不重视心灵，那么社会就会污浊不堪，人民没有幸福可言。

不一定所有的人要有宗教。但是人人都应该有道德，有底线。这个道德和底线不一定要来自宗教，也可以来自世俗哲学。不过现在看来，世上还没有这样完整的又贴近现代人生活的哲学伦理系统。

如果以世俗的哲学能够达到人人为我，我为人人的社会，不谈宗教也无妨。

作者: oldergong 时间: 2.9.2010 18:52

佛教能磨灭一个国家的尚武精神, 这一点是可以肯定的.
全球通史讲蒙古在被中国人赶出中原回到故土之后, 信奉 ...
cuteroy 发表于 10.8.2010 23:13

你的结论是正确的。因为从佛教上说，人间从来不是佛教弟子最理想的归途。

用世俗的物质利益甚至世俗认知的生命失败来衡量佛教以及佛弟子的成败本来就是悖论。

作者: oldergong 时间: 2.9.2010 18:54
回复 11# jumpingrat

错，没有宗教，世俗哲学是不可能达到你期望的效果

作者: lshen78 时间: 4.9.2010 13:24

作者: cchen 时间: 12.2.2011 02:06
佛家常说“生死事大”，宋理批判，这是因为怕死，我想这是有道理的。

作者: 小凘 时间: 14.2.2011 11:06
論語，述而第七
子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
道德經
三章：是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。
十五章：古之善為士者。。。豫焉，若冬涉川。。。。

這些是我們的文化。不管我們是否信仰宗教，這些是我們的根。

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