德国开元华人社区开元周游

标题: ZT 人生三境 [打印本页]

作者: 蓉儿 时间: 11.4.2004 18:42
余杰：人生三境 <br><br>人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。 <br><br>宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。 <br><br>受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。 <br><br>严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返朴归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。 <br><br>最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。 <br><br>有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？<br>

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作者: halbring 时间: 11.4.2004 19:00
以前对余杰没什么印象的。这篇写的真好！不过也都是别人的思想，不知他自己到底体会到什么程度，能做到什么程度。。。 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/ph34r.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='ph34r.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/ph34r.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='ph34r.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/ph34r.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='ph34r.gif' />

作者: 蓉儿 时间: 11.4.2004 19:26
大概我们普通人能做到第一层就不错了。只求不负我心吧。

作者: halbring 时间: 11.4.2004 19:34
我也只是在现实中觉得有些人理论吹的呼啦呼啦响，作起来全是另外一套，就动不动生点小人之心了。。。 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/embaressed_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='embaressed_smile.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/embaressed_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='embaressed_smile.gif' />

作者: 蓉儿 时间: 11.4.2004 19:51
也不算小人之心吧。尽信书不如无书，尽信他说的不如不听，是吧~~~

作者: halbring 时间: 11.4.2004 20:03
呵呵，你倒是真会灵活运用啊！ <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/thumbs_up.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='thumbs_up.gif' /> <br><br>他说的这些我是不大明白的了，先背下来再说，不定哪天突然悟出些什么。。。 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif' />

作者: 红袖添香 时间: 11.4.2004 21:48
想起初中极为崇拜的一个语文老师的话：凡事不管读书还是做人，都有三个阶段－－清，混，清。<br><br>他教导我们，说念书都有一个清混清的过程，一开始什么都不知道，学了一阵了，似乎觉得清楚起来了，是为一清，又学了一阵，似乎又糊涂了，好象又什么都不知道了，是为二混，再学了一阵，终于又清了，那才是真清，是为三清。<br><br>多年来当年说起这个理论的情景常常在我眼前出现，简直就是旷古弥新。我一直在不断验证着这个理论，深叹此理论的睿智。前阵说起这个，朋友说，照禅宗的说法，初时见山是山见水是水，然后见山不是山，见水不是水，再然后见山还是山见水还是水。我顿觉鹈鹕灌顶。后翻看《行者无疆》，看到这段时哑然失笑，又钩起了这远年的记忆：“一块石头是一块石头，一瓢水是一瓢水的时候，这是第一层次；当一块石头象征成了高山，一瓢水象征成了江湖，这是第二层次，小聪明的所在，酸文人的天地，很多人留连忘返，傲视第一层次的愚钝；毫无疑问还必须出现第三层次，那就是一块石头又成了一块石头，一瓢水又成了一瓢水，不再有任何象征，不再承担任何意义，它只提供自然形态，洗掉了文人气息。”<br>

作者: halbring 时间: 11.4.2004 21:55
</div><table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td><b>QUOTE</b> (红袖添香 @ Apr 11 2004, 22:48 )</td></tr><tr><td id='QUOTE'> 想起初中极为崇拜的一个语文老师的话：凡事不管读书还是做人，都有三个阶段－－清，混，清。<br><br>他教导我们，说念书都有一个清混清的过程，一开始什么都不知道，学了一阵了，似乎觉得清楚起来了，是为一清，又学了一阵，似乎又糊涂了，好象又什么都不知道了，是为二混，再学了一阵，终于又清了，那才是真清，是为三清。<br><br>多年来当年说起这个理论的情景常常在我眼前出现，简直就是旷古弥新。我一直在不断验证着这个理论，深叹此理论的睿智。前阵说起这个，朋友说，照禅宗的说法，初时见山是山见水是水，然后见山不是山，见水不是水，再然后见山还是山见水还是水。我顿觉鹈鹕灌顶。后翻看《行者无疆》，看到这段时哑然失笑，又钩起了这远年的记忆：“一块石头是一块石头，一瓢水是一瓢水的时候，这是第一层次；当一块石头象征成了高山，一瓢水象征成了江湖，这是第二层次，小聪明的所在，酸文人的天地，很多人留连忘返，傲视第一层次的愚钝；毫无疑问还必须出现第三层次，那就是一块石头又成了一块石头，一瓢水又成了一瓢水，不再有任何象征，不再承担任何意义，它只提供自然形态，洗掉了文人气息。”  </td></tr></table><div class='postcolor'> <br> 这段文字感觉处于第二阶段。。。 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/ph34r.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='ph34r.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/ph34r.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='ph34r.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/ph34r.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='ph34r.gif' /> <br><br> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif' /> <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/teeth_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='teeth_smile.gif' /> 哈哈哈kidding

作者: 红袖添香 时间: 11.4.2004 22:16
说高了。<br>这话跟咱社会定位一样，属于社会主义低级阶段的初级阶段。<br><br>说高了～<br><br><br><br>

作者: yulaishi 时间: 16.4.2004 15:51
清,混,清,混........和我学德语的感觉相似 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/wub.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='wub.gif' />

作者: 中行 时间: 17.4.2004 12:51
</div><table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td><b>QUOTE</b> </td></tr><tr><td id='QUOTE'>人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。 </td></tr></table><div class='postcolor'><br>不知齐克果，尼采的思想同中国诸领域的三境有何联系？当然，你要进行 ‘一二一’ 的高度概括，那真是风马牛也相及了 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/ph34r.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='ph34r.gif' /> <br><br></div><table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td><b>QUOTE</b> </td></tr><tr><td id='QUOTE'>宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。 </td></tr></table><div class='postcolor'><br>禅宗的偈子总是意味无穷的，也不知道余杰解的对不对？关于那个 ‘我是谁？我从哪里来？我到哪里去？’ 的千古难题，据说研究多了是要被打入九道轮回的 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/cool.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cool.gif' /> <br><br>后面诗学以及王先生的表述，当然是不错的了 <!--emo&

--><img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/laugh.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='laugh.gif' /> <br><br></div><table border='0' align='center' width='95%' cellpadding='3' cellspacing='1'><tr><td><b>QUOTE</b> </td></tr><tr><td id='QUOTE'>有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？</td></tr></table><div class='postcolor'><br>结尾比开头要好 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/rolleyes.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='rolleyes.gif' /> <br><br>

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