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标题: 历史上有很多耶稣,却没有提到符合新约的所谓「拿撒勒人耶稣」！ [打印本页]

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作者: 也和话    时间: 11.3.2009 23:29
标题: 历史上有很多耶稣,却没有提到符合新约的所谓「拿撒勒人耶稣」！
(转帖)


主日学校不敢告诉你的真相,若有发心把耶稣当公案同参的同修,请至该网站研习,并把该站镜射成中文,让华文世界的人,不要再受基督教学说的迷惑,让东方人停止净捡西方人自已都不要的思想残渣,并冷静面对西方公正人士冷静客观所研究出来的各种历史资料；请注意,教会的所谓考古见证 ,传教见证,向来一直在说谎或夸大其辞,您忍心让您的下一代继续接受不正确而自命唯一为义的宗教吗？去看看这网站及其相关网站,西方人是如何地一条条把教会编造出来的假神耶稣的神话,一条条揭开的........。(版权不所有,请佔为已有发表,流布)

题：历史上有很多耶稣,却没有提到符合新约的所谓「拿撒勒人耶稣」！

　我们先听听众多学者的学术证词吧,「福音书里的耶稣是历经二代的基督徒的集体创造而演化出来的观念,是个人为造作的创造物(A.N. Wilson,保罗一书p44)」「教会宣传的那个耶稣是否真的存在,向来有所争议, 而除了教会那些高度可疑的资料之外,其他文献都没有强而有力证明那个耶稣确实存在的证据(圣餐杯及刀剑,p122;Riane Eisler)」基督信仰的护教家常引用Suetonius此人提到的救主Chrestus的名字来引证,然而,此名是被释放的奴隶里常用的名字,意为「有用的」,「耶稣的话在其他的拉比的教导里亦大都找得到(耶稣生平,p80,Mark Tully)」「虽然天主教会的天主祷文应该是截取自耶稣教导的汇编,然而我并不认为这个整合协调式的祷文曾被耶稣教导给门徒过(历史的耶稣,p294,John,D.C)

「美国医检人员及病理学家针对自愿受测的学生进行实验发现,依照基督徒所讲的方式而悬于十字架上,展开双臂,受测者呼吸不会发生困难(F.T.Zugibe;1984加拿大法医协会期刊文章,死在十字架上)」西元178年左右的Celsus说「很清楚的,基督徒利用神话编造耶稣诞生的故事,这些基督徒的作品是个谎言,编造得不好,没有藏好它巨大的虚妄性」进入正题吧：

　希伯来人的英雄原形是旧约里,摩西的继承人约书亚先知,他的希伯来名字叫Yeshua ben Nun(翻成英文是Jesus of the Fish)耶稣此名在希伯来文里叫Yeshu/或Yeshua,此头衔有「救赎者」之意,语源来自「耶和华拯救」,第一世纪的犹太历史学者Josephus光是所谓的耶稣(Yeshua)就提到了19个不同的人,而其中一半的人刚好都与耶稣基督年代相同,他提到的在希律王统治时到圣殿毁坏这段时间而任职祭司的人,就有四名以上的”耶稣”：Jesus ben Phiabi, Jesus ben Sec, Jesus ben Damneus, Jesus ben Gamaliel(按:ben就是From的意思)而哥林多后书11:4里,保罗还提到使用法术的「另一个耶稣」,我们先检视这一大堆的历史上的耶稣吧

　Jesus ben Sirach,此人被教会认为是Ecclesiasticus(德训篇,又名宾西拉耶稣智慧书)作者,是旧约的旁经此人在西元前180年用希腊文写下荷马史诗般的希伯来英雄故事及”智慧”

　Jesus ben Pandira.是犹太历史里,在马加比王朝的暴君杨钮(Alex. Jannaeus106--79BC)期间行使奇蹟及作出末日预言及煽动人民的”耶稣”,惹来国王不悦,招致这位耶稣自已的末日而在逾越节的前夕被吊死在树上;学者们认为,犹太教超严谨派的艾赛尼派(Essene)的经典提到的就是这位耶稣(按：下次你再听到犹太教的大叛徒,基督教教会断章取义用艾赛尼派的文件企图神化,编造说犹太教”预言”了基督耶稣的典型传教见证,您就自已判断其可信度及真伪及心态可议的程度吧)

　Jesus ben Ananias.此人生于西元62年,史学家Josephus记载此人对耶路撒冷唱诵「祸降此城」的咒文(Mantra),他暧昧不明地预言道「声音从东,由西,从四面的风而起,此声要抗颉耶城,圣殿及新郎新娘及人民」他被罗马人逮捕,处以鞭刑,被认为是疯子,极其危险而获释,而在耶城被佔期间,被罗马人的投石器打出的石头击中而亡

　Jesus ben Saphat.耶稣宾沙法特,这个耶稣在西元68年于加利利的提比哩亚(Tiberias)地方造反叛乱,而该城陷落至Vespasian军团之手后,他北逃至加利利海(实则为湖也)的Tarichea;这实在是太过于奇怪而不会只是个雷同而已(按：加利利地方是当时对罗马帝国造反的奋锐党的大本营,被视为是罗马帝国的恐怖分子大巢穴,犹太史家约瑟夫曾对奋锐党作出严厉指责,认为他们是后来圣殿被罗马人毁灭的主因。马太福音10:4也提到西门是奋锐党人,)

马太福音的作者为何要把教会的耶稣描写成是奋锐党人(恐怖分子)西门的领袖?抢夺并继承奋锐党人在犹太人心中的民族英雄地位,好让早期坚不信耶稣教的犹太教放下心防?还是马太福音的作者根本只是把这名「耶稣宾沙法特」的事蹟移枝转嫁到他编造的教会耶稣身上!!!??请记住,马太福音成书于西元70年左右,而教会的那名耶稣被钉上十字架,据推断是在西元30年左右的事(启导本圣经p1321表解),
新约福音书里的恐怖分子西门的首领,后来的形成的教会耶稣的观念和这名历史上真正的耶稣宾沙法特,只是巧合?请记住一点,其他的早期历史文件根本没有提到一名完全符合福音书里的那名耶稣的存在,我们反而从正史及文件记载,东拼西凑而与福音书里的耶稣契合,更加证明,早期的耶稣信仰是教会把所有的耶稣拼凑出来后的怪物组合.....。
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　　马可福音15:7~15讲到教会版的那个耶稣被判死刑后,群众要求释放「巴拉巴」而这此人是「作乱的时候,曾杀过人(可15:7)」而人们不要耶稣被释,而要求这名巴拉巴被释。巴拉巴和教会的圣子耶稣当然不同人?等一下！勿只作是想！根据早期教父Origen的原文及最近一些资料显示,被群众要求释放的人叫作「Jesus Barabbas　耶稣巴拉巴」。请注意,巴拉巴(Barabbas)写成希伯来文是Bar Abba,意思是「天父之子」,当时巡抚披拉多是不是逮捕了二名叫耶稣的人？？？拼凑所有事实而写作的福音书作者很可能把亚兰语的「巴拉巴」转成让拉丁及希腊语读者不懂的「巴拉巴」;再继续查看其他历史上的耶稣吧.........

　　Jesus ben Gamala. 这名耶稣在西元68/69年的犹太内战,奋锐党人与祭司派争权互斗时,是”和平派”的领导人这名「耶稣宾加马拉」的救赎者(按:希伯来语,耶稣的名字有救赎之意,如开题所述)对围城的以土买人(Idumean,以色列城名)提忠谏,而James和John(Susa之子)领导的以土买人破城后,把这名耶稣救赎者的尸体拖去餵兀鹰和狗吃

　Jesus ben Thebuth这名耶稣是位高级祭司,在西元69年时,把自已的圣烛,金圣杯,法袍,圣幕献出而投降,因而免于一死,Vespasian和其子Titus攻陷耶城后,把这战利品高举耀炫自已的胜利

　　(弃绝偶像,拥抱真相,尊重正史,怜悯神话,慈悲冷静看待偶像真相)

　那么到底有没有一个被钉上十字架的耶稣啊?当然有！在二世纪初,犹大地(以色列南部)有个煽动者,成为罗马当局的头痛人物,他叫Jesus ben Stada(耶稣宾史他达,亚兰语ben Stada的意思是,私通所生)罗马人最后把他钉在距耶路撒冷25哩远的Lydda城,就像罗马人陷城时的情绪,罗马人当时在城门前就把500名战俘钉死在十字架上

　　那么,到底有没有一个如新约福音书所记,在1世纪初左右出生的拿撒勒人耶稣?请先了解,福音书里充满了许多时空错置,经文矛盾,荒谬不堪的记载.这样的例子,俯拾可见,例如,路加福音2:1~4记载约瑟为了罗马当局的叙利亚巡抚的人口普查(先不管史上有无此事)而从拿撒勒”城”前往伯利恒,事实是,当时的伯利恒不是罗马帝国的行省之一,马利亚和约瑟”夫妇”就算为了人口普查,也没有理由像福音书所记,前往伯利恒。路加福音2:1编造说,奥古斯都皇帝下旨要调查人口,然而,正史里根本没有记载该皇帝及其他皇帝进行此事！(四福音书的确是世界上最多人盲目信仰的俾官野史了)　　再来,面对一个事实：拿撒勒该地方在２世纪后才开始成为居住型的城镇。旧约里根本没有拿撒勒此地名的存在！荒谬绝伦的是,马太福音2:23居然说,约瑟在梦中受上帝指示要去拿撒勒”城”,而这是”应验”旧约里先知的话......。

　　新约时代的史学家Josephus在加利利地区进行战斗,他提到了好几个加利利地方(相当大伦敦区的面积)地名,唯独没有提到什么拿撒勒”城”,妙的是,就只有党性坚强,思想忠贞型的基督徒”知道”此城在当时的”存在”,而就现在所发现的遗址的规模更让人难以把福音书里的耶稣”巡回”该地的行动作上连结。我们更该警觉而诚实面对的是,所谓的奇蹟降生,所谓的神奇治病,所谓的死而复活的事迹在耶稣教神祗耶稣基督”诞生”之前的许多异教信仰里都找得到,而所谓的耶稣充满智慧的教示,在犹太经典,新柏拉图派的哲学,斯多譪派及Cynic派的哲人教导里,都找得到对等的教导

　　其他异教徒的经典里都没有提到这名拿撒勒人的耶稣,而史家约瑟夫对”这名耶稣”的记载还是参考其他基督徒的资料,而他本人还是在”耶稣”钉上十字架后才出生的,我们该面对的一个惊人的事实是,早期犹太基督徒为了须要而拼凑剽用所有的资料而构成了这个我们现在熟知的所谓耶稣基督

　　教会的耶稣神话不是由他是个「被神祗化的人」而开始的,而是说他是个「有人外形的真神」而他叫耶稣.然而,许多活得像正常人类并且和教会版本的耶稣雷同的人都活而死去,并各自留下其事蹟,而后来的基督教形成的「教会耶稣」发挥吸星大法,把这些耶稣的事蹟生吃活吞成为自已的英雄耶稣及唯一无上真理,像个灵性食人族而把之前的历史上的各个耶稣事蹟一一吞进自已的肚里。

本教会圣灵满满　　灵修灵粮,自我反省摒弃迷信,优等默想：

　
　罗马人怎会允许一个钉上十字架的重罪犯立刻从十字架上取下而又放进墓穴?(按:虽说当日是安息日前一日,然而,粗暴的统治者干么曲从受统治者?这是神恩啰?!那怎不说,真正的神恩是,上帝拯救耶稣而让他根本没有死在十字架上?!) 十字架刑法是罗马人用来公开羞辱重罪犯的杀鸡警猴的方法,Quintilian(35--95AD)作证道「我们钉人犯时,选择人最多的地方让其他群众感到恐惧,达到罚金无法完成的以示傚尤的目地」.由Spartacus领导的造反失败后,有６千个人犯就在罗马及Cappua城之间的Appia路上被吊上十字架,任其尸腐而让野兽野鸟叼食。

　当然,盲目的热诚,能让古代异教的太阳神,借尸还魂而在自已的信仰里复活,并且故意忽视自已的偶像与古代异教的太阳神信仰的仪式,传述的诸多契合,除了密特拉教,还有什么信仰与教会耶稣神契合的？

　希腊宗教的医术之神Asclepius,其父为太阳神阿波罗,母亲为人类,叫Coronis,是Thessaly地方的美女,Asclepius由人面马身的Centaur Chiron在洞中抚养长大,并向他学习医术,但是,Asclepius让一位死者复活而惹恼冥府,宙斯怕Asclepius会搞得所有人类永生不死而用雷击杀他,阿波罗出面救子,恳求宙斯让Asclepius成为医术之神,因此他成了能治病的神。几个世纪以来,都传述著拄著拐杖至Asclepius
神庙的信徒,因此治癒而高兴而归的说法,在罗马,Cos,Pergamum,Epidaurus都有该神神庙,提供按摩,泡澡,解梦等疗法,有些幸运儿的确也经历”神蹟”而见证这位希腊医神又真又活。早期的基督信仰者十分恶毒无情地攻击该派信仰,显示了二个宗派之间的激烈竞争,更显示了这个希腊宗教当时达成的医术神蹟比耶稣的把戏更高明,而让当时基督徒感到发窘的过往 转载者请注明来源自本教会，译者 法净居士

　参考书目
Paul Johnson, A History of the Jews (Phoenix Grant, 1987)
John P. Meier, A Marginal Jew - Rethinking the Historical Jesus (Doubleday, 1991)
Josephus, The Jewish War (Penguin, 1959)
Leslie Houlden (Ed.), Judaism & Christianity (Routledge, 1988)
Riane Eisler, The Chalice & the Blade (Harper Collins, 1987)
Geza Vermes, The Changing Faces of Jesus (Allen Lane, 2000)
A.N.Wilson, Jesus (Harper Collins, 1993)
Ian Wilson, Jesus: the Evidence (Weidenfeld & Nicolson, 1984)
Alvar Ellegard, Jesus One Hundred Years Before Christ (Century, 1999)
Johannes Lehmann, The Jesus Report (Souvenir Press, 1972)

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作者: 在美一方    时间: 11.3.2009 23:42
有趣，不过应该整理整理，有点儿乱。

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作者: 蝴蝶的语言    时间: 12.3.2009 01:16


1# 也和话


Der Jesus von Nazareth, der als Messias auftrat, die Sittlichkeit des Gottesreiches verkündete, das Himmelreich auf Erden gründete und starb, um seinem Werke die Weihe zu geben, hat nie existiert. Es ist eine Gestalt, die vom Rationalismus entworfen, vom Liberalismus belebt und von der modernen Theologie in ein geschichtliches Gewand gekleidet wurde.


Albert Schweitzer, Gesammelte Werke in fünf Bänden, Band 3, S. 872, Verlag C.H. Beck München


顶也和华这张帖子！

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作者: 蝴蝶的语言    时间: 12.3.2009 01:27
Albert Schweitzer：史怀哲

非洲圣人”艾伯特·史怀哲 (Albert Schweitzer) 是二十世纪人道精神划时代伟人、一位著名学者以及人道主义者。无庸置疑，这位具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域的才华，且于一九五三年十月三十一日获颁诺贝尔和平奖的史怀哲，是了不起的通才、卓越成就的世纪伟人。虽然他身上聚集多样的天份，然而，他一生的成就还是来源于信仰的动力与博大的爱心。
　　史怀哲于1875年1月14日诞生于德国肯萨斯伯格（Kaysersberg）,在他六个月大时随父母去根斯巴哈（Gunsbach）居住，他的父亲路易斯（Louis）在当地一个教堂担任了五十年的牧师工作。史怀哲从小就是一个富有爱心的孩子，他小时候常为了根斯巴哈的一些小朋友们生活在非常穷困的环境中而感到同情与不安，因此从小就想要帮助受苦难的人。史怀哲觉得小时候能和不同环境的孩子们一起上学对他颇有助益，使他后来能不抱偏见地和各种不同的人交往及做朋友。史怀哲年幼时曾看过一个非洲人的人头雕像，这给他留下了长远的影响。他回忆说："他脸上那忧伤而若有所思的神情，好像是在和我诉说黑暗大陆的悲痛。"
　　史怀哲聪明好学，年轻时就已在音乐、宗教与哲学方面展现出他出众的才华。他二十五岁就成为神学和哲学博士，随后在史卓斯堡（Strabourg）大学担任神学及哲学教授的职位，并发表了几本著作。他有关耶稣基督的历史著作和音乐家巴哈的传记影响比较大的。史怀哲也是一位非常优秀的风琴演奏家，尤其对巴哈的作品有独特的领会，在当时拥有许多乐迷。
　　史怀哲虽然自幼多才多艺且发展顺利，但他心中一直念念不忘从小向往的服务与帮助他人的志愿。二十九岁时，史怀哲读到了一篇有关非洲大陆极需医疗援助的文章，这促使他在次年做出了一个震惊他的父母和好友们的决定：放弃了他蒸蒸日上的学术地位和演奏生涯，重新进入医学院去学习。八年后，史怀哲终于完成了他的心愿，和他志同道合的伴侣海伦（Helene）远赴非洲的岚巴瑞（Lambarene）,在原始森林边的奥顾（Ogooue）河畔建立了史怀哲医院，开始为非洲人民奉献他的爱心。
　　史怀哲从三十几岁去非洲，在接近蛮荒的贫穷落后地区为他素不相识、语言不通的非洲人民献上他所有的精力、智慧和爱心将近五十余年，直到他以九十岁的高龄在岚巴瑞逝世。在最初的三十多年中，他还经常奔波于欧洲各大城市，举办他拿手的风琴演奏会，不断为他的医院募集经费。史怀哲一生反对任何暴力与侵略，他极力倡导尊重生命的理念。史怀哲深信渴望生存、害怕毁灭和痛苦，是人类的一种本能，也是每一个生命体都具有的本能。作为一个有思想能力的人，我们应该尊重别人和别的生命，因为他们像我们自己一样，强烈地冀求着自由而快乐的生活。因此，无论是身体或心灵，任何对生命的破坏、干扰和毁灭都是坏的；而任何对生命的帮助、拯救及有益生命成长和发展的都是好的。在实践生活中，史怀哲认为每一个人在伤害到生命时，都必须自己判断这是否是基于生活的必须而不可避免的。他特别举了一个例子：一个农人可以为了生活在牧场上割一千棵草给他的牛吃，但在他回家的路上，他却不应不小心踢倒一棵路旁的小花。史怀哲相信宇宙间所有的生命是结合在一起的，当我们致力于帮助别的生命时，我们有限的生命可体验与宇宙间无数的生命合而为一。史怀哲一生发表了许多演说和文章，反对战争、破坏环境及发展核武器，而他最有力的演说是他用自己的生命身体力行的。
　　爱因斯坦说，像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。
　　1953年，他78岁，漫长岁月，爱心似海，世人为之动容。他从收音机里听到了自己获得诺贝尔和平奖的消息。这位慈祥博爱的长者在奥斯陆（Oslo）接受了诺贝尔和平奖，这个奖代表多年来全世界对他的尊敬和推崇。他毫无保留，把全部奖金连带演讲、演奏所得，全都用来增盖兰恩巴涅的麻风病院。
　　1965年，他90岁，这位20世纪人类良知的代表，和平之子，他说：“上帝啊!当跑的路我跑过了，尽力了，我一生扎实的活过了。”之后，他便停止了地上的劳苦。
　　是否有人还记得他的一些话，他讨论过幸福，他说，倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助，那幸福必然是有缺陷的。
　　史怀哲虽已辞世四十多年，但他仍是全球志愿者们最尊敬、最仰慕的人之一。史怀哲为人谦和，很少诉说自己的事迹与成就。但他以实际行动所选择的人生道路不断鼓舞和感动着许许多多后来的志愿者去追随他四海一家的博爱情怀。国际上现在还有许多人在宣扬和发展史怀哲的博爱精神，其中较有名的是国际艾伯特·史怀哲组织（International Albert Schweitzer Association）及国际艾伯特·史怀哲基金会（International Albert Schweitzer Foundation）；前者着重于发扬史怀哲的精神，后者着重于继续他在非洲的医疗援助工作。
　　史怀哲的著作不仅多元且具有专业性，共计有『尤金．孟许』（1898）、『康德的宗教哲学』（1899）、『根据十九世纪科学研究和历史记载对最后晚餐问题的考证』（1901）、『耶稣的救世与受难的秘密--耶稣生平的素描』（1901）、『巴赫论』（1905法文版；1908德文版）、『耶稣生平研究史』（1906）、『德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧』（1906）、『原始森林的边缘』（1921）、『文明的哲学：文化的没落与再建＆文化与伦理』（1923）、『使徒圣保罗的神秘』（1930）、『我的生活和思想』（1931）、『非洲杂记』（1938）、『培利干的生活与感想』（1951）等。
　　阿尔贝特·史怀哲，于1875生于阿尔萨斯（当时隶属德国）。青年时代多才多艺，不仅是一位神学和哲学双料博士，而且还是一位享有盛名的管风琴演奏家和巴赫音乐的研究家。1905年，已经30岁的史怀哲突然决定放弃所有的地位，将奔赴非洲丛林去当一名乡村医生。为达到这一目的，他转而习医，38岁时学成，这一年（1913年），他以医学博士的身份携新婚的妻子海伦娜去了法国殖民地赤道非洲的伦巴兰（今加蓬共和国境内），创办了一所丛林诊所，并在蛮荒丛林中行医达五十余年。一九五四年获颁诺贝尔和平奖，但他将奖金用来建麻风村。九十岁时逝世于非洲。被人称“非洲之父”。
　　在非洲恶劣的条件下，写下了大量有关文化和伦理学和著作，创立了“敬畏生命伦理学”。这种伦理学后来被誉为“标志西方道德进步的一个里程碑”。
　　史怀哲言论
　　“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那幺我也必须尊重其它的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。”
　　“除非你能够拥抱并接纳所有的生物，而不只是将爱心局限于人类而已，不然你不算真正拥有怜悯之心。”
　　“除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类将永远无法找到和平”
　　“倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助，那幸福必然是有缺陷的”

原文链接：http://baike.baidu.com/view/336117.htm

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作者: 蝴蝶weste    时间: 12.3.2009 14:53
这史怀哲不是常常被华基拉出来见证基督教如何伟大的一个人物么？他怎么能说新约所描述的那个那撒勒人耶稣从来就没有存在过呢？

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