德国开元华人社区 开元周游

标题: 我该念什么经？ [打印本页]

---

作者: Woshishei    时间: 20.11.2007 10:52
标题: 我该念什么经？
很想生个宝宝，可是不只是哪里不对，不能如愿。求医问药，也无任何改变。
想起了送子观音。可是该如何做呢？

---

作者: 游侠    时间: 20.11.2007 11:04
观音送子。
念“普门品”吧。

---

作者: 游侠    时间: 20.11.2007 11:38
观世音菩萨普门品

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

　　“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

　　“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。

　　“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。

　　“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

　　“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多否？”

　　无尽意言：“甚多，世尊。”

　　佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养。是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

　　无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

　　无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨！”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。”

　　尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”

　　即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞。分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

　　“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”

　　尔时无尽意菩萨，以偈问曰：

世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？

具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所。
宏誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还着于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。

　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

---

作者: 游侠    时间: 20.11.2007 11:39
南无大慈大悲观世音菩萨！

---

作者: Woshishei    时间: 20.11.2007 11:48
可是我具体应该年哪个咒啊？只用念：
“南无大慈大悲观世音菩萨”
吗？

---

作者: acarewang    时间: 20.11.2007 11:52
嗯，同意游侠的意见，另外如果平时很忙，可以早晚念诵观音菩萨普门品，平时多点时间持诵准提咒和大明咒吧！这两个咒一起念效果更殊胜。准提咒也是六部之外的咒，可以在任何时候持念！

●准提神咒
　　稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝
　　我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护
　　南无飒(sa)哆(duo)喃(nan)。三藐三菩陀。俱(ju)胝(zhi)喃。怛(dan)姪(zhi)他(tuo)。唵。折戾(li)主戾。准提娑婆诃。

●六字大明咒
   唵（ong) 嘛(ma)呢(ni) 叭(bei)彌(mei) 吽(hong)


按《佛学大词典》“准提”条：
　　【准提】
　　梵名Cundi^ 。又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提佛母、佛母准提。意译作清净。护持佛法，并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观音部之一尊，深加尊崇。日本台密以准提入于佛母中，以为佛部之尊。日本东密则以准提为六观音之一，摄于莲华部中六观音（千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音）中。盖观音分入六道，为济度众生之应化身。位于现图胎藏界曼荼罗之遍知院，身着轻罗绰袖之衣，腰系绶带，手腕佩以白螺，呈十八臂三目之相。［准提大明陀罗尼经］
　　持诵准提咒功德，按《显密圆通成佛心要集》中说：
　　佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。
　　又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
　　若欲成就坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外，不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛。若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒。十斋日者，所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）
　　此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：
　　准提功德聚　寂静心常诵　
　　一切诸大难　无能侵是人　
　　天上及人间　受福如佛等　
　　遇此如意珠　定获无等等　
　　又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒。即知此六字大明，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。”
　　（《显密圆通成佛心要集》列出了持诵准提咒的一种仪轨）

---

作者: acarewang    时间: 20.11.2007 11:53
这里是海涛法师关于准提咒的其他成就应验法的开示，可以参考！

http://www.dizang.org/fjtj/ztfm/p12.htm

---

作者: 游侠    时间: 20.11.2007 12:14
斑竹的补充很好。

关键在于心净，心诚。

争取每天坚持一定的程序。就算只是称念观音菩萨圣号也可以。心中要有观音菩萨，要清醒的了知观音菩萨大慈大悲。读颂普门品，可以让你了解观音菩萨与我们世界的因缘。

有兴趣，当然可以慢慢地通过法师们的开示，或其他书籍对佛教更深入的了解。

---

作者: Woshishei    时间: 20.11.2007 16:42
可是我还是个门外汉，并非佛门弟子。只是现在病急乱投医，临时抱佛脚。
我来此的初衷并非想要了解观音菩萨与我们世界的因缘。或许我和佛还没有结下缘。
可是我求子心切。请问我这样的人念咒，会有效吗？

---

作者: 游侠    时间: 20.11.2007 17:22
标题: 回复 9# 的帖子
这么说吧，心诚则灵。

“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”

从形式上说，可以恭恭敬敬地在观世音菩萨像前合掌，告诉观世音菩萨你的愿望，念诵“南无观世音菩萨”，或者六字大明咒，或者其他相关的咒一百零八遍（时间不够，多少可以自己定一个数），或者念诵经文一遍，然后念诵“南无大慈大悲观世音菩萨”三遍。心中不怀杂念，只有大慈大悲观世音菩萨。前后可以下拜三次。平时也保持清净的心态，一心为善。观世音菩萨就会帮你。

那个咒对你好，你自己会有感觉的。

观世音菩萨的灵感自古以来有很多记载。

佛门礼仪以及佛学道理，如果有缘，你以后可以学。先这样开始，我相信对你会有帮助的。

阿弥陀佛！

---

作者: 游侠    时间: 21.11.2007 10:24
对了，最好也持斋。

---

作者: Woshishei    时间: 3.12.2007 12:24
持斋就是吃素吗？

---

作者: 游侠    时间: 3.12.2007 13:52
标题: 回复 12# 的帖子
我的意思是吃素。一般习惯上说吃斋，我也习惯这样说。在原始佛教，持斋的本意是过午不食。午时相当于中午十二到一点。而后来，习惯上也把素食称为斋。

斋字的本意是“净心”。

如果还不想长期吃素，你可以考虑从观音斋开始。另外，每月初一十五也是佛教的斋戒日。

观音斋：
正月初八
二月初七、初九、十九
三月初三、初六、十三
四月廿二
五月初三、十七
六月十六、十八、十九、廿三
七月十三
八月十六
九月十九、廿三
十月初二
十一月十九
十二月廿四、廿五

---

作者: Woshishei    时间: 5.12.2007 15:58
既然本身就不是个吃素的人，只是在这几个日子里吃素，这种形式震得这么重要吗？

---

作者: 游侠    时间: 5.12.2007 16:29
标题: 回复 14# 的帖子
这么说吧。如果你是向菩萨祈福，吃素是对菩萨的恭敬。如果能长期吃素更好。观音斋是个折中。

从生理角度，改变饮食习惯可能也会对你们有帮助。

自己想想吧。

---

欢迎光临 德国开元华人社区 开元周游 (https://bbs.kaiyuan.cn/)

Powered by Discuz! X3.2