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标题: 我愿意成为基督徒 [打印本页]

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:32
作者：范学德 “我愿意” 　　上帝怜悯了我，他呼召我成为一个基督徒。 　　我生来并不是一个基督徒，别人没有也不可能强迫我信基督，我也从来没有勉强过我自己。我是自愿成为一个基督徒的，我愿意成为基督徒，我才能成为一个基督徒。“我愿意”这三个字，说的是我的心里话。 　　"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"这志就是我的自由意志。自由意志之所在，就是人之所在、我之所在。正因为我有自由意志，所以我有拒绝成为基督徒的自由，也有成为基督徒的自由。 　　上帝是仁慈的，他的宽厚和容忍是我无法猜度的。他虽然爱我并期待我相信他，但却从不强迫我也没有强迫过任何异国人相信他。即使在我激烈地否认上帝的存在的时候，上帝仍然尊重我的自由选择：即不信上帝、与上帝为敌。在这个上帝创造的世界中，若无拒绝上帝的自由，人就不会有真正意义上的自由。 　　一个被完全剥夺了自由意志的人，他就成了一个最可伶的玩偶，根本就不需要为他的行动负任何责任。但我堕落了，犯罪得罪上帝了，这个责任却在我自己，也只能在我自己，因为那是我的自由选择，尽管这个选择本身就打上了罪的深深的烙印。 　　生命是上苍的厚礼，自由意志是上帝赠给人的最宝贵礼物。由于上帝的这个礼物，我才成为人；由于能创造出自由意志，上帝才是上帝。上帝的伟大就在于他敢于把相信或者反对他的自由权利赋予给我以及每一个人。上帝的高贵就在于他虽然看到了世人如此地作孽、与他为敌，但他仍然没有剥夺人的自由选择。 　　只有赠与人自由意志的上帝才始终不渝地尊重人的自由意志。上帝对人的自由意志的尊重，不止是对人的尊重，更是对他自己的尊重，是对他的创造工作的尊重。即使我不尊重自己，放弃自由意志，不把自己当人待，上帝也绝对不会不尊重我这个凡夫俗子─他所创造的一个人。上帝行事从来不违背他自己的意志。 　　没有任何一个人强迫我信上帝。许多虔诚的基督徒曾不断地向我传福音，关心我，爱我，但我的顽固之心就是不为之所动。我若不愿信基督，再明白的道理我也听不进去，因我根本就不想听；再温暖的爱，也感化不了我的心，因它拒绝被感动。所以，多年来我不止是在教会门外徘徊、犹豫、左盼右顾，更是跺脚、指责、嘲笑、批评。我曾与耶稣为敌，并以此为荣，那是出于我的自由选择，这个责任我推脱不了。 　　也没有任何一种特殊的气氛和群体的压力迫使我信主。我曾渴望过能在一种忘我的精神状态中信主，但不知为什么，我未曾经历过那样的一刹那，为此我曾遗憾过，但也接受了。我是经历了理性的思考之后，在情感宁静的状况下信主的。这就是我的路─上帝为我准备的路，我别无选择。 　　“我愿意”这三个字，表明了我的选择：我选择了耶稣作我生命的主。耶稣本来就是主，但我过去拒绝承认这个主，哪个拒绝是真诚的，那时的我根本就无法忍受一个主来主宰我的生命，我要自己作主；现在我承认耶稣是主，这也是真诚的，因为我发现他的确是主，而且天地之间唯有他才能担当起一个"主"字，我要自己作主的相反不仅是狂妄，更是荒唐、梦幻，它从来就没有真正实现过。唯有耶稣在我生命中作主，我才不至于六魂无主。我心愿意尊主耶稣为大，甘心与他同死同生。对于这一个抉择，现在和将来我所要说的只有一句话：虽九死而不悔。 　　“我愿意”这三个字，表明了我理性上的一份自觉：我知道我相信的是谁─他是耶稣，他爱我，为拯救我而死在十字架上，他是我的主。这份自觉不是也不可能是一天达到的，它是在我跟随耶稣的过程中不断地体会到的。这一认知所包含的深刻内容虽然我至今还没有完全明白，但我知道，我越是进入到耶稣的生命中，就越能明白耶稣是生命。 　　在“我愿意”中，投入了我最真挚的情感，我爱耶稣，沉醉在耶稣的爱之中满足了我对爱的渴望；我渴望平安，在基督里，耶稣成为我的平安；我天性悲观，是耶稣赐给我喜乐，这喜乐是我生命的力量。一种深深的满足，一种心情的宁静，一个有盼望的人生，从我心中流出来的这一切，都把我带到主耶稣那里，使我能高兴地说，主，我愿意成为一个基督徒。 　　“我愿意”，这是我的选择、我的理性、我的情感，这是我的心。我的心告诉我，我要成为一个基督徒，唯有基督，才能满足我的心的最大盼望：成为一个真正的人。 　　我知道，神成为人，就是为了使人活得像神，成为一个像神的人。这是基督教信仰所包含的最崇高的目标。我也知道，在这个世界上活的这几十年，自己活得不像一个人，且不说活的根本就不可能达到上帝创造人时所赋予的那个伟大而又崇高的目标，就连自己青少年时代对人的美化理想也随着自己的堕落而破灭了。 　　我为什么活得如此俗气？一个人字竟被自己糟踏得如此不堪入目！ 　　帆我心中深处还有一个渴望，渴望我不再沉沦，渴望我活得像个人样。但什么是人哪，过去我不明白。现在我明白了，耶稣─上帝之子、第二个亚当，就是一个真正的人。普天之下，唯有这一个人，才是一个堂堂正正的人，一个清清白白的人，才能担当起一个大写的人字─那人。耶稣是一个真正的人，真正的人是一个完全像神的人。 　　我愿意成为一个基督徒，说到底，就是愿意成为一个真正的人：一个像耶稣那样的人，虽然我成为基督徒的时间很短，但上帝与我同行的亲身经历使我确信，唯有上帝才能帮助我实现这个愿望。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:33
走上生命之路 　　成为一个基督徒，这是我自愿的，它出于我的自由选择。成为一个基督徒，这是神命定的，它出于神对我的拣选。这两者都是真理，这两个真理分开来看，我似乎都明白，但合在一起看，我却糊涂了，我的理性告诉我，这是相互矛盾的。 　　我没有能力从理性上解释清楚这个矛盾，我也不想去解释，知道人根本就清楚不了这个矛盾。无法解释的矛盾是不需要清楚的。我需要的不是上帝给我能力解释清楚我不明白的一切事情，上帝不会给，给了我也没有用。上帝使我明白的是这样：我愿意成为一个基督徒并没有什么值得自夸的，应当赞美耶稣居然愿意成为我的主；我不需要去明白上帝的拣选混蛋秘密，而是感谢他拣选了我，要顺从他的拣选，成为他的忠实儿女。 　　我在上帝面前不应当求知道一切，而应当求上帝让我知道我无知，知道我在一切事情上都是无知的。我不应当求知道上帝的智慧，我要承认上帝的智慧是如此地奇妙，根本就不是我所能明白的。 　　真理并不是人有限的理性都能够完全理解的，矛盾也并不是同头脑中消除的就完全消除掉了。理性上能清楚明白地加以解释的，只是在理性的范围之内的事情，而不是超出了理性范围之外的。灵性的事情，是理性解释不了的。 　　上帝从来没有让我解释这两个从人的眼光来看是互相矛盾的真理，连上帝自己也没有解释，既然如此，我去解释它，就不仅是不自量力，而且是自讨苦吃。上帝只是把这两个真理记录在圣经中，让我接受它们，相信它们都是真的。有一位拉比说的好：一切都被上帝所预见，但选择的自由赋予给了人类。 　　无论到什么时候我都必须诚实地说：是上帝拣选了我，而不是我拣选了上帝。上帝不是我也不是任何一个人能够拣选纺，人能拣选纺上帝肯定不是上帝。无论到什么时候我都还必须诚实地说：虽然是耶稣为我打开了信仰之门，但敲门的却是我，而不是耶稣；祈求的是我，而不是耶稣。但耶稣答应我的是，我敲门，他就给我开门；我祈求，他就赐给我；我寻找他，就一定能找到。他不仅这样答应了，而且当我按照他的话去行动时，他立即就兑现了他的诺言。 　　令我惊奇的不是我竟然相信了这两个如此矛盾的真理，而是这两个真理竟然如此地真实，并且，又能如此真实地统一在我的生命中。不是在思考时，而是在祷告中、在按照上帝的心意去生活中，我相信了这两个真理。因此，我最需要的不仅是承认我的无知，承认不知为不知，更是心存感谢和赞美，感谢上帝居然使我愿意成为基督徒，赞美上帝无尽纺爱，祈求他按照他的拣选使我成为一个基督徒。 　　自愿地顺从上帝的拣选成为一个基督徒，这就是我的路。 　　使我确信自由选择与上帝拣选纺统一不仅仅是圣经上的确是这样说的，而且是来自我的亲身经历。我永远也忘不了一件事：当我听到了上帝呼召我时，我的心颤抖了。平生第一次，我跪下来祷告，奉耶稣的名向上帝祷告。我很清楚，是我自愿地屈下了双膝；但是，是上帝，并且唯有上帝才能使我屈下双膝。 　　我也永远忘不了另一件事：在为我受洗的时候，牧师郑重地问我，"你愿意相信耶稣吗？"我回答，"是的，我愿意。"我只能如此回答，我知道上帝对我的心愿正是如此。上帝知道我的心愿正是如此。 　　上帝爱我，这就是上帝对我的拣选。 　　我渴望上帝的爱，这就是我不得不作出的自由选择。 　　自愿地行走在上帝的旨意中，这就是上帝命定我选择的生命之路。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:33
敞开我的心 　　我愿意成为基督徒，就是愿意向耶稣敞开我的心。我说不清楚向耶稣敞开心到底意味着什么，但我明白什么是在上帝面前封闭自己，遮掩自己，把心门紧紧地关闭。 　　没有人能在耶稣面前封闭住自己，使耶稣看不见也摸不着。耶稣若不知道人心，他就不是主了；耶稣若不能赐给人一个新心，天国怎么能在人心中呈现？我把心门关闭，那是我对我自己封闭，拒绝认识自己、改变自己。 　　人是不愿意认识自己的，若不是上帝造亮了人心，人对自我的认识总是包含了自我欺骗。这个欺骗的顶峰就是我是我的主人。自以为是，自行其是，自作主张，这就是我的自我封闭。于是，在自觉与不自觉中，我拒绝让耶稣抚摸我心中最深的创伤，我不愿意让上帝之光照亮我生命中最黑暗的角落，我本来应当祈祷中让耶稣来除去我心中的怀疑、忧伤和罪恶，但我却说耶稣你不行，你也没有办法。我说，上帝，我真的改变不了。你看我已经让你试了这么多次，但一切还是老样子。 　　封闭的另一种形式是伪装：在上帝面前把自己伪装起来，美化自己，把自己生命中的一切邪恶都大事化小，小事化了，最后是一切都不了了之。或者把自己混在众人之中，跟教会中的人一样地崇拜、服事、传福音，表现得挺虔诚，但却是仅仅有虔诚的外表，没有虔诚的心。更可怕的是这种伪装是用圣经中的词句装扮起来的，那些话是讲给别人听的，对自己并没有实际的意义，或者从没有认识到它们对我的生命有什么意义。 　　封闭就是死亡，敞开就是生命。我愿意向耶稣把我的心敞开，获得生命。 　　向耶稣敞开我的心就是认我自己的罪，只要我得罪了上帝，我就要来到上帝面前忏悔。忏悔，就是我向上帝敞开的心门。只要我真诚地向上帝忏悔了我的一个小小纺罪过，心门向上帝开了一点点的缝隙，生命的活水就会向江河一样流入我的心田。哪怕我为自己的罪孽落下了一滴眼泪，上帝也必不会轻看我那颗忧伤的心 　　我愿意完全信任主耶稣，和他交往，把我的一切都告诉他，即使是内心中那些连我自己还不了解的东西，哪怕我不知道怎么诉说它们，我也要把它们交给耶稣，在静默中把它们交给耶稣，耶稣知道它们是什么，知道怎么处理它们。有喜乐我愿与耶稣同享，有痛苦我愿向他倾诉，有重担我请耶稣为我承担，有忧虑我求耶稣替我放下。在怀疑时，我愿意如实地告诉他我的怀疑；在赞美时，我要感谢耶稣在我生命中成就了美事。总之，无论心中有什么，我都愿意与他分享，坦率地对他说。 　　以耶稣之心我我心，才能向耶稣敞开我的心，体认什么是耶稣的心，看耶稣的心怎样和天父的心相通。他是怎样作天父喜悦的事，成为天父喜悦的人。于是，敞开心就变成了不住坟祷告，就变成了把上帝的话化为我每日的食粮。不读圣经，我就不知道上帝向我说的是什么；离开了祷告，我就不知道我要向上帝说的是什么。 　　停留在默想中，我的心并不能完全敞开，向耶稣敞开的心把我在实践中引向他人。在每一个需要我帮助的弟兄姐妹以及朋友中，都有一份耶稣需要我为之而敞开的心，爱是敞开，饶恕是敞开，理解是敞开，服务是敞开。多一点爱和饶恕，多一点理解和同情，多一点服务，我的心就向耶稣多敞开了一点。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:34
成为 　　"成为"基督徒是一个过程，是从我相信耶稣那个时刻起到我离开这个世界为止的整个生命历程。在这个过程中，我不断地自觉到我不像一个基督徒、不配被称为基督徒，同时又感谢基督一天天地成为我的真我。 　　不是由于我不是基督徒，因而我要成为一个基督徒，而是正因为基督已经使我成为一个基督徒了，所以我才会渴望成为基督徒。也正因为我渴望成为一个基督徒，所以我才明白我多么不像一个基督徒，多么有愧于"基督徒"这三个字。 　　我自己断不敢以基督徒自居、自夸、甚至自傲、自吹、自我标榜。基督徒是一个神圣的称号，是耶稣为之流血牺牲的，是上帝无数的好儿女为之献出生命的。我有何德行、有何灵性配称为基督徒？没有。我自知自己罪孽深重，那么软弱，无能，无德。我在众人面前绝不敢夸口我是基督徒，我只敢夸口我的主耶稣，他居然伶悯了我！无论什么时候，我的祷告都是：天父啊，我实在不配作你的儿女，求你伶悯我。 　　一个自觉到自己根本就不配成为基督徒的人，才能成为基督徒。一个承认自己没有任何资格得到上帝恩典的人，他得到的才是上帝的恩典，并且知道这的确是恩典。一个看到了自己的灵性贫乏得一无所有的人，他才能看到上帝为他预备了无比丰富的新生命。一个知道自己该进地狱的人，他才祈求上帝的伶悯，并且感谢上帝让他看到了为他而开的天堂之门。 　　我这样一个灵魂黑暗的人，上帝竟然不嫌弃我，不抛弃我，反而接纳了我，称我为他的儿子，这是我怎么也想不明白的。我只能感谢主伶悯了我，我只能说上帝的慈爱是人永远也无法猜度的。 　　我是基督徒，这是上帝的恩典。 　　我不配被称为基督徒，这是我的罪孽。 　　我要成为基督徒，这是上帝对我的伶悯，这是我生命的希望所在。 　　在"是"与"不配"之间，存在着上帝与我之间的无限距离。虽然上帝爱我，不断地打破这距离，来带领我，但我的罪不断地使我与上帝隔离。所以，每一天我都需要上帝的恩典保护我，就像老母鸡把小鸡紧紧地搂在它的翅膀下一样。若不是上帝施恩于我，我一天也无法能活得像一个基督徒。 　　是罪，使我不配被称为基督徒。我的罪总是要我成为它的奴仆，我也常常向它屈服。尽管我不愿意在罪中沉沦，但我无法战胜罪。只要我活在这个世界上，我就无力也不可能完全摆脱罪的污染和影响。因此，我要承认自己背离耶稣的罪过，我要承认我战胜不了罪，我要有勇气对我的罪说"不"。 　　认识到自己不配被称为基督徒，就要否定自己，承认我一无所知，一无所是，一无所有。这样的否定不是说我的生命里充满了黑暗，没有一点点的光，而是说在上帝面前，我生命中的一切都暗淡无光。这样的否定不是对生命绝望，而是对我自己的绝望：我成不了我愿意成为的我，成不了上帝要我所成为的我，却常常成为罪的奴仆。 　　这样，在我的一生中，我每一天都要不断地向我的罪说"不"，老老实实地在上帝面前作一个罪人。活一天，就在上帝面前作为一个罪人而活着，把我的罪、我的"不义"、我的"不配 "统统交给基督，让基督承担。活一天，就要看到自己活的这一天多么地不像一个基督徒，永远不要忘记自己是一个什么人，永远不要忘乎所以。 　　看我自己，我只能对作一个基督徒感到彻底绝望，所以，我要成为一个基督徒，我就要看主耶稣基督。是上帝的恩典，使我成为一个基督徒。基督是我的所"是"，是我的主，我的生命，我的真我，我的未来。 　　我是通过基督成为基督徒的，我只有在基督里才能成为一个基督徒。 　　在基督里，就是在永恒中。永恒中只有现在、此刻。每一天都是新的，每一刻都是新的，都是自己成为基督徒的时刻。无论自己的如何惨败，无论自己怎么堕落，我都可以重新开始。除非我拒绝接受，不然，上帝对我的恩典是我永远也取之不尽、用之不绝的。 　　愿我每一天都能这样地祷告：主啊，愿你来到我的心中，作我生命的主。把你的生命赐给我，使我活得越来越像你。 　　我成为基督徒，就是基督成为我的主。 　　这就是我成为基督徒的路：每日看到我"不配"被称为基督徒，然后，高兴地对耶稣说：主啊，你是我的真我，愿你成就你要成就的一切，阿门。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:35
信教，还是信耶稣？ 　　有人对我说，"你信教了？"我回答说，"我信耶稣了。"这不是玩文字游戏，而是表明了我的态度和立场：我属于耶稣。 　　我不愿意使用"信教"这个词。"信教"是一个模糊不清的说法，顾名思义，它指人信奉某种宗教或者属于某种宗教。在这个意义上，不论佛教徒、回教徒、基督徒、印度教徒都是"信教"的人。他们都属于某一个宗教团体。"信教"只能表明一个人有没有宗教信仰，但并不能说明这个人信的是什么。 　　世界上大大小小纺宗教有那么多，即便是大的世界性的宗教也有好几个。它们彼此相信的又是那么的不同，甚至互相反对，我怎么能知道他们中间哪一个信的是上帝呢？在这么多的宗教中，我该信哪一个呢？我不知道，也不想知道。因此，我不信教，什么教也不信。 　　一讲到信教，自然就离不开相信这一宗教的教义，遵守教规，实行某种特殊的宗教仪式、属于某一教派，等等。这里面包含了许多人为的因素，许多的清规戒律，我怎么能肯定哪些东西能把我引向上帝，又有哪些东西会使我远离上帝呢？我根本就不敢肯定。因此，我只能持守一种不信教的立场。 　　若信教专指信基督教、加入基督教。我的立场也是一样的：我是一个信基督的人，但不是一个信基督教的人。且不说不同的基督教派别在教义上的巨大分歧，就以基督教内部的教派林立，彼此分裂，相互攻击来说，这已经足够引起我的头痛和反感的了，我怎么还敢再入某一个教派去增加新的乱子呢？ 　　我信的不是基督教，而是基督。圣经从来没有教导过我们信基督教，它只告诉我们要信基督，并且只能信基督。 　　我信的是由耶稣基督彰显出来的上帝，是圣经向世人启示的耶稣基督。我信的是使徒彼得、约翰、保罗向世人传扬的耶稣，是近两千年来众圣徒共同崇拜的主。我信耶稣是主。保罗说，若不是被圣灵感动的，没有人能说耶稣是主。当我信耶稣是我的主的那个时刻，我知道我是被圣灵感动了。 　　繁然，从信耶稣起，我就属于基督的教会了，也就是属于基督教了。我必须和基督徒在一起崇拜上帝，因为耶稣就是这样要求我崇拜上帝的。但是，我绝不认为某一个教派对圣经的解释就是对圣经唯一正确的解释，我也不信某一个教派的教规和它特有的宗教仪式就是崇拜上帝的唯一的正确方式。耶稣给了我充分的自由去信耶稣，他的命令是我要用心灵和诚实来敬拜上帝。 　　在基督的教会中，我要成为基督的门徒，而不是某一教派的教徒。我属于的是基督，而不是某一个教会的领袖。在圣经中，我听到了上帝的话语。在基督的生命中，我看见了上帝。永远属于耶稣基督并且只属于耶稣基督，这就是我的信仰。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:36
瞬间即是历程 　　透过信主的那个瞬间，我有限的生命进入了永恒，就是说，永恒的道进入了我的生命。于是，这一个瞬间就化入了永恒之中，成为一个无尽纺过程，成了基督用我的生命来展现其永恒的一个片断。我对主的信心、我的生命，只有当它表现为一个与主同行的生活历程的时候，它才是对永恒之主的信心，才是展现永生之道的新生命 　　我属于主了，这个瞬间已经发生了，过去了，完成了。从永恒的视野来看，我的基督徒生涯完成于我信主的那个瞬间。 　　在那个瞬间，一切该完成的，都已经完成了。并且，所完成的一切都是最完美的，不需要再增添什么了。这当然不是我完成的，也不是我所能完成的，它是耶稣基督完成的，是他为我也为每一个基督徒完成的。我所作的，只是以感激的心，把耶稣为我所完成的一切作为礼物接受下来，并说，主啊，从此我永远属于你。 　　我属于主了，这个瞬间就是当下这个时刻，它正在发生，有待于发生。从人世的视野来看，我的基督徒生涯开始于我信主的那个瞬间。 　　我是在一个特殊的时刻进入了永恒之中的，但永恒却不受制于这个时刻。在永恒中，没有过去，也没有未来，唯有现在，唯有此时。永恒中的时刻永远是现在、此刻。我属于基督的那个瞬间既然是永恒中的瞬间，因而它就永远不可能成为过去，也永远不会消失，它是永恒中的此刻：它发生了，同时也在持续；它过去了，却展现为现在；它完成了，但指向未来。我的每一天都属于主，都要献给主，这就是主耶稣要我完成的一切。 　　活在永恒的瞬间中，一切需要我完成的，没有一样是完成了的。完成的一切都只是一个起点，是刚刚开始，一切都有待于我努力去完成。没有任何捷径可走，只能一步一个脚印坟跟随耶稣，只能一分一秒地度过我在尘世的时光。每一天都是新的，每一日都面临同样的选择：死还是生？信还是不信？与基督为友还是与基督为敌。 　　活在永恒中，就是活在此刻，那个与基督相连的此刻。 　　耶稣进入我生命中的这个瞬间，是我必须不断地重复的瞬间，是我要在每一日的生活中化为现实的，它必然要展开为一个生生不息的历程，我必须不断地去进入那个瞬间、经历那个瞬间，展开那个瞬间所包含的一切的丰富内容。 　　必须不断地重复信主的那个瞬间，就是在一生一世都保持信主时的那个信心，就是永远不失去才信主时的那颗爱心。在那个信心和爱心中永葆我的生命。 　　我的这样一个决定性瞬间，与耶稣死在十字架的那个瞬间是相通的。耶稣在那个瞬间说"成了"，他说"成了"，就是成了。在他是成了，在我是未成，我这一生的历程就是展开"成了"这一瞬间。因此，十字架上的那个瞬间，就是我在一生命中必须不断地再现的瞬间，我要在一生中不断地进入那个瞬间，这就是进入到耶稣的生命之中，就是进入到耶稣的恩典之中去，就是进入永恒。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:37
真诚 　　作人得讲究个"诚"字，作一个基督徒更得诚，诚心诚意地去作耶稣的门徒，诚心诚意地接受耶稣在生命中作主。 　　古语云：心诚则灵。实际情况却是心诚未必灵，灵验的东西也并不能证明自己有诚心。但有一点可以肯定：心不诚则必不灵。没有一颗对耶稣的诚心，还要上帝应允自己的祷告，自己大概都不会信。 　　我虽然愿意在耶稣面前真诚，但实际上却常常陷入"伪"与"假"之中，这个"伪"与"假"并不一定是有意作的，常常是不自觉地表现出来的，但正因为出于无意，它就更可怕，它表明了我的那个旧我隐藏得多么深，又多么顽固。 　　信仰耶稣不是一种买卖关系：你给好处，我就信你。你答应我的祷告，我就承认你真的是上帝。交易一旦结束，就各奔东西，不再交往。真信仰是生命的交往，耶稣是生命的主，我愿意接受耶稣作我生命的主，得到新生命。是我自己自主，还是耶稣作主，这就是信仰诚与伪的分界线。 　　表明我诚心想作一个基督徒的尺度只有一个，那就是我和耶稣有生命的关系：我把我的死交给他，耶稣把他的生赐给我，使他那永生的生命在我这必死的生命中彰显出来，使自己活得越来越像耶稣。我的生命若不能彰显基督在其中活着，那么，我的基督徒称号就是徒有虚名。 　　因此，心诚就得把自己放下，把自己在信主前的坏脾气、坏个性、坏人品统统放下，交给耶稣。这就是舍弃，就是谦卑，就是信靠。就是在生命中留出越来越大的空间，让主在那里不断地塑造自己的生命。心诚就是渴望，渴望和和上帝地交往，渴望祷告，渴望旧我不断地死去，渴望现在活着的不是我而是耶稣在我生命中活着。 　　对上帝的信心若不能使我渴望和上帝地交往，那么，我称上帝为我在天上的父就是一个"伪"字。 　　圣经，我读过了；基督教的道理，我不能说一点也不懂；神学的知识，我多少有一些。但这一切都不能表明我在基督面前是真诚的。能表明我的真诚的事只有一件：基督拥有我的生命。在我的日常生活中，是耶稣在作主。 　　我的可伶与可悲之处就在于：我信耶稣了，但却缺乏诚心。这不是说我没有真诚地想去信，不是的，我想过了，想得还挺多，也挺真诚。但是，我没有真诚地去与基督一起去生活，我缺乏足够的勇气与基督实际地生活在一起。我习惯于自作主张，我习惯于按照我自己的自私之心、骄傲之心、名利之心去作决定，去行动，去处人待物。当然，在教会中生活久了，我也开始习惯于使用基督教的术语了，有时，甚至用这些术语来说明自己的行动，但那只是包装，里面的货物还是那个"旧我"。 　　我在信仰中表现出来的虚伪就是：在我的日常生活中，我时常拒绝让基督出场，我按照我自己的原则去生活，而不是按照耶稣的引导去生活。我在信仰中表现出来的懦弱就是：有时虽然我知道应当按照主的引导去生活，但我缺乏勇气去过那样的生活。我害怕基督天天出现在我的生活中，我忍受不了耶稣的目光一直在看着我。 　　这样软弱的、不诚实的我还是不是一个基督徒呢？ 　　我是不是基督徒，我骗不了上帝，他知道得清清楚楚。我也骗不了世人，他们也看得明明白白的。我唯一能骗的是自己，自以为是基督徒了，但行事为人却与基督相距十万八千里，有基督徒之名，无基督徒之实。 　　我不想自己骗自己了。虽然我知道我的心思、意念与行事、为人都够不上一个基督徒，但我愿意作一个名符其实的基督徒，以一颗诚挚的心来面对我的主耶稣基督。只要我活在世界上一天，我就愿意继续追求一天，我就不放弃这个追求。此生不息，追求不止。因为我深信：尽管我是这样不成器，耶稣还是没有放弃我。 　　我们中国人重一个诚字。我不配被称为基督徒，这是我的诚。 　　我愿意成为一个基督徒，这也是我的诚。 　　愿耶稣天天带领我，这就是我的诚心所在。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:40
日常生活 　　什么是我的基督徒生活？它就是我的日常生活：穿衣吃饭，工作学习，接人待物，养儿育女，八小时内外。 　　信仰基督具有平常性，它是一个实在的信仰，人在日常生活中可以经历到它，感受到它，把它可以表现出来。一个信基督的人在日常生活中必然能经历基督、必然能感受到基督、必然会把基督表现出来。对上帝的信仰只有当它落实在、表现在人的日常生活中，它才是超越的。只有在日常生活的基础上实现的超越，才是实在的、有内容的超越。 　　我只有一个生活，这就是我的日常生活，我的基督徒生活只能表现在这一生活之中。我只有一个生命，这就是现在我，我的基督徒生命只能表现在我现在的生命中。与我的日常生活相分离的基督徒生活，那只不过是宗教活动而已。如果我的生活能分裂为世俗生活和信仰生活两半，如果我在世俗生活与信仰生活可以实行两套截然不同的原则，如果我的信仰生活完全不需要或者完全没有办法浸透到我的世俗生活中，那么，我的生命、我的人格就是分裂的、就连我的心也是分裂的。 　　日常生活和信仰生活的分裂，就是人心的分裂。一颗分裂的心不可能奉献给上帝，上帝要的是一颗完整的心，上帝要的是整个的一颗心。 　　不错，作为一个基督徒，我必须读经，祈祷，奉献，崇拜。但我的基督徒生活若仅止于此，那么它恰恰不是基督徒生活，而是宗教徒的例行公事。我的基督徒的生活，不是终止于读经，祈祷，奉献和崇拜，而是起始于、开始于读经，祈祷，奉献和崇拜。我是否在读经中听到了上帝的话，表现在我合上圣经后是否遵循上帝的旨意而行；祈祷的功效体现在我的事奉上，敬拜的秘密在于它使我敬畏上帝，由上帝作我日常生活中的主。主日是一个礼拜的第一天，我在这一天的崇拜，是一个礼拜内敬拜上帝的开始，而不是结束。 　　八小时之内，在工作中我怎样工作；八小时之外，在家庭生活中，业余生活中我怎样对待我的家人、我的父母、我的妻子和孩子、我的朋友，我怎样应付油盐柴米酱醋茶，这一切，处处是展开我的基督徒生活的大好契机，时时考验着我信仰的真伪。 　　我怎样展开我的日常生活，就表明我实际上所相信的到底是什么。我若在俗世的生活中无法和神圣的上帝一起活着，那么，现在活着的就是我，而不是基督。 　　生活就是生活，本身并没有什么世俗与神圣之分，使之分别的是人的心。一念神圣了，是为了荣耀主，即使在他人眼中看来我从事的是最卑微的活动，它也是神圣的；一念俗了，是为了荣耀自己，谋一己之私，即使我从事着世人所谓的最神圣的活动，那也是俗的，因为我的心是俗的。一切取决于我的心向往的是什么。 　　耶稣命令我天天背起十字架，若不是在日常生活里有十字架， 　　我不需要天天去背它。只要我敢于有信仰地生活在世界中，我就会在生活中发现十字架，这个十字架的一个重要表现就是，破除世俗生活与信仰生活的分离，在世俗生活中活出对基督的信仰。 　　对基督的信仰只有与我的日常生活打成一片，它才是真实的信仰。我的日常生活只有为对基督的信仰所浸透，它才是人的真正生活。 　　像基督一样地生活，天天和基督生活在一起，这就是我向往的基督徒生活。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:41
力行我所相信的 　　我的信心表现在哪里？它表现在生命中，而不是挂在嘴上。标志着我相信耶稣的，不是我说我相信了耶稣是真理，而是我力行我所相信的真理； 　　不是我知道耶稣是道路，而是走耶稣为我开辟的道路上；不是我赞美耶稣是生命，而是活出耶稣的生命。 　　相信耶稣的人一定会跟着耶稣走，因为耶稣呼唤的人是跟他走的人。只有走，才会跟随耶稣，才能跟得上耶稣。不信耶稣的人，或者离他而去，或者坐着、躺着不动，不论耶稣怎么喊他，他就是不跟着耶稣走。 　　信仰是一条路，耶稣就是那条路。基督徒要跟着耶稣走，走在耶稣为我们走出来的生命之路上。不走在生命之路上，就不知道耶稣是道路。 　　走，就是行。尽力去做，竭力而行，这就是力行，是践履，是笃行，是实践。力行我所信的是真信，我若听了信了神的道却不去行，那就是不信。圣经所宣示的真理若不被信耶稣的人所遵行，它就什么用处也没有了。 　　力行就要每一天都去行。不能三天打渔，两天晒网，更不能跟随耶稣走了几天路后就再也不走了。力行就要把耶稣吩咐自己做的每一件事都办好，不能随着自己的心愿想作什么就作什么。最要紧的是明白耶稣要我行的是什么。力行就要尽自己的最大可能性，把耶稣命令自己要走的路走到底，不论有多么艰苦，不论道路多么长，都要像保罗那样：把我当跑的路跑到头。 　　古人曰；力行近乎仁。基督徒可以说：力行近乎信。力行我所相信的，是真信的自然表现，是基督的生命在我生命中自然流露的必然结果。若是我真的信了，耶稣一定会带领我行在他的生命之路上，而我也一定会跟着耶稣走。当我如此行的时候，我才会明白什么是上帝与我同在，什么是耶稣与我同行。不是我思考上帝是爱时我相信上帝是爱，而是在我爱主，爱邻居，爱弟兄姐妹时，我才是真正相信并且亲身经历到上帝是爱。不是我在嘴上说主啊主啊纺时候我承认耶稣是主，而是在我的意志屈服于主的意志并进而顺从主的意志，按照主的命令去行的时候，我才是把主当作主。 　　跟随主不是一件轻而易举的小事，若是如此，耶稣不会命令我跟随他。正因为我不能自然而然地跟随他，正因为我时常泄气了，灰心了，丧胆了，不愿意再跟随耶稣了，因此耶稣才需要命令我跟随他。 　　耶稣没有答应要领我走平坦的大路。大路不需要人领我走，自己走就是了。生命之路是小路。走在这条小路上，耶稣答应我的是领我走，不是背着我走，拽着我走，拉着我走。我踏着的是他的脚印，但迈出的是自己的双脚。有耶稣在我不会迷路，但会跌倒，在小路上走不可能不跌倒，不跌倒学不会走路。跌倒了不要紧，爬起来接着走就是了。 　　跟耶稣走要用力气，人的力量有限，总有力不从心的时候，没有力量去做心里想做的事。也总有走累了，实在不想再走了的时候了。这并没有什么了不起，本来我就是没有力量跟随耶稣的。所以我要祷告，我要读经，我要独处，我要和弟兄姐妹在一起，我要耶稣给我力量。只要我这样祈求，我就会得到主耶稣给我的力量。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:42
永不忘记 　　我的生日可以忘记，并且我也经常忘记，但我新生的日子永远不能忘记。一九九五年一月九日那一天，上帝拯救了我，我在上帝的呼召下成为了他的儿女。 　　那天深夜，平生第一次我跪下祷告。当我跪在了地上，我不由自主地说出了"慈爱的天父"一语。这是我平生第一次祷告祷告，从那个时刻起我才知道人是应该祷告的，人是需要祷告的，奉耶稣的名向上帝祷告。在那个时刻我才知道，我也能够称上帝为我慈爱的天父，在天上的父，是我心中最大的渴望。 　　在祈祷中，上帝成为我在天上的父，我成为他的儿女。说出了一声"主"，从此天国进入了我的心中，我清楚地明白了十字架上的耶稣是为我而死的，复活的基督就是我的主。我也清楚地看到：我是一个背叛上帝的逆子，是一个心灵黑暗的迷路人。 　　这样的日子，我怎能忘记？这是我一生中最美好的一天。我怎么会忘记？ 　　队这一天起，在人生的荒野中游荡的我找到了家─安身立命的家、心灵的永恒家园。在家中我与上帝和好，心灵开始有了自天上而来的平安。从此后虽然有欢乐，也有过悲伤，虽然曾充满盼望，也曾沮丧，失望，默默地问为什么。但无论发生了什么，无论我的情绪怎样，我不敢忘记我是一个属于基督的人了，那一天已经把我与永恒相连。 　　若忘了是上帝拯救了我，我就是个忘恩负义的小人！古人云：滴水之恩，当涌泉相报。上帝待我的恩情，不是一滴水，那是大海汪洋！端生此世，我无法报答。若是这样的浩大宏恩我都能忘记，那么，天下任何有恩于我的人，我都会弃之如履。 　　若忘了我是在基督里获得了新生，我就是亲手把耶稣再次钉在十字架上。但那不是耶稣的耻辱，而是我的奇耻大辱。是我，自愿地相信了耶稣。是我，当着上帝和众人的面说我永远跟随耶稣。若连这样庄严的誓言我都可以随意撕毁，那么，我说过的话还有哪一句值得别人信任！连我自己也没有勇气相信！ 　　若忘记了上帝的救命之恩，我的整个生活就是一片谎言。若我对上帝都敢撒谎，那么，我有什么谎不敢撒？我做人还有什么廉耻之心可言！若我连对自己忠实都办不到，那么，即使全世界的人都认为我是个诚实的人，但在上帝面前我也毫无任何诚信可言。并且我将永远面对着良心的指控，它控告我是一个忘恩负义的小人，根本就不配担当起一个人字。也许，我感受不到一点良心的痛苦，但那只能说明我已经天良泯灭了。 　　人哪，你忘恩负义要到几时呢？ 　　上帝啊，若忘记了你的恩典，我的良心将永不安宁！ 　　我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他一切的恩惠！

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:45
信而顺从 　　每一个人都是通过自己的路走向耶稣的，没有一条路与另一条路完全相同。但无论在哪一条路上，都清清楚楚地写着两个大字：诚信。耶稣是诚实，耶稣是真理，没有诚信就不能心中遇见耶稣。 　　信仰与诚实是一体两面，永远也不能分开。 　　诚者，是也，实也，真实无妄、如其所是也。唯有与耶稣以诚相见，才能见到耶稣。 　　耶稣就是一个诚。 　　诚信就是像耶稣信天父那样地去信，用心灵和诚实来崇拜上帝。 　　信仰怎样才是诚实的呢？怎样才能表明我的信仰是诚实的？德国神学家潘霍华说：唯有相信的人是顺从的；并且也唯有顺从的人才相信。唯有信仰包含顺从时，才是真正的信仰；这绝对不能没有顺从；并且，唯有在顺从的行动中，然后信仰才成为信仰。 　　信而顺从，这就是诚信，这就是信仰的真诚，诚实的信仰。遵行天父的旨意，按照他的意思行，作他所喜悦的事，这就是诚实的信。这里包含着基督信仰的一种绝对性：顺从上帝的命令，无条件地顺从。 　　对于上帝的应许，上帝要求我的是相信，而不是顺从；对于上帝的命令，上帝要求我的是顺从，而不是相信。 　　顺从不是说：上帝啊，你的命令我听到了，我明白了。我若只是这样说却不去遵行，那就是不信，就是不诚。顺从是执行、遵循、实践上帝的命令。我若遵循上帝的命令而行，我就是耶稣的朋友了。只有遵行上帝的命令才是真信那是上帝的命令。如果那是来自上帝的命令，且命令我去执行，如果我还有一点敬畏上帝之心，我岂敢不服从！ 　　只有当我顺从上帝的命令的时候，我才是把上帝当作上帝，敬畏他，尊他为大。即使我在黑暗之中，我也信任上帝，相信上帝所要求于我的，对我都是最好的。上帝命令之所指，就是人的生命之所在，就是我的生命之所在。 　　基督徒的生命就在上帝的命令中。它指向的是未来，展开的是上帝在人生命中的美化计划。 　　上帝命令我顺从时，他要求的不止是我心的改变，更是引导我入具体的行动中。只有在行动中，才能实现上帝的命令，进而实现上帝在我生命中的美好计划。 　　不要自欺，以为自己天生就愿意顺从上帝的命令。我的本性恰恰是不愿意顺从上帝的命令。若上帝所命令的是我喜欢执行的，上帝不需要命令我。正因为我不愿意顺从上帝的旨意，所以，上帝才不得不命令我。承认我不愿意顺从，我才会去顺从。明白我需要顺从，我才会懂得上帝要我顺从是为了我好，是为了按照他的美意成全我的生命。 　　叛逆的人啊，你必须顺从上帝。 　　顺从上帝，我才能和上帝的心相契和，那就是信仰的诚了

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:46
立约之人 　　我是一个和上帝立了约的人，这约是永恒之约。 　　队我信耶稣的那一天起，上帝就与我立了约，这个约的内容是：我要作你的主，你要作我的子民。 　　洞造天地万物的主居然与我这样一个不足为道的人立约，这是完全超出了我的理性的理解能力，但我的心感受到了，它太神圣了，令我的心不能不肃然起敬。 　　古人云："敬者，主一之谓敬。"(程颐)何谓"主一"，主一就是转注于一，专心于一。世上事纷繁杂乱，犬牙交错，无一事是一，无一物是一，无一人是一。事，总是事事相连；物，总是物物相关；人，总是人人相对。 　　唯有上帝是一，真正的一，独立的非受造的，自足的而非不足的，无待的而非有待的，无限的而非有限的。他创造了万物和人，但又不受制于任何一物、任何一人。他在世界中但又超越与天地之外，在人心内又是人心必须仰望的。 　　只有上帝是一，完全独立，完全自主，完全自由。 　　主于一，就是主于上帝，就是专心于上帝，以上帝的意志为我的生存意志，以上帝的话语作为我生命的指南。既不能一心追求声名利禄，也不能把酒色权位当作生命的最高目标，无论什么时候，都要牢牢地守住自己的本分─神的子民。正如圣经所说的：一个人不能事奉两个主，不能同时作上帝的仆人，又作钱财的奴隶。 　　我的心若不主于上帝，就总在分心。我若把自己的心分一半给钱、给权、给色、给名望，那就是分心。人一分心了，心就永远也不会安定。人心是上帝创造的，只有当人心回归到它的创造者那里，以耶稣之心为我心，它才能安宁。 　　上帝和我立的约，不是写在纸上，而是写在了我的心里，并且是他亲手写的。因此，主于一，就是主于内。用心灵的眼睛，不断地凝视着上帝写在我心里的话语，不断地去深思这话语的意义，不偏离它们，不忘记它们，把它们当作每一天的食物吃下去。无论这个花花世界怎样诱惑我，我的心决不从这约上离开。 　　我很羞愧：我经常忘记了、偏离了我与上帝所立的约。我的心常常抵挡不住这个花花世界的诱惑，它从这约上逃跑。我不是一个守约的人，我并不像我想象的那样守约。当我的心告诉我我已经毁约了，我的头脑不要辩解，要诚心向主承认我毁约的罪，真心地悔改。无论我怎么毁约，但上帝从不毁约。他把这个约写在了我的心里，就不再改变了。无论我失败的多么惨，我都要相信那个约，按照约的规定向上帝呼救，上帝永远是信实的，值得我一生信赖，他一定会帮助我把他与我订的约信守到底。 　　上帝与我立了约，这是一件天大的事，一点也轻慢不得，更不可以拿它开玩笑，信仰的严肃性就在于此。 　　上帝啊，我是何人，你竟与我立了约，我感谢你。你是我在天上的父，我是你在尘世的儿女；你愿意永远带领我，我渴望一生跟随你.

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 21:46
心灵的渴望 　　人所具有的渴望我都有，人所追求的梦我都曾追求过。无论是功名利禄，声色犬马，还是立德，立功，立言。当我追求这些东西时，它们似乎为我的生命赋予了某种意义，提供了奋斗的动力。当梦想实现后，也曾给我带来了实在的满足。但这短暂的满足过去之后，我的心灵却产生了更大的不满足，它感到比以前更缺乏了。 　　我的心总是需要再多一点。至于再多多少是那个点，我不知道。我只觉得我每一次的要求都不高，就是再多一点就满足了，但得到后却总是觉得少了一点。更可怕的是，这些东西所带来的满足转眼就过去了，变成了空虚和痛苦。 　　这也许就是C.S路易斯所谓的"神圣的不满足感"：我渴望寻找到什么能满足我内心深处的渴望，但我不知道它是什么，也不知道到哪里去寻找。于是，我就认为这个"什么"是"东西"，于是我就去寻找东西。但当我找到了这些东西时，却发现它们并不是我所苦苦寻找的"什么"。至于那个"什么"是什么，我并不知道，我能知道或者感觉到的只是：我所寻找的不是任何一个东西，我所寻找的根本就不是一件什么东西。 　　我的心啊，你不能在任何东西中获得满足。 　　直到有一天我明白了：我所寻找的不是东西，而是上帝。上帝创造了一切东西及人类。"上帝啊！你为自己创造了我们，我们的心若不安息在你怀中，便不会安宁。"奥古斯丁纺这句名言，道出了上帝儿女的共同心声。 　　在上帝的怀抱中，我的心得安宁。 　　于是我承认，其实我过去一直不知道我最需要的到底是什么，找来找去，我找到的只是东西。把这些东西拿在手中我才发现，紧跟在它们后面的是无聊与虚无。 　　人心不是一个东西，它不可能靠东西来填满。 　　人心是灵，又是灵之所在，灵必须与灵相交，问题在于自己要和什么样的灵相交，是圣灵还是邪灵。当自己一心追求功名利禄，声色犬马时，那后面站着的就是一个个的邪灵。邪灵不能满足人心，它把我引导到虚无之中去。 　　唯有上帝的灵是圣洁的灵，圣灵才能满足人心，且使人心圣化。 　　我愿意成为一个基督徒，在天地之间，唯有耶稣才能满足我心灵的渴求，耶稣知道我真正需要的是什么，怎样才能满足它。 　　我的心啊，你是上帝创造的。只有在上帝中，你才会渴望耶稣；只有上帝的爱打动了你，你才能作为人心而跳动；只有耶稣成为你的渴望，你才不再饥渴。 　　我的心啊，你要渴望基督！渴望基督，渴望生命。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 22:53
让基督成为我的渴望 　　千万不要以为自己是爱上帝的，若存着那样的想法在心中，那是亵渎上帝。如果自己的心是一直爱上帝的，那么它就不会如此地反复多变？它渴望基督，却又不安于一直住在基督里；它向往善，但却时常喜欢与恶调情。最可怕的是，这两种截然对立的倾向竟然都存在于心内，时而你死我活，时而和平共处。 　　虽然我已经成为一个基督徒了，但我的心灵并没有自然而然地就会渴望基督。让基督成为我的渴望，我仍然需要不断地向上帝祈求。在这里，可怕的不是我知道我渴望的不是基督，而是我自认为我渴望的是基督但实际上却是荣耀自己，在耶稣的名义下满足一己之私。 　　在教会中生活的实际越长，成为一个传道人的时间越久，我就越不能忘记：基督教可以成为表现我的骄傲的工具，教会能变成抬高我的身价的筹码，追求基督的渴望会演变成与基督抗争的最后战场。 　　越是我自信我一心为的是基督，我越要警惕我可能正在掉进"旧我"的陷井。人往往容易过高地估计了自己，特别是自己的灵性和德性。我并没有我自己所想象的那么纯洁、那么高尚。 　　我曾认为既然我已经信主了，那么我的旧我就已经死了，一去不复返了。事情并不是那么简单，旧我要是那么容易地就死去，它就不是旧我了。旧我的生命力很顽强，它表现自己的欲望很强烈，它表现自己的花样远远不是自己想象的那么简单。只要我还活着，旧我就不会彻底死。它一直潜伏在我的生命中，伴随到我走完在这个世上的路程。 　　无论自己在教会中作了什么，都不要自信我我所作的一切都是为了基督，那就会陷入了自欺的深渊。自欺是人的通病，也是我这个基督徒的陷井。 　　繁我自信自己追求上帝比别人更诚实时，我就否认了圣灵在我心中的工作，于是就会压抑圣灵对我的感动，就会在属灵的招牌下表现出最属世的骄傲。当我自信自己忏悔罪是认真的时候，那我在上帝面前表现出来的就不是忏悔，而是隐瞒，是自我表演、自我欣赏。当我向别人宣扬我的信仰是多么美好时，我若是没有把人的眼光引向耶稣，我就是在自我炫耀、自我宣传。 　　我曾认为，自从我有了基督，我就看透了以往追求声名的空虚，其实并不完全是那么一回事。我盼望我的传扬福音的文章和书籍被发表、被人读过，我盼望经常外出到不同的教会讲道作见证，我希望我为主所作的工作能有人知道并得到赞扬。这一切不能说完全不是为了传福音，但是我在里面夹杂了私货─"旧我"或者是"私己"。 　　扪心自问，我若是一心为了主，为什么我那么注意我自己？当我关注自己时，我就阻挡了自己看见耶稣。我以为我是为主工作，实际上却是要向弟兄姐妹表明：这是我在为主工作。这就是我在借基督之盛名成一己之私。 　　"私己"、"旧我"是妨碍我进入基督里的最大障碍。可怕的不是我有"我"和"己"，人不能没有"我"和"己"，一个人就是一个己，一个独特的自我。可怕的是我有的是"私己"，是与罪相连的"旧我"，是我明明有这些私货却自信我"无我"、"舍己"、"无私"、"为了主"，等等。自欺使我看不到我的大敌就是我自己，它使我看到的只是我正在为了主而"舍己"。由此，"己"就堂皇地在基督教的旗号下表现我之私。 　　舍己就是渴望基督，多舍去心中的一份"私己"和"旧我"，就会多增加一份对基督的渴望。在渴望基督时只看到基督，那就是对基督的渴望。 　　承认我内心深处存在一个"私己"是自己不了解的，不断地让上帝之光照亮我心中最黑暗的角落，这样，我就会在心灵中留下更多的空间让基督成为我的渴望。那样的渴望，才能使我成为我─一个跟随耶稣的人、上帝的儿女。 　　我要祈祷，求主教我怎样使基督成为我的渴望。求主帮助我，当我渴望主耶稣的时候，我渴望的只是主耶稣他自己，而不是他赐给我的好处或者他将要赐给我什么好处。我甚至不去想主耶稣对我的恩典，他对我的祝福，不去一件一件□计算他在我生命和工作中所成就的美事。就连为什么渴望耶稣也不去想，不去解释，不求明白，心中只有一句话，"主，我爱你。"

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:06
我心中的基督是谁？ 　　基督徒是一群在真理中用诚实的心灵敬拜基督的人，我若愿意成为一个基督徒，就不能不知道基督是谁。 　　基督若是永远站在我的心的外面，那么，哪怕我知道他是被钉死在十字架上的，他也不是我的主。基督若只是在我心里，那么，他很可能是我心中的幻象。除非我在我的心里遇见基督，否则，我永远不可能看到基督。除非我把基督看作是基督，否则，我看到的就绝不会是基督。 　　基督是怎么样的，只有圣经能告诉我。圣经已经告诉了我关于耶稣基督的一切，我就不能在此之外加上什么东西，也不能减去什么。要么就全信，要么就什么也不信。 　　越是渴望基督，我就越要警惕，不断地提醒自己：也许我渴望的不是基督，而是我心中的幻象。我要问：我心中的基督是谁呢？是圣经所启示的主耶稣基督吗？ 　　基督只是一个美好的理念吗？是爱、真诚、善良和正义这些理念吗？不是。基督不是理念，而是一个活生生的人─上帝之子。他的人生展现了这些美好的观念，是因为一切真善美都源于他，他是真理、爱、善和正义的化身。我渴望基督是渴望和基督这个人交往，而不是同理念打交道。 　　基督只是我心理上的一个寄托吗？不是。我有烦恼、孤独和痛苦和绝望，我有精神，有心理，它自然要寻找寄托。问题在于它以什么为寄托：是以看得见摸得着的实实在在的金钱、美女、高位、盛名以及偶像为寄托呢，还是以那看不见的但却是真实的并且托住一切实在的上帝为寄托？若无上帝，我找到的一切寄托都是水中捞月；基督若不是上帝，我在他生命中所寄托的一切终究要坠入虚无，化为自欺。 　　基督之所以能成为我的精神寄托，是因为他创造了我，并赋予我唯有人才具有的精神、心理以及寻求心理寄托、精神寄托的需要。虽然我看不见我的精神和心理，但创造了它的上帝才知道它在哪里，需要什么，怎么样才能满足。唯有上帝─基督才能托住人的精神。 　　我心中的基督只是一个永远死去了的历史人物吗？不是。基督若只是个死去了的人，即便是圣人，我也绝不会向他屈下双膝。人不应当敬拜任何一个人，只有上帝才配得敬拜，才能担当得起一个拜字。我敬拜基督不是因他死了，而是因他死后复活了，不是因他有过生命，而是因他创造了生命。我信基督，就是选择了生命。 　　我心中的基督是一个有求必应的神仙吗？不是。我向基督祷告若建立在有求必应的基础上，那我一定会失望，因为实际情况恰恰是有求未必有应。祷告是我向主求，而不是主向我求。主有权给予，也有权拒绝。我心中的基督不是我孩童时代想象的有求必应的神仙，而是创造天地万物的主。我向上帝祷告，是上帝要求我去成就他的旨意，而不是我要求上帝去实现我的目标。先求上帝的国、上帝的义，这样的祈祷才是向上帝祈祷，这样的祈求才是基督希望我一直祈求的。 　　我心中的基督是超越万有之上、之外的上帝，他在时间之先又存在于此刻，他在这里又无限地超越了这里。 　　我对基督的渴望是对上帝的渴望。 　　让基督成为我心中的渴望，这就是上帝在我的生命中作主，这就是我生命的自我超越。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:07
我是谁？ 　　我是谁？我曾苦苦地思索过这个问题，但得不到确定的答案，为此而深深地苦恼。如今我不再苦恼了，因为我知道了谁是上帝，因为上帝知道我是他的儿女。 　　若我只是偶然地来到这个世界上的一个物体，是会死亡并且知道自己会死亡并且只能孤单单地走向死亡的一个东西，那么，我永远也不会知道我是谁。即使我知道了，我所知道的一切也都是没有意义的、荒谬的。我生下来的第一声啼哭就意味着一切已经开始结束了，并且，是永远的结束。 　　若无上帝，我不必问我是谁，我可以什么都是，也许什么也不是。我可以成为任何一种人，也可以把这个人字忘得乾乾净净。没有上帝，人就没有任何确定性，我自然也不会有。我永远也无法不知道我是谁，即使我自以为我知道了，那也不过是此刻我在一个偶然的世界中并到的一个偶然答案罢了。 　　相信了上帝，从此我不再问我是谁，而是先问谁创造了我。我是上帝创造的人。我是一个被创造者，这一点决定了我是谁。有上帝在，我是谁不再是一个虚无飘渺的假问题，不再是一个自寻烦恼且永远没有答案的怪问题，也不再是个没事找事的无聊问题，它是一个被规定好了的问题，是由上帝创造了人这个人类历史的第一件历史事实规定好了的问题。我是谁？这只能在创造了我的上帝与我的关系中，在爱我的上帝对我生命的美好计划中才能得到理解。 　　上帝的旨意决定了我是谁。 　　我是谁？我是上帝的儿子、耶稣的朋友、一个得救了的罪人。这就是答案。 　　在思考时，我是谁使我困惑。但在祷告时，我清楚地知道我是谁。因为我知道我奉谁的名祷告，我知道是谁使我能祷告。我是奉耶稣基督的圣名祷告的，是上帝使我屈下了双膝。在祷告中，我常常情不自禁地轻轻说："慈爱的天父。"许多时候，我思想着上帝，虽然无声，但心中却已经轻轻地说出了一声"爸。"上帝啊，你是我慈爱的天父！ 　　独自一人对生身父亲轻轻地喊着爸爸，那是很久很久以前的事情了。但是自从第一次在祷告中说出"慈爱的天父"之后，称天父为"爸"竞变得那么自然、那么亲切、充满了爱的深情。天父，阿爸，我是你的儿子。 　　上帝是我慈爱的天父，这最清楚地表达了我是谁─我是上帝的儿女，这也最清楚地表达了上帝是谁─我的天父。有了天上的父，从此我不再迷失，不再会不知道我是谁。即使失去了世人视之为宝贵的一切，我仍然是上帝的儿子。即使有一天我失去了记忆，我仍然不会失去我自己，因为我在爱我的上帝的怀抱中，他永远不会撇下我为孤儿。 　　慈爱的天父啊，我是你的儿女。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:08
我们在天上的父 　　若不是耶稣拯救了我，我绝不会也不可能称上帝为在我天上的父。如今我不能不称上帝为我慈爱的天父，因为事实就是如此。 　　人的语言虽奇妙万千，但它们无法表达我对上帝的赞美，也道不尽我对上帝的感谢。不错，我的词汇是太贫乏了，我运用语言的能力是太薄弱了。但是，即使我有李白的诗情，莎士比亚的妙语，也描绘不出我对上帝的爱。人的语言说不尽上帝的奇异恩典。我所能献上的唯有一颗赤子之心。阿爸，天父，这两个极其简单的词，胜过了世界上的一切华章和奇文，它拨动了我的心，撼动了人的心。唯有小孩子才呼唤父亲为"阿爸"，唯当圣灵深深地感动了人心，人才会喊出一声"天父"。 　　人哪，只要你能呼唤上帝是你的天父，在天地间你从此就不再是孤儿！在人生的旅途中，你将永远不会再流浪！ 　　感谢耶稣，你使我说出了"慈爱的天父"。"慈爱的天父"，还有什么言语能比它更好地表达出子人的一切盼望。道出了慈爱的天父后，从此我可以沉默了，即使我失去了言语的能力，也不遗憾了。一切要说的话，都已经包含在这句话中了。今后我所说的一切都不过是对它的注解而已。 　　我的口啊，你该张开说话，若不呼唤上帝，你一生所说的一切全都是废话，没有永恒的意义。喊出了一声"慈爱的天父"后，你就获得了自由。从此在我自己的有限中，我看到了上帝的无限；在我自己的无能中，我看到了天父的刚强；承认我是败坏的，但耶稣成了我的圣洁。从此，在孤独时，我知道我在上帝的怀抱中；在绝望中，主赐我希望；似乎是无路可走，却听到耶稣说，你跟我来。 　　我愿意成为一个基督徒，因为我愿意称上帝为我慈爱的天父。古人云，人生得一知己足矣。此刻，我知道那不是一个梦。我得到的岂止是人生一知己，我得到的是永生中的天父，我得到的是为爱我而死在十字架上的知心朋友─耶稣。即使有一天，我再也不能讲话了，无法出声赞美我的主，但我不绝望，我仍可以在心中轻轻地呼唤天父、我的主。仅此一语，就足以使我心平安。 　　也许，有一天就像睡觉一样，我连在心中呼唤天父也办不到了。即便到了那一天，我不惊恐，也没有遗憾，因为在今日我就已经知道了：慈爱的天父啊，你天天看顾我。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:09
我愿效法耶稣 　　感谢上帝，他在圣经中告诉我要效法耶稣，而不是效法他自己─上帝。若是上帝命令我效法他自己，我必定要陷入绝望之中，因为我与上帝之间有无限的距离，我根本就不可能效法上帝。 　　感谢耶稣，他道成肉身，降生为人，使我在他的生命中看到了上帝，并且知道了怎么样去寻找上帝─这就是跟随耶稣。因此，我若要敬拜天父，就必须效法耶稣。耶稣是人又是神，是神人合而为一。 　　我愿意成为一个基督徒，就是愿意效法耶稣，成为一个像耶稣那样的人，即是一个按照上帝的形象所造的人。这正是上帝对我的美好旨意，他希望我成为一个真正的人，实现他创造人时所赋予给人的美好使命─彰显上帝的荣美。 　　效法耶稣，就是在基督里成为一个新造的人，即成为上帝忠实的儿女，成为一个真正的人。抛弃那被罪污染了的生命，成为一个清清白白的人；走在耶稣开辟的生命之路上，成为一个堂堂正正的人。 　　基督是基督徒必须效法的，这是基督对每一个基督徒的命令。我的主既然命令我效法他，我就必须服从他的命令。基督是基督徒渴望效法的。一个人若不渴望效法基督，他就不会投到基督的门下，成为他的门徒。 　　基督是基督徒可以效法的。若效法基督对于人来说是绝对不可能的，耶稣不会命令我们效法他。耶稣从来不要求基督徒作不可能的事，凡是他要求基督徒所作的事，都是基督徒依靠基督、和基督在一起就可能作的。 　　效法基督，不是跟随一个什么人，而是敬拜唯一的上帝。因此，效法，就变成了被引导，被基督所引导；跟随，就成为被带领，为基督所带领。基督渴望引导我，带领我。我需要作的就是把手伸出来，握住他已经向我伸出的手，由他带我走在生命之路。 　　我效法基督的关键不是要作什么事，而是要成为什么样的人，即要成为像耶稣一样的人，以基督之心为我心，成为天父的爱子。当然，这绝不意味着效法基督就不要做什么事了，也不是模仿基督所作过的每一件事，更不是什么事也不作，而是像耶稣一样，只作天父喜悦的事。 　　作人与作事并不是截然对立的，若我活在基督里，这二者就可以统一起来：即只有我作天父喜悦的事，才能成为天父喜悦的人；而一个天父喜悦的人，必作天父喜悦的事，并且，竭心尽力地去作。 　　效法基督是我的新生，我的新我就是基督，就是基督成为我的真我。基督是上帝按照自己的形象造人时的本来形象。因此，基督成为我的真我，我才能成为到我的真我，一个真正的人。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:12
信主的好处 　　我不能为了表示一个知识分子的清高，就讳言信主的好处。信主若没好处，我为什么愿意成为一个基督徒呢？我信主了，若连在主耶稣内的甘甜、平安和喜乐都享受不到，那么，谁愿意相信我所信的主呢？ 　　信主一定有许多的好处，不然，不会有那么多的人信耶稣。信主一定是大有好处，不然，不会有那么多的圣徒愿意为主而死。 　　关键是怎么理解好处，好处的标准是什么？用我以前的价值标准来衡量，信主对我并不十分有利、有益处。为了跟随主，我必须出时间、金钱和精力的代价，我要牺牲家人的利益，我不能说这对我有好处。信主我必须舍弃自己，否定自己，在上帝面前谦卑，甘愿作众人的仆人，这更不是过去的我追求的好处。 　　我若仅仅是为了得到自己的好处而成为一个基督徒，我若是根据世俗的价值标准来判好处，总有一天我会失望、会不愿意再作基督徒了。我将发现信主并没有为我自己带来许多的福禄利寿，声名权位这些好处，反而带来了许多麻烦。 　　作基督徒不是为了得到好处，而是为了得到基督。我已经得到了耶稣─天地的主，这难道还不够吗？我还需要追求什么其他的好处呢？ 　　即使得永生也不是我寻求的好处。我若是为了得到永生而信主，我的目标是永生，而不是主。信主得永生，永生是信主的自然结果，而不是信主的前提条件。若我把永生作为自己跟随主的诱饵，它激发的不是信心，而是我的贪心、私心，并且可能是最大的私心：今生的好处紧紧地抓住，来生的好处也不放弃。 　　信主是非常单纯的，只因耶稣是主，是可信的，是人必须相信的，因此，我非信不可，我不能不信。 　　虽然我不是为了什么好处而信主的，但我却不能不感谢主，感谢他为我所作的每一件事，感谢他对我的祝福。上帝的应许是：若我们遵行他的话语，他必赐福给我们。 　　上帝从不食言。 　　上帝的祝福，就是人信主的好处。 　　信了上帝我才确信，我以往追求的一切好处都不必提了，也实在不值得一提。我属于主，是主的儿女，天国是我的家，天父一定会把他认为对我来说是最好的一切都赐给我，使我的福杯满溢。 　　人的好处，在上帝那里。从上帝而来的，才是人的好处。 　　若我住在基督里，我必得人的好处。 　　基督赐给我的是真正的好处：生命。基督使我得到了生命─神与我在的生命，一个能结出并正在结出美好果实的新生命，如仁爱、喜乐、和平和忍耐，如仁慈、良善、信实、温柔和节制。与生命相比，还有什么好处能比这更值得我珍惜的呢？即使我得到了全世界，却丧失了自己的生命，我所得到的一切好处还能算什么呢？ 　　我不能不承认信主对我大有好处，上帝大大地赐福于我。我不能不感谢他的每一个祝福。 　　在主的爱中，我的心有了真正的平安。有耶稣与我同在，即使经历了患难，我也不怕，因耶稣是我安身立命之基，他永不动摇。平安是福，这是人的常识，若我即使在患难中也能祈求平安，被赐给平安，得到平安，那还有什么好处比这更宝贵呢？ 　　信主后，主没给我金，没给我银，只把他自己给了我。但我不仅从没有感到缺乏，反而觉得比以前更富足了。房子还是那座房子，家还是那个家，但多了喜乐，少了忧愁；多了和谐，少了争吵；多了互相理解，少了相互猜疑；多了彼此相爱，少了彼此为敌。这一切对于一个人来说，哪一样不是天大的好处呢？因此，我不能不说信主的好处。 　　信主的好处，若一一道来，谁能道尽呢？ 　　讲述信主的好处，就是用一颗感恩的心，赞美上帝的典。上帝的恩典，是基督徒永远也说不完道不尽的。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:13
不以基督为耻 　　这是我们这些现代基督徒的悲哀，我们即便在公众场合谈到性大概也不会脸红了，但若让我们承认自己是基督徒，却不好意思了。尤其当我们拿了个学士、硕士或博士学位后，就更不敢正大光明地在熟人中、在有文化的人们当中表明我信耶稣了，觉得那是丢人现眼的事。我们生怕人家知道自己信耶稣之后瞧不起我们，背地里说我们迷信，或说我们西化，狂热，心灵空虚，寻找精神支柱、心理安慰，等等。我们实在怕自己被从无神论者中间分别出来，我们情愿混在怀疑论者、虚无论者和人道论者中间。 　　自己虽然也决心把生命献给耶稣，但有时也不好意思让世人知道自己是基督徒。刚信主后不久，自己不大情愿在公共场合作谢饭祷告，不好意思在陌生人中间读圣经，与不熟悉的人交往，我缺乏勇气为耶稣作见证，等等。 　　队道理上我知道，因我皈依耶稣，上帝已经把我从世人当中分别出来了，并且我自己也应当过一个分别为圣的生活。但由于在不信上帝的环境中生活得太久了，我还不习惯把自己分别出来。基督徒的新的生活方式，我一时还不大适应。再加上多年来接受的无神论、进化论的教育，在意识的深处，我一时还摆脱不了信上帝是迷信、心灵空虚、精神软弱的官方宣传。在我的周围所存在的那种看不见摸不着，但却实实在在能感受到的对基督教信仰的贬低、挖苦、鄙视和仇视的精神气氛，对于自己仍然构成了一种社会的、文化的压力。 　　自己看世人竞比看上帝看得更重，这真是我的耻辱！我怕世人的耻笑，但却不怕耶稣的圣名因自己的懦弱而遭到世人的耻笑；我怕世人知道我是基督徒，却不怕上帝不承认我是基督徒。多么可伶啊，一个自称信基督的人，竟然以当着众人的面承认基督为耻！我这样怎敢盼望在永恒中得到上帝的奖赏。基督徒若以基督之名为可耻的，这本身就是十分可耻的，上帝也必以其人为可耻的。 　　难道我需要等到将来才明白这一点吗？不需要的。当自己在世人面前不敢承认自己是基督徒时，我的良心就在不断地责备自己：我这算什么啊？我这样对得起耶稣吗？我真是一个懦夫！ 　　主耶稣啊！你被藐视，被人弃绝，忍受痛苦，历经忧患。人掩面不看你一眼，也不敬重你。即使你从来没犯过罪，即使你为爱世人而背起十字架，世人还是嘲笑你，挖苦你，戏弄你，辱骂你，朝你脸上吐脏水。但即便如此，你仍然以天父为你的荣耀，你仍然立志在世人中荣耀上帝的圣名。 　　相信上帝不可能不遭到世人的耻笑，跟随耶稣不能不冒被大众弃绝的危险。这，就是基督徒的命运，古已如此，于今为烈。 　　任凭别人怎么说吧，我还是以耶稣为我的荣耀。世人的毁誉对我算什么呢？我已经与耶稣一同被钉在十字架上了。那十字架本来就是耻辱的象征。世人对我说三道四有什么了不起，我渴望听到的是上帝说，你是我的忠实儿女。 　　就让那些自认为是科学头脑的人们说我迷信吧，我所惭愧的是，我对我的信仰还没有达到执迷的境界。 　　若人们说我信得有些狂热，那实在是对我的恭维。平心而论，我的最大毛病就是信得不冷不热，忽冷忽热。若我真能热得像一团火，那世人就能明白，一个基督徒的真诚信仰是火热的，但不狂热。 　　若人们说我信耶稣是由于心灵空虚，为了寻找精神支柱，获得心理安慰，那也确实道出了几分真情。人的心灵里若无上帝，它必然是空虚的；唯有耶稣才能真正成为人的精神支柱，唯有上帝才能给人心带来真正的安慰，这实在是人当认识的真理。是的，只是在我找到了耶稣，才找到了精神支柱，这支柱就是上帝，它是磐石，永不动摇！ 　　基督是我的荣耀。我以成为一个真诚的基督徒而自豪。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:14
敢于面对教会中的丑陋 　　我愿意成为一个基督徒，我无法不爱教会，我不能不在教会中成长。但这一切都不能使我回避一点，这就是，即使在我看来是神圣的教会中，也存在着明显的丑恶现象。因此，为了成为一个成熟的基督徒，我必须祈求上帝赐给我勇气，使我敢于面对教会中的丑陋现象，并且，对教会中存在的光明面和黑暗面有一个公正的看法。 　　感谢上帝，在信主之前，我就已经多多少少地看到了教会中的一些丑陋现象。那时我曾以此为借口拒绝相信耶稣。直到有一天我明白了，当我眼睛只盯着教会的阴暗面时，它反应的其实是自己灵魂的黑暗。因为我不愿意在教会中看到耶稣，所以我在教会中看到的就都是魔鬼。我虽然厌恶自己生命中的丑恶，但却为基督徒们与我有相似的丑恶而暗地里沾沾自喜，这样我就心安理得，不必为自己的丑陋而脸红了。这就是人心的黑暗，这就是我灵魂的黑暗。 　　只要不是处处为教会护短，只要有起码的诚实，一个基督徒就不会看不到任何一个教会中都存在着丑陋现象，就更不能否认教会中也存在着罪。那些在宗教词汇包裹下所表现出来的狂妄、傲慢和无知，那些高喊爱、却对人间的苦难和痛苦无动于衷的冷漠，那些声称耶稣是主、却追求着世俗价值目标的虚伪与卑俗，那些在神圣的名义下一再在教会中制造的纷争、分派与分裂，那些口里赞美上帝你真伟大但在对待与自己信仰不同的人们时所表现出来的心地狭窄和偏执，那些由于文化、社会地位的差别而造成的人心的隔膜，那些令人昏昏欲睡的讲道，那些没有神圣气氛的崇拜，等等，这一切不是别的，是丑恶，是罪。人有罪，人组成的社会团体也存在着罪，教会中也不例外。 　　我不能为了表现自己所谓的谦卑而把教会中所存在的一切都说成是好的，甚至把教会中的黑暗也说成是光明，把其丑陋描画成俊美、把非说成是。我更不能当弟兄姐妹的面说教会的好话，背后却满肚子的牢骚、抱怨和批评。基督徒应当说实话，教会中也存在着罪，这就是一句实话。 　　我也不能为了显示自己的勇敢和圣洁，对什么都不满意，看什么都不顺眼，对谁都指责，一派愤世嫉俗的清高样子。教会中的光明、圣洁与爱是我在面对教会中的丑陋时首先必须看到的，并该为此而感谢神。 　　我更不能因为在教会中待久了，就不愿听到别人批评教会。不论来自何方的批评，只要他批评得对，我就不能把它看成是恶意攻击教会，而应看作是基督通过不同的渠道来使教会清醒，要教会更坚定地立在基督这块磐石上。即使错了，也值得基督徒警惕。 　　敢于面对教会中的丑陋不难，最难的是敢于在教会的丑恶中看到自己的丑恶。教会中的罪是反射我之罪的一面镜子。如果我认真地看，就一定会在教会的罪中看到我许多的罪，看到正是许多和我一样的基督徒的罪构成了教会的罪。教会不是别的，就是我们这些一个个的罪人，一群罪人在一起，怎么能完全摆脱罪呢？ 　　敢于面对自己，我才能真正地面对教会。看到了自己的罪，我才会开始知道教会的罪表现在哪里。 在不完美的教会中成长 　　我所在的教会不是完美的，但我主耶稣让我加入的恰恰是这样的一个教会，他命令我必须在这里成长。主答应我，只有我留在一个不完美的教会中，他才能成全我成为一个基督徒的美好愿望。主告诉我：不是他不愿意带我到一个完美的教会中，而是在人世间的教会中，从来就没有一个是完美的。即使有一个完满的教会，我加入进去后，它也会变得不完满了。 　　唯有我坚强地在一个不完美的教会里成长，才能彻底地粉碎我那个人文主义的幻梦：在人间寻找天堂。无论这个梦是叫作大同世界，共产主义社会，还是叫作人间乐园，完美的教会，它们统统是梦幻。罪人所在之处，没有一个完满的天堂。 　　上帝带我来到教会，不是要圆自己过去圆不了的幻梦，更不是要制造一个新的幻梦，而是要粉碎人一切的梦幻，让人有勇气去面对真实的现实。这就是：天堂不在人间；大地上没有乐园，人世间上没有人永恒的家。 　　为了在教会里健康地成长，我不仅要打消找到一个完美教会的念头，也要消除把教会改造得十全十美的一切计划。这些计划没有一个是现实的，没有一个能成功。无论基督徒有多么美好的愿望，多么地努力，都不可能把任何一个教会建设得纯洁无暇。在这个世界中，教会中的错误和邪恶是无法完全被清除掉的。 　　只有罪人才到教会中来。教会只能留下在上帝面前诚实地承认自己是罪人的人。尽管我们渴望脱离罪的束缚，但只要我们生活在这个世界，我们就不可能完全摆脱罪的束缚，由这样一群罪人所组成的教会，它怎能纯洁无暇呢？去扫除教会中的邪恶的基督徒，他本身都无法完全摆脱罪的影响，怎么可能指望教会的过错能被全扫掉呢？ 　　我这样一个丑陋的基督徒，只配并且也只能在一个不完美的教会中成长。 　　其实自己寻找完美教会的愿望并不像自己想象的那么美好，在它的背后隐藏了一个意念：不愿意面对现实，不敢面对自己，不情愿在耶稣需要我为他作见证的教会中作见证，不愿意付出爱，不愿意为主背十字架。这一切都是罪，是掩饰并且回避自己的罪。 　　我不能为了回避自己的邪恶而到处寻找一个完美的教会，不论我怎样从一个教会换到另一个教会，都解决不了我的罪的问题。我的罪在我的生命中，需要我到上帝面前去忏悔，依靠上帝来战胜它。感谢主一再提醒我，要看到我的行动对那些熟悉我的慕道友的影响，我的轻举妄动可能会成为妨碍他们走近耶稣的一块绊脚石，因此，我需要的不是到处去寻找一个完美的教会，而是背上十字架跟随主。 　　扪心自问：在一个不完美的教会中成长有什么值得我怨天怨地、大惊小怪的呢？没有。我真正要惊奇恰恰是像我这样一个软弱的基督徒，上帝不但没有把我赶出教会，反而留我在教会中，要我为他作见证。除了感谢主之外，我还能说什么呢！ 　　在教会的不完美的中看到自己的罪，与弟兄姐妹们一起在主的引导下不断地克服自己生命中的不完美，这就是我成长的契机。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:15
绝不离家出走 　　我曾是个浪子，在绝望的荒野中流浪了多年，是耶稣把我领回了家。这个家就是教会。但有一天我却发现这个家并不完美，我在家中受到了深深的伤害。我不得不问自己：我是不是还继续留在教会中？我要不要继续流浪？没有家的辛酸我已尝过了，我不愿再流浪。但留在家中，我实在有些害怕继续受到来自弟兄姐妹的伤害。怎么办呢？ 　　不论教会怎么不完美，她毕竟是我的家。在人间，我只有这一个灵性的家。我深深地爱着我的家，虽然在家中受到过委屈，曾被人误解，经历了痛苦和挣扎，但这毕竟是家中事，是家中难免会发生的事，没有什么不了起的。我不能因为一两件事不顺我的心就离家出走。不！无论遭受多大的苦难，我绝不离开教会。 　　这不是因为我是个传道人，就不能离开教会了。我是一个自由的人，我随时都能离开教会，没有任何人能阻拦住我，没有任何法律和条例能强迫我留在教会中。如果我到了为了讨一口饭吃而忍声吞气地留在教会中，那就不止是我灵性的堕落，更是我作践了自己的人格。不，不，在任何时候，我总能找到充足的理由离开某一个教会，并且，每一个理由都有可能是真实的。但是，无论我有多少理由，无论我的某一个理由是多么充分，在上帝面前它们都是不充分的，没有一个我能说出口。留在教会中，是主对我的美意，我不能违背。 　　留在教会中，就是生活在与弟兄姐妹的团契之中。 　　人不能忘恩负义。是教会的那些弟兄姐妹们开始向我传福音的。他们曾为我祷告，和我一起查圣经，关心照顾我，把我当成他们的朋友。是他们，把一本本的基督教书籍借给我看，使我从无神论的迷梦中惊醒。是他们，让我亲眼看到天国在人的心中，明白了神是爱。这一切，都是我不能忘记也永远不会忘记的。 　　不错，他们并不完美。但我完美吗？不。一个不完美的弟兄，有什么资格去计较自己的弟兄姐妹的不完美呢？没有。爱，我们彼此相爱，彼此饶恕，这已经足矣。 　　上帝居然让一群不完美的人相互称为弟兄姐妹，且使他们彼此相爱，并要通过他们的不完全的爱来彰显上帝的神圣之爱，这是我的理性理解不了的，但我的心明白，是耶稣的爱激励了我们。 　　在耶稣的爱之中，主使我感受到我与弟兄姐妹们同命相连：我需要他们，我离不开他们，他们也需要我。我们都需要耶稣，我们谁也离不开耶稣。耶稣已经把我们不可分割地联系在一起了。我们必须荣辱与共，生死相依。 　　毋庸质疑，这个时代敌视基督、敌视基督的教会。教会在这样的环境中存在有很多的难处。一个有良心的基督徒，不能在教会遇到了难处的时候就一走了之，更不能当教会中有些事情不合自己的心意时，扭头就走。且不说基督徒，就是一个普通的人，他也不应当这样作。基督徒在教会中应该有勇气挺身担起自己的那一份责任，不是为了别的什么，只是为那他真挚地爱着的耶稣，只是为那是耶稣让他挑起的一副重担。 　　我要留在教会中。只有教会才能帮助我实现我的心愿─成为一个基督徒。只有在教会中，我才能学会怎样成为一个基督徒，学会怎样和我的弟兄姐妹一起奉耶稣的名祷告，一起崇拜上帝，一起传福音，一起分享爱宴，一起参加团契生活，一起为主作见证。 　　和弟兄姐妹在一起，我才有家人。 　　主已经把我和弟兄姐妹连在一个家中了，上帝连在一起的，人不能分开。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:15
不要睁一只眼，闭一只眼 　　人有两只眼睛，要看事情的两面，不能只睁开一只眼看自己想看到的一面，却闭上另一只眼，不去看自己不愿意看的一切。 　　我自己的视力是有限的，我不能只靠自己的眼睛看问题，我要透过耶稣的眼睛看世界。用我自己那偏激的眼睛看世界，世界是一个肮脏的垃圾场，透过耶稣的慈悲之心看人，税吏，妓女都是我的朋友。 　　繁我只用自己的眼睛看教会时，我把眼睛盯在了教会的丑恶上，却没有同时睁开另一只眼睛看到教会的美好；我看到了弟兄的软弱时，却没有同时去欣赏他们的坚强，并反省自己的软弱。这样看问题的方式是不正常的，它不止是思想方法的片面，更是心态的偏执，是以一个偏执的警察的眼光去看问题，以为世人都是正在犯罪的嫌疑犯。 　　虽然地上的教会没有很好地完成基督交给她的使命，但是我不能不看到，在人世间所有的团体中，唯有教会是以基督的使命为己任的，只有在教会的弟兄姐妹中，才尊耶稣为主。虽然教会有种种缺点、错误和邪恶，有时甚至犯下了严重的罪行，但是两千年来，是她并且唯有她，亲手把信仰耶稣基督的火炬一棒一棒地传递给了后来人；是她并且唯有她，呼召一代又一代的劳苦担重担的人们来听耶稣的呼唤，受洗，成为基督徒；是她并且唯有她，尽管背着沉重的历史包袱，但又不断地进行改革，使基督的仇敌宣告教会就要灭亡了的预言，一次次地破产了。 　　在一个教会倒闭的时候，我要看到教会是基督建立的，必有新的教会要在基督的基础上站立起来。在又听到关于牧师、长老和执事的丑闻时，我要明白教会的元首只有一个，他是耶稣。在赞美耶稣为拯救我而流出宝血时，我不能忘记这血也是为了其他的弟兄姐妹们流的。 　　批评教会的渺小时，我要赞美教会的伟大；鄙视教会的卑俗之处时，我要倾慕教会的神圣之光；为教会的墨守陈规而叹息之际，我更要去看那已经高高举起的革新的火炬，在黑夜中它不止是星星之火；为教会的软弱而哭泣时，我不仅要为自己哭泣，更要仔细地去听，听到耶稣正在哭泣。 　　为自己哭泣吧！我只是指责教会中的牧师、长老和执事的不好，指责信主多年的弟兄姐妹缺乏爱，但却没有真正指责自己，没有为了基督而承担教会的丑恶，并说，主啊，这是我的丑恶，我愿到你面前去忏悔。 　　这是我的心愿：当我看教会时，我不要相信自己的眼睛，要只相信耶稣。我要多想一想耶稣是怎样看教会的，问耶稣他要我怎么样去看我所在的教会。然后我还要祷告说：主阿，我的眼睛有毛病，看教会常常看偏了。求你帮助我来看，让我透过你的眼睛来看，看到你让我看到的一切。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:16
珍惜团契生活 　　信主前，基督教中有一个地方最能吸引我，这就是基督徒们在其团契生活中表现出来的弟兄之爱，姐妹之情。它使我看到了如果上帝真的存在，他一定存在于基督徒的彼此相爱之中。信主后，主引导我说：你愿意成为一个基督徒吗？那你就与我一起投入到基督徒的团契生活之中吧。 　　在我周围有几个弟兄姐妹组成的小小纺基督徒团契，这是上帝对我的厚爱，我不能不珍惜她。 　　"天下一家。""四海之内皆兄弟也。"这是古往今来多少人的梦想和希望，它也曾深深地打动了我的心。但这只是一个梦，人的自私使他人变成了我的地狱，而我则关押在由骄傲和自私构筑的牢房之中。 　　是耶稣以他一死为桥梁，沟通了人与上帝之间不可逾越的鸿沟，使人与上帝和好。是耶稣以十字架撞破了使人与人隔离的大墙，使人走出了自私与骄傲的地牢，与他人和好。有了耶稣，陌生人成为亲兄弟就不再是一个梦。 　　感谢耶稣，自从我成了他的朋友，他使我一下子就有了那么多的好弟兄，好姐妹，虽然有的弟兄姐妹与自己不同种，不同文，但就因为我们有同一个主，我们就是亲人了。四海之内，只要我奉耶稣的名祈祷，我就可以找到我的弟兄姐妹，我们就可以在主内成为弟兄姐妹，这真是人生莫大的福气。 　　潘霍华弟兄对基督徒团契的意义说得非常精彩：第一，一个基督徒因耶稣基督的缘故才需要别人与之相处。第二，一个基督徒只有借着耶稣基督才能与人相处。第三，在耶稣基督里，我们从永恒里被拣选，在时间中被接纳，在永生中联合在一起。 　　是基督，使我们在一起，有基督在，就有基督徒的团契在。 　　我能与其他的基督徒相聚在一起，敬拜上帝，倾听神的话语，奉基督的名同心祈祷，结伴外出传福音，这一切，都是上帝赐给我的恩典。珍惜基督徒的团契生活，就是真心地把上帝的恩典视之为恩典，把上帝赐给我的礼物视为宝贵的礼物。 　　珍惜团契生活，就要珍惜基督赐给我的每一个弟兄姐妹。基督已经把这么多的弟兄姐妹赐给我了，不论我过去是否认识他们，喜欢他们，他们已经是我在基督里的弟兄姐妹了。因此，我必须学习在基督里与他们成为弟兄姐妹，这就是说，我要学习透过彼此相爱来表现我们的弟兄之谊。来自弟兄姐妹的爱，无论在世人看来是多么微小，我都要珍惜，因为她来自耶稣，因为她是耶稣赐给我的一份厚礼。 　　珍惜团契生活，就是和弟兄姐妹们在一起：一起敬拜上帝，一起查考圣经，一起奉基督的名同心祈祷，彼此分享跟随主的经历，一同外出传福音。只有我们在一起，我们才能和耶稣基督在一起。 　　我是借着耶稣基督才能与弟兄姐妹在一起的。既然只有通过主耶稣基督，我才能有主内的弟兄姐妹们，那么，我就要透过耶稣来看我的弟兄姐妹，我就要像耶稣对待我那样对待我的弟兄姐妹。只有当我和耶稣在一起，我才能和我的弟兄姐妹在一起。同样，只有在弟兄姐妹中，我才能和耶稣在一起。 　　生活在北美这块自由的土地上，团契生活那么容易实现，团契活动那么丰富多彩，基督徒常常不知珍惜她，以为这一切是理所当然的。于是，参加团契活动得一请再请。稍不顺心，就一走了之，全不把上帝的恩典当作一回事。 　　并非每一个基督徒都能享受到这样的福气。在我们的祖国，我们的弟兄为了能与弟兄姐妹团契，常常要冒很大的政治风险，有的为此而被关进了监狱，有的流血牺牲。想一想那些为了信仰而被关进监狱几十年的弟兄姐妹，我真该为自己缺乏与弟兄相聚的强烈愿望而惭愧。 　　更可怕的是心的冷漠和隔离，虽然人在一起了，但心与心之间却隔着一座墙。其实不是人心隔了，而是自己的心与主隔了。若耶稣不在自己的心中，我就感受不到弟兄姐妹的心，即使他们的心充满了爱。 　　我不必灰心。只求上帝把这样的愿望赐给我，当我看到了我的弟兄，我就看到了我弟兄的主─基督，我就渴望和我的弟兄交往；当我和我的弟兄姐妹在真理与爱中交往时，我就知道我是在和我的主相聚。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:17
在基督里成为弟兄 　　上帝的儿女彼此互为弟兄姐妹。 　　决定我们弟兄情谊的是耶稣对我们的爱。耶稣的命是为我舍的，也是为我的每一个弟兄姐妹们舍的。耶稣愿意作我的朋友，也愿意作每一个基督徒的朋友，因此，我和弟兄姐妹们才能成为朋友，才能在主的爱中成为弟兄姐妹。 　　有人愿与义人为友，有人愿与仁人结伴，有人愿与智者相交，有人愿与达官显贵往来。唯有耶稣愿与天下所有的罪人为友。就是这圣爱使基督徒相互成为弟兄姐妹。 　　只要我还愿意作一个基督徒，我就无法止住我对耶稣基督的爱。只要我耶稣在我心中，我就会在与弟兄姐妹相处时流露出来自基督的爱。只要是耶稣的爱在激励着我，我就能超越利益的计较，超越血缘、文化、种族、地域和性别的限制，在我心中产生出爱弟兄姐妹的深情，我就能去爱自己以前认为是不可爱的人，爱陌生人。 　　不是我相信我们基督徒是弟兄姐妹了，我就是他们的弟兄了。不是我称呼对方是某弟兄某姐妹，我就是他们的弟兄了。也不是我们在同一个教会中，经常参加同一个聚会，我就自然地而然地成为他们的弟兄了。若没有真诚的爱，那一切都是表面的、一个空名，缺乏真实的内容，虽然互相称为弟兄姐妹，但心却无法相连相通。虽然彼此认识，但却是萍水相逢的陌生人。也许，连陌生人也不如，因为这里有了一份虚伪，用神圣的称呼来遮掩的虚伪。 　　只有当我付出来了自基督的爱，我才是作他们在主内的弟兄。 　　只有当我的爱见诸于实际行动，我才能成为他们在主内的弟兄。 　　只要当我在受到伤害时我还在继续我的弟兄姐妹，我爱他们的心才是真诚的。只有这样一颗真挚的爱心，才能与耶稣的心相通、与我弟兄的心相连。 　　繁然，我不可能对每一个弟兄姐妹都付出实际的具体的爱。我的能力、精力和时间都有限，根本就无法爱每一个人。耶稣也从来没有命令我爱普天下的每一个人。他只命令我爱那些需要我帮助的人，爱那些在我的生活视野范围之内的弟兄姐妹。 　　关键不是去爱每一个人，而是当我爱我的弟兄时，我要真挚地去爱。 　　无论我付出多少的爱，我都不能要求他人一下子成为我的弟兄姐妹。这主要不是由于他们不可能一下子了解我，而是由于我难于不计利害，不怕伤害，竭心尽力地爱我的弟兄。我的爱是逐渐地付出的，我只能和他们在爱之中一步一步地成为弟兄姐妹。 　　更值得警惕的是另一个危险：人总是容易过高地估计自己付出的爱，并自觉不自觉地期望自己付出的爱能得到回报，至少别人能说声谢谢。同时，人又总是容易过低地估计他人对自己付出的爱，甚至把它看成是理所当然的。面对灵魂的这一个黑暗，我只有求主照亮我的心，使我看到我付出的爱是多么少，又多么的残缺不全，看到弟兄们对自己的爱多么值得我感谢主，并感谢我的弟兄姐妹。 　　多付出一份来自耶稣的爱，就多了一份爱基督的心，就多了一份兄弟之谊。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:18
不要成为邪灵的工具 　　我的弟兄姐妹是不完美的，我若真的爱他们，就要在爱中、在忍耐与宽恕中接纳他们的不完美。从古至今，除了耶稣，没有一个人完美的。每一个信主的弟兄姐妹尽管与耶稣都有相像的地方，但没有一人与他完全相同。我的弟兄姐妹是基督徒，不是基督。 　　我没有任何权利要求我的弟兄完美无缺。上帝从来就没给予我这个权利。我若要求这样的权利，那就是要求一个基督徒成为上帝，这不仅对那个弟兄不公平，而且是亵渎了神圣的上帝。完满是属于上帝的，人不可能完美。 　　我也没有任何资格来要求这样的权利，人根本就不具备提出这个要求的资格。我很不完美，是一个亏缺了上帝的荣耀的罪人。一个罪人若要求其他的罪人不得是罪人，必须是圣人，这不仅荒唐，也有悖做人的厚道。 　　如果我心目中存在着这样的念头：我的弟兄必须是完美无缺的，否则他就不是我的弟兄。那么，我就变成了魔鬼，因为我在要求一件对于人来说是完全不可能也绝对办不到的事情。我若存在着这样的念头与弟兄姐妹交往，就必然会对弟兄姐妹都看不上眼，就难以饶恕他们的过错，就不易原谅他们的软弱，就会产生深深的失望，甚至会经常地指责、埋怨、批评自己的弟兄，使自己成为魔鬼攻击弟兄姐妹的工具。 　　帆自己却常常不自觉地要求着我的弟兄完美无缺。在这个念头的背后，是我的骄傲与自私。一方面，拿自己的长处同别人的短处比，觉得他们的短处是那么地显眼；另一方面，原谅自己的过错，总认为那是情有可原。并且，把自己当作教会中需要照顾的特殊人物，总要求大家哄着我，捧着我，顺着我。这就是罪：不仁，不义，不通情达理。 　　我爱我的弟兄，只能按照他们本来就是的那个样子来接纳他们，而不能按照他们应当是的样子来苛求他们，更不能按照我想像中的他们的样子来塑造他们。我接受的是他们的现在，和他们一起去创造我们共同的未来。我不能只接受他们的未来，却拒绝承认并接纳他们的现在。 　　接纳我的弟兄，就是要接纳他们的不完美、特别是那些自己看来很不舒服、很不顺眼的不完美，这样的接纳不是为了改变他们，而是让我们共同为上帝所改变。 　　接纳弟兄的不完美，不是为了替自己的不完美作辩护，恰恰相反，它让我更清楚地看到我是一个多么败坏的人。我看别人的毛病看得那么清楚，对自己同样的问题却回避，解释，辩护。但上帝命令我的却是：不要看到别人眼中的刺，却看不到自己的眼睛中有根梁木。先把那根梁木拔出去，然后再来看上帝让我看到的是什么。 　　以爱心和耐心在主内彼此接纳，这是一个确切的证据，证明自己已经实在地经历到了我被上帝接纳了，因为耶稣正是在我浑身伤痕累累的时候接纳了我，并且，无论我怎么软弱，他还是这样地一直在接纳我。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:18
在基督中行善 　　愿意成为一个基督徒，就是愿意作上帝要求我作的一切事情，并且以一个爱心去作。上帝要求他的儿女所作的一切都是善的。 　　上帝命令我们基督徒要行善，只要我活在世上一天，我就要按照上帝的旨意去行善，力行上帝在基督里为我所预备的又是我必须行的善。 　　一个真基督徒不可能不愿意行善，别人也不可能总是看不到他在行善。只是他自己却看不到。看自己时，他看到的是自己所愿意行的善常常行不出来；看主时，他看到所行的那一点点的善都是出于主的恩典。他愿意祷告说：主啊，你赐给我的实在是太大了，而我所行的善实在太少！主啊，我真是对不起你。我真是有愧于你的奇异恩典。 　　为了反驳所有的宗教都是劝人为善的观点，有的牧师和基督徒说，基督教不是劝人为善的宗教，一切善行在上帝面前都一文不值，人的得救完全是出自上帝的恩典。 　　这句话把正确与错误的观点混合到一起去了，很容易迷惑人。没有一个人的善行可以成为他在上帝面前讨价还价的法码，没有一个真心敬畏上帝的人敢于在上帝面前夸耀自己的善行，并以此向上帝讨价还价。人的得救完全出自上帝的恩典，这永远没错。 　　帆是，不能由此就说一切善行在上帝面前都一文不值。若果真如此，上帝不会命令世人行善：行公义，好伶悯，存谦卑的心。上帝不会要一文不值的东西，凡是上帝要求人去行的，都是无比宝贵的，并且有永恒的价值。 　　把劝人为善与唯靠恩典对立起来，是文不对题。劝人为善的反面，是劝人为恶，或行善行恶都无所谓，而不是恩典。 　　上帝拯救了我正是要我力行善，那是他早已计划好要我去行的，也是我不得不行的，同时也是我有能力去行的。我若不去行，非不能也，乃不为也。而上帝对我的希望和命令始终是：无论什么时候，只要一有机会我就要向众人尤其是弟兄姐妹行善。 　　我若愿意成为基督徒，就必愿意行基督要我所行的善。 　　上帝是最完美的善。若上帝在我心中，他不可能不激励我行善，并通过我所行的那微不足道的善，来从一个小小纺侧面彰显他那无比的良善。这就是上帝，他居然能感动一个不愿行善的人心甘情愿地行善。因此，一个基督徒若景仰的是上帝那无比的善，他的生命必然会流露出善良来，在日常生活中，他一定会乐意行善。世人无论怎样评价他的信仰，但至少会说他是一个真诚地信耶稣的人，一个善良的人，一个好人。 　　面对基督那完美的善，我的心充满了敬畏和惊叹。我生命中自己以往视为良善的一切，在这善的真光中。没有一点的光亮。我不能不感谢主，他在我生命中行了美善的大工，他赐给我力量使我能作他喜悦的事。尽管自己是那么地有负于我的主，但主还是在激励我，说他信任我，为我预备了许多美善的事要我去行，并且那也是不难行的，只要我去行，我就会行在光明中。 　　不必埋怨世风日下，德行不显，那是自古已然。我应该为此而感谢上帝，他使我们有这么多的机会行善。我所求的就是不断提醒自己：我所行的善太少了。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:20
到哪里去服事基督 　　我到哪里去找耶稣并为他服务呢？ 　　我不可能倒退到两千年前，在耶稣说"我渴了"的时刻，走近十字架，为他端上一碗水。那时，他的门徒都离开了他，我若是生在那时，也会像那些门徒一样逃跑了。我也不可能到天堂去服事耶稣，那个个时候还没来到。我现在是活在人间。 　　我只能在人间寻找耶稣，我只能在这个时代来为耶稣服务。我不必仰首向天，若天国不在我心中，我在天上只会看见白云飘荡，红日当空；我也不必回顾历史，若我不透过耶稣的目光来看，我看到的只是人来人往，乱哄哄你才唱罢了我又上场。不，我这一双肉眼只能看人间，只能向左向右朝前朝后看。但是，只要我按照耶稣告诉我们的方法去看，无论我向哪一个方向看，我都一定会看到耶稣。 　　耶稣说，这些事你为我弟兄中最小纺一个做了，就是为我而做。这就是方法。 　　透过耶稣的目光来看，我在人间处处可以看到耶稣。 　　耶稣离我并不远，他就在我的家人中，就在我的朋友中和弟兄姐妹中。无论是看电视还是读报纸，无论是行走在街道上还是与朋友相聚，我都可以看到耶稣。耶稣在饥寒交迫的人们当中，在疾病缠身的人们当中，在无家可归，在被关押在牢房的人们当中，在渴望爱而陷入绝望的人们当中，在因人的尊严被践踏而呻吟苦号的人们当中。在每一双孤独的、绝望的、痛苦的、忧伤的、倦闷的、迷茫的、忧虑的眼睛中，我都可以看到耶稣。 　　耶稣住在一切需要基督徒帮助的人之中。耶稣在他们中间等待我去帮助他。他们的需要，就是耶稣的需要，无论是灵性上的需要，还是心理上的、精神上的、感情上的、社交上以及身体上生活上的需要，都是耶稣的需要。用耶稣的爱来满足这些需要，就是在满足耶稣的需要，帮助这些人，就是在帮助耶稣。 　　我之所以常常看不见耶稣在哪里，原因在于我心灵的眼睛紧闭着，不想去看，或者虽然看了，但没有按照耶稣指示我的方式去看耶稣。耶稣早就在圣经中告诉我，他是怎么样地为他的门徒和他的同胞服务的，我也就该怎样；耶稣是怎么样为他人献出了爱，我也应当像耶稣那样去献出爱。 　　繁我为了主而用爱来为那些需要自己帮助的人服务时，我就是在为耶稣服务。爱就是为他人服务。信仰基督的意义在于，人在基督的爱的激励下为他人服务。 　　一个基督徒若不用爱来为自己的邻居服务，就必然失掉了看见耶稣的机会。我已经失掉了许多并且还在继续失掉许多看见耶稣的机会。一个严峻的问题摆在我面前：我还有多少机会可以失去呢？是有，但不多了。我要抓住每一个机会来为耶稣服务，并在服务中看到耶稣，这就是我生命的价值所在。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:20
信仰是实在的 　　信仰是我心中隐藏着的奥妙，但它却能在我的日常生活中公开地表现出来。信仰的实在性就在于：在爱中为他人服务。 　　对耶稣的信仰不可能只在自己的心中。无论我在心中想我是多么地爱上帝，但那未必是对上帝的爱，对上帝的爱是我自己不知道的，也是我看不见、摸不着的。我所能知道的只是，若是我爱上帝，我就会爱上帝之所爱。 　　爱上帝之所爱是始于内而发自外的，它起于我内心的一思一念，但却表现于我的日常生活中。我可能在表面上是为他人服务，但实际上却是为了自己，或者是迫于周围环境的压力，这样的服务表现的不是来自耶稣的爱，从而也就缺乏对耶稣的爱。但我却不可能信仰耶稣而不在我的生命中表现出来，我对上帝的爱表现在我在耶稣的爱的激励下为他人服务。 　　没有服务的信仰是虚假的信仰。 　　只有当对基督的信仰把我引导到为他人的服务之中，我才会切实地经历到信仰的实在性。这就是：当耶稣呼召一个人来跟随他时，他是呼召那个人来为他人服务。 　　除了自己以外的一切人都是他人。他人可能是一个弟兄，也可能是一个无神论者。他也许是我的朋友，也许是路上遇见的陌生人。他或许是我的邻居，或许是我的同事，或许是我的敌人。 　　他人─就是需要我的人。 　　他人的需要是多方面的：可能是精神的空虚，也可能是感情上的绝望；可能是金钱上的帮助，也可能是陪他坐一会儿。可能是写一封信，也可能是谈谈心。可能是与他同哭，也可能是与他同乐。凡是基督的爱可以满足的需要，就是基督徒应当去满足的需求。 　　为他人服务，无论如何，是要作一件件具体事的。就如跟随耶稣走时是要一步一步走的。走一步，才能留下一个脚印。这一前一后的脚印，就是跟随耶稣走的证明。信仰是能在基督徒的人生之路上留下一个个清楚的脚印纺。这脚印就是坚实的信仰。 　　因此，基督徒不是靠默想能成就的，不是靠嘴上说说能成就的，更不是靠一个洗礼的仪式就能够成就的。基督徒是要人去作的，是基督徒要在日常生活中的一事一物中作的。虽然作事未必就是在服务，但是可以肯定地说，若是我什么事也不作，那我一定是在拒绝为他人服务。 　　拒绝为他人服务，就是拒绝基督。 　　学着耶稣的样式，为他人服务，跟耶稣一起去作，为了耶稣而作。这就是主告诉我的为他人服务之路。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:21
服事不能等待 　　一个基督徒的生命，是在服事主的过程中不断地成熟的。没有服事就没有成熟。要想等到生命成熟后才开始来服事主，那么，他不仅永远也无法去服事主，他的生命根本就难于成熟。 　　队信主的那一天起，我就应该开始主动地投入到服事之中。一天也不应当拖延。等一天，就少一天。何况，我并不知道我还有多少时间可以用来服事主，我只知道我在这个世界上为主服务的机会是有限的。若不从今天起就投入到服事之中，我就会失去更多的机会，并且，失去的就是永远地失去了。 　　服事主，是耶稣对所有基督徒的命令，我必须服从。只要一信主，就必须服从主的这个命令。这命令是明明白白的，拖延不得的。我只需要问自己一个问题：我愿意服事主吗？如果我真的愿意，那从现在起我就服事主吧。 　　我心中有一个声音阻挡我服事主。它不直接说我不愿意服事主，它说我太不成熟了，没有资格服事主。我很不成熟，这是真实的。如果生命圣洁、灵性成熟、有爱心等等的品质是服事主的资格，我也的确不具备这样的资格。其实谁有资格服事主呢？谁能说自己具备了服事主的资格呢？没有，一个人也没有。即使是圣徒也不具备服事主的资格。 　　上帝是如此地圣洁、良善，人的圣洁、良善根本就无法与之相比。因此，上帝只呼召罪人来悔改，使软弱者成为刚强，让无知的人能认识他，给心灵黑暗的人以光明。上帝从来不用那些自认为是圣徒的人来服事他，他只要罪人来服事他。承认自己是罪人、认为自己根本没有资格为上帝服务的人，上帝才会把服事主的资格赐给了他。认为自己有资格来服事主的，根本就不配来为上帝服务。 　　服事主的资格来自上帝，而不是来自人，即使这一个人是教会中非常重要的人物。服事主的资格是上帝对他的儿女的恩赐，而不是基督徒自身具备的资本。上帝很公平，他把服事主的资格赐给了每一个基督徒，也赐给了我，不论我们必须间的背景如何、能力大小，他从来没有把服事他的资格仅仅赐给了教会中某几个特殊的基督徒领袖。 　　队上帝接纳我的那个时刻起，上帝就把服事主的权利给予了我。我若愿意成为一个基督徒，我若对上帝还心存敬畏和感恩，就必须珍惜这个权利。 　　使用上帝赐给我的权利是珍惜这个权利的最好证明。 　　只是在投入了服事之中，我才真正承认我的灵命的确很不成熟，尽管如此，我却不能等到生命成熟之后再投入服事之中。"等"的态度本身就是生命不成熟的一个表现。若主使我认识到了我的灵命是不成熟的，这就是他要我服事他的证据。主知道我生命很不成熟，有待于成熟，主要我投入到服事之中，使我的生命在为他人服务中不断成熟。 　　只有投入到服务之中，上帝才能使我的生命成熟。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:22
强迫自己 　　主命令基督徒要彼此互相服务，他说的话不是提议，不是建议，不是商量，不是思考，而是命令。命令是要人执行的，不管你喜欢不喜欢。一个人若愿意成为一个基督徒，就必须愿意顺从主的命令。 　　主知道我自私，没有与生俱来的为他人服务的愿望。我的天然愿望是让他人围绕着我转，为我服务。因此主命令我要为弟兄姐妹服务。 　　凡命令都具有强制性：必须执行，必须遵守，主的命令更是如此，这是不必讳言的。但对这来自外面的强制性命令，我却可以用不同的态度来对待它：或者是置之不理，或者是不情愿地执行，或者是甘心顺从。若顺从是发自内心的。那它就把外在的强制化为内心的自我强制。它使我不是失去了自由，而是获得了从自我中心中解放出来的自由：心灵向上帝开放。 　　自然而然地为他人服务的境界是很崇高的，我虽然向往它，但距她毕竟很远。若要走向这境界，我必须跟着耶稣走很长的一段路，而这段路的起点是：从现在起我就必须服从主的命令，服事我的弟兄姐妹，不论我是否情愿。 　　无论别人怎样看待出于尽义务的服务，说它如何不属灵，但在我这却是在服务的道路上走出的第一步。我若连这一步都迈不出去，那就不是属灵程度高低的问题了，而是有与无灵性的问题了。更重要的是，这是主要我必须走出的第一步，主要我这么走，主要这样开始领我走，我不能不走。 　　强迫自己尽一个基督徒应尽纺义务，这常常在我心中引起争战：情感和意志的搏斗。尽管情感的力量是强大的，但是我的意志不能屈服。这意志在任何条件下都可以说：我是一个基督徒，我必须尽我应当尽纺义务，这是本分。 　　强迫自己执行命令的过程就是学习顺从主的过程。无论自己的情感是怎样地起伏波动，我都必须命令自己伶听上帝的命令。听清楚了，就对主说，尽管我情绪不对头，尽管我不明白你旨意的深邃意义，但我的意志在你的意志面前愿意顺从，我要说的只有一句话，你的旨意是美好的。 　　我这样强迫自己尽义务，别人未必清楚，但自己却清楚。因为我还要强迫自己，所以它表明我距离出于自愿的服务还相差很远。因此，无论我作了多少服务的工作，我不能高估了自己的灵性，不能一听到人家夸奖自己两句，就不知天高地厚了，以为自己很属灵了，千万别忘了，离那个境界，自己还差得远着呢！ 　　虽然如此，但我不绝望。习惯成自然，这也许就是自己经常要强迫自己尽义务的希望所在。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:23
从作小事作起 　　服事主，要从小事作起。我若愿意成为一个基督徒，就要一心愿意为主作小事。 　　小事就是一些不显眼的身边事、平常事、琐事。给朋友打个电话，聚会时早来一点帮助摆摆桌椅，陪老人谈谈话，寄一张祝贺卡，帮助人搬家，等等，这一切都可以说是小事。作这些事通常不会有轰动性的影响和效果，容易为人所忽略，自己有时会想不起来作的这些事，不愿意费工夫去作。但这是我必须去作的，并且要尽心作好。主就是在我作这些事的过程中，鉴察我对主是否忠心。 　　作小事是主训练我的基础。因为这些事都是我有能力去作的。主不会让我作我力不能及的事情，他要我作的事，都是我力所能及的。我若是不作，"非不能也，乃不为也。"我若是去作，即使累，也累不垮，因为主会赐我力量。 　　愿意为主作小事，这样的机会到处都有，每天都可以遇到，这是主对他儿女的特别的恩典。只要我向主敞开自己的心，主就会把这样的机会天天赐给我，这样，主就能够天天带领我做事，我也就每天都有机会和主耶稣一起做事。愿意为主作小事，我的生命就有了不断地、扎扎实实地成长的无穷契机。 　　关键是自己要有一颗顺从主的心，甘心情愿地去作，主动地去作。万万不可以为事小就不做了。若在作小事上不能对主忠心，我就不可能以纯洁的心为主作事，无论这事是大还是小。 　　其实自己自觉不自觉地区分事之大小，是从人的立场出发的。我习惯于把那些轰轰烈烈、出人头地、影响广大的事看作大事，以为作大事有意义、有出息，而小事则作与不作都关系不大。这种一种作大事的愿望，其实是逞一己之能，扬一己之名。它是个私心，要荣耀的是自己。 　　主看我做事，他看重的是我的心，是我是为了什么而作。如果我遵循耶稣的命令去作，如果我与圣灵一起作，如果我为了荣耀上帝而作，那么，即使我作的事再小，在永恒中也有其不灭的价值，因为它与永恒连在一起。假如我为了得到弟兄姐妹的赞扬和认同而作，假如我为了表现自己而作，假如我为了证明自己是一个真基督徒而作，那么，我作的事即使再大，也没有永恒的价值，因为它与我的自私和骄傲相联系，而与永恒隔绝。在事奉中所作的事的价值，不在于事之大小，而在于它是不是主的事，是不是为了主而作。一切都取决于它是否会满足主的心愿，一切都取决于我来否想满足主的心愿。 　　只有当我学会甘心为主作小事，并且不再看事的大小，而只看它是不是主的事，我才是开始学习为了主而做事，主才可能使用我，我才会与主一起做事。这样，为主作小事就变成了做好自己的身边事，平常事，就变成了我随时有事可作。我就可以一天一天地作，一件一件地作。只要是主的事，就主动去作，并把它作好。 　　祈祷吧，不再想为主作大事或者作小事，只想主为我所作的每一件事，然后说一声，主，我感谢你。你为我成就了大事。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:23
不愿付出的代价是真代价 　　耶稣和十字架是不能分离的。背十字架是不能不痛苦的。如果跟随耶稣可以毫无痛苦，那么我跟随的就不知道是谁了。 　　我若说服事主不必付出什么代价，那不是真心话，服事主一定要付出代价。我若说为了服事主我愿意付出任何代价，那也不是真心话，我还远远没有达到那个境界。 　　对于不同的人来说，服事主所付出的代价是不同的。对于我是代价的东西，对于其他人未必是；在此时这是代价，在彼时就未必是。没有一个统一的代价要不同的人都来付，每一个人的代价都是不同的，正如每一个人的十字架都是不同的一样。 　　耳价之以构成代价，就在于我要舍弃一些我天性不愿意舍弃的东西。我天生地愿意付出的代价，我付不付对我都无所谓的代价，其实并不是代价。即使在别人眼中它是天大的代价，但对我来说也不是。真正的代价是我不愿意付出的东西，当付出时我会感到犹豫不决，会感到痛苦。只有付出这样的代价，才是为主付出的代价。 　　主耶稣也有不情愿的时候，当他求天父把自己的苦杯挪去时，苦杯是他不愿意喝下去的；若他愿意喝下去，他不需要恳求天父把它挪去。但当他知道喝下去是天父的旨意，是他必须付出的代价时，他顺从了，拿起杯子就喝下去了。 　　这苦杯，就是耶稣的代价，就是耶稣的跟随者要付出代价的象征。每一个基督徒都有一个他自己的苦杯，那个苦杯没有统一的型号，我的与其他人是不相同的，是上帝单单为我预备的。但当这杯子摆在眼前时，主的命令从来都是一样的：拿起杯子，喝下去。 　　成为一个基督徒，我必须清楚我的苦杯是什么？ 　　我不能可能一劳永逸的知道我的杯子是什么。主并不给我一个始终不变的型号的杯子，在我生命的不同阶段，他给我不同的杯子。但命令始终还是那个命令：为了我，你把它喝下去。 　　在服事的过程中，为主付出金钱和精力，自己还是愿意的，不太觉得有什么太大的痛苦，但若是涉及到家人，就有些犹豫了，要思考再三。若是要自己的心灵受到伤害，就不情愿了。这些就对我构成了真正的代价。 　　我必须诚实地说，这些对我的确构成了代价。付出他们我会痛苦，会不情愿。但我还是要来到主的面前对主说，主，为了你，我愿意付出它们。求你教我如何顺从你。求你帮助我一步步达到那个美好的境界：为了你，心甘情愿地舍弃一切。 　　主命令我付出的就是我不愿意付出的代价。为了主，为了成为一个真正的基督徒，我必须准备付出这样的代价，我必须付出这些代价。 　　其实，相对于主为拯救我而付出的代价来说，我所付出的任何东西都算不上什么代价。当我望着的是各各他山上的十字架和主耶稣时，我还敢说主我为你付出了代价吗？不，那是狂妄。我要说的只是：主啊，你爱我竞舍弃了自己的生命─上帝独生子的生命，这才是真正的代价。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:24
我可为主所用 　　上帝创造了人而不是计算机，每一个人都是独特的，这是上帝创造的奇妙。 　　在芸芸众生中，上帝只造了一个独一的我，他在天地间赋予我一个独特的位置，那是任何其他人取耳不了的。没有一个人可以完全重复我，我也无法重复任何其他的一个人。对此我不但要感恩，更要思考其中的奥妙。天地间有万物，人世间有众生，上帝为什么还是创造了一个独一的我呢？这其中必有上帝的美意。 　　在基督里我发现，我是为基督所爱的，不然，他不会为我而死。因此，无论别人怎样看我，视我为鲜花也好，弃我如粪土也罢，这都无关紧要，最重要的是我要看到耶稣告诉我的真理：我是按照上帝的形象所造并且是为上帝所造的，尽管过去我堕落了，但依然是上帝创造的；虽然是罪人，但却是被上帝拯救了、成了上帝的儿女的罪人。 　　上帝创造了我，接纳我为他的儿女，我在上帝的心目中绝不是可有可无的，更不是废物一个。上帝的儿女绝不可能是废品、废物，废物是人制造的，而不是上帝创造的。上帝的儿女在上帝的眼睛中永远是宝贵的。 　　上帝呼召我成为他的儿女，他在我生命中的有一个计划，他要使用我去完成他的整个计划中需要我去完成的那一个部分。只要我响应上帝创造我时的计划，主一定会大大地使用我，我就一定能为主所用。 　　这不是对我自己有信心，而是对创造我的上帝有信心。是相信上帝既然创造了我，必有他美意。是相信虽然我十分不成器，但上帝依然能用他无限的大能，把我重新造成一个新人。是相信在上帝的世界中，我有一个不可取耳的独特的地位。 　　主要用我，我可为主所用，这就是我的生命价值所在，这就是奠定我的自尊心和自信心的基础。 　　我相信上帝早已经为我预备了服事他的岗位，只要跟随耶稣，我就一定能找到这个岗位，耶稣一定会使我有足够的能力在这个岗位上服事上帝。 　　这样的信心不是靠自己想出来的，我越是关在屋子里想发现我怎么样来为主所用，我就会越胆怯，认为自己干什么都不行，作什么都作不好。服事主的信心来自服事主的实践，听到耶稣说你跟我来，与耶稣一起同行就是了。 　　毫不犹豫地投身到上帝的事业中，为他人服务，这样，我就能发现上帝要我服事他的岗位。因此，我必须投入到教会的事奉中去，越早越好，越快越好。也许，我在一个岗位上事奉了一段时间后会发现，它并不是适合我的最佳岗位。这没有什么了不起，我还可以到新的岗位中去服事。经历了几个不同岗位的服事之后，我会发现一定至少有一个岗位是我为主所用的最佳岗位。并且还会发现，无论我在服事中遇到多么大的困难，主的恩典都是足够我用的。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:25
学习领受 　　我是一个最软弱的弟兄，这话不是随便就可以说的，更不能把它当作套话来说。若这句话是我的真心话，我就要随时准备接受帮助。 　　承认自己的软弱就是承认我需要上帝的帮助，并为此而感恩。 　　我若真诚地需要上帝的帮助，我就要真诚地接受弟兄姐妹的帮助。上帝让我生活在弟兄姐妹之间，目的之一就是通过我的弟兄姐妹来直接帮助我的，从而使我明白上帝的确是我随时的帮助。因此，对于一切来自于主的爱、关怀和帮助，我不能客客气气地一概拒绝。因为这或者否认了弟兄们有能力帮助我，或者否认了我有接受弟兄姐妹的帮助的必要，这二者都是隐蔽的变相的骄傲。更可怕的是，我若一直坚持这么作，我往往会拒绝上帝对我的帮助。 　　总要谦卑，看到自己的确十分需要弟兄姐妹的帮助，特别在自己的灵性方面，我根本就离不开弟兄姐妹的帮助，缺少了这样的帮助，我就不可能健康地成长。 　　既然承认自己是一个最软弱的弟兄，就要清楚地看到自己到底是在哪些方面软弱，就要老实地承认不仅自己需要接受弟兄姐妹的帮助，而且弟兄姐妹的确可以在许多地方帮助自己刚强起来。 　　其实，从自己信主的那一天起，我就一直在接受弟兄姐妹的帮助。许多不为自己所知的帮助如弟兄姐妹们为我所作的祷告，难道我不是一直在帮助我吗？ 　　奋兄姐妹们出于爱主而帮助我，这是他们在主前献上的一颗爱心，是他们服事主的一次具体行动，我若总是拒绝来自弟兄姐妹的帮助，就会堵住了他们为主服务的一次机会，也使自己失去了一次与弟兄姐妹在爱中的交往。 　　我应当怀着感恩的心，接受弟兄姐妹们的帮助，成全主透过他们而向我展示的美意。进而，我要从他们的行动中，学习如何彼此相爱，学习如何彼此服事，明白施比受有福的真理。 　　在我的基督徒生命中，有什么不是主给我的呢？有什么不是领受的呢？在我成长的过程中，哪一步不包含弟兄姐妹的心血呢？我的生命是领受的，领受主的恩典，领受弟兄姐妹的关怀和帮助，在我在领受的过程中，我要学习的是认识到自己软弱，在上帝在人面前都要谦卑。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:25
取长补短 　　上帝的伟大和奇妙好像是大海，我所经历到的只是沧海一栗。 　　感谢上帝，他在教会中赐给我众多的弟兄姐妹，他们来自不同的背景，有着不同的经历，各自从不同的方面经历了上帝如何与他们同行。虽然没有一个人的经验是完全的，即使所有的经验加在一起，也无法穷尽上帝无比的大爱，但是它们都从不同的侧面映照出了上帝的光。这些经验对我来说是非常宝贵的，已经足已够我学习、消化和吸收的了。 　　无论这些经验是多么奇妙，无论这些经验是来自何人，我都必须以谦卑的心态去了解，去学习。也许有的经验对于我这个灵性非常软弱的基督徒还是不可思议的，距离我的实际生活相距得还太遥远，但我仍然需要承认它们，理解它们，并追求在更高的层次上亲身去经历主赐给我的更丰富的生命。 　　自己不仅在灵性上非常贫穷，对灵性的理解和认识也是非常贫穷的，因此，我必须经常提醒自己，切不可忘记自己的贫穷、有限和无知，更不能以自己的有限和无知为基础来判断其他弟兄姐妹的经验，并狂妄地把他们的经验贬低得一文不值。 　　感谢上帝，他不仅让我看到了在这一时代的弟兄姐妹们的丰富经验，他更要我的目光超越一时、一地，一个教会的局限，从而使我的心灵进入上帝拯救的全部历史之中。在这个历史中，他让我看到了他在古今中外所造就的许多圣徒，看到了在他们的生命中所散发出的主耶稣的芬香。虽然我的认知能力非常有限，根本就不可能看到这一切宝贵的经验，但仅仅从我看到的流向大海的那一两条小溪，就足以令我震惊了，原来，主耶稣所造就的新生命竟然有如此丰富的奇光异彩。 　　如果我还尊重上帝在历史中的作为，那么，我就不能拒绝向历史上的许多圣徒学习，不论他们属于哪一个宗派。只要他们的经验能使我看到主耶稣在人生命中的作为，只要他们的经验是来自上帝的引导，只要他们的经验是把我引导到主那里去，我就必须虚心地向他们学习。 　　奋兄姐妹与主同行的丰富经验，不止是在一个方面，而是在各个方面都可以弥补我生命中的缺陷，即使在某一个特殊的方面如祷告，他们的丰富经验也足以使我明白，我现在还只是在刚刚学习如何祷告而已。上帝越是使我认识了我生命的贫乏，我就越能看到弟兄姐妹们的经验是多么的宝贵。但是，上帝让我看到这些美好的经验，不是为了让我灰心丧气，而是要我鼓足勇气，向弟兄姐妹学习。把他人的经验化为自己的经验。 　　繁然，并不是每一个经验都适合于我。但重要的是，有许多宝贵的经验是非常适合于我的，它们足以弥补我的不足，使我的生命变得更加丰富。取奋兄姐妹之长，补自己之短，如此，我才能获得更丰富的生命。 　　繁然，也不是每一个适合于我的经验我都可以照抄不误。照葫芦未必画成瓢。别人的经验只有经过我的消化后，才会化为我的经验。这里最要紧的是要有一颗渴慕与上帝交往的心，有一个渴望得到更丰富的生命的愿望。只有这样，我才会有一个强壮的消化器官去吸收生命的营养，使自己的生命更加强壮。

作者: susan-andy 时间: 11.4.2006 23:26
造就自己 　　以我为中心来看，为弟兄姐妹服务只是我在付出；以主为中心来看，在为弟兄姐妹服务时，我不止是在付出，同时也是在获得：我付出的是自己，得着的是主赐给的生命。 　　没有付出就不会得着。一个基督徒为他人付出的愈多，得到主的生命就愈丰富。他愈是付出自己，就愈能在心灵中腾出空间让主耶稣居住。 　　付出自己是造就自己的必由之路。 　　若不是投入到服事之中，我不会那么清楚地看到我的罪。我的旧我总要顽强地表现自己，我的人品，我的个性，我的脾气，我待人处事的方法，都能明显地看到罪对我生命的污染和影响。为了更好地为他人服务，我必须改变自己。因此，我要祈求主来雕琢我，改变我，使我可为主所用。 　　若不是投入到服事之中，我不会那么清楚地看到我的软弱。不但我的能力不足，经验不够，更有许多新东西需要我认真学习。古人说学而后知不足。同样也可以说，服事而后知不足。于是学习不仅成为必要，也成为必须。有了学习，生命才会有长进。 　　舍弃自己就是成就自己。 　　只有付出实际的具体的爱，我爱主爱弟兄姐妹的心才能渐渐成长。只有不断的付出爱，我才能亲身体验到经历到爱是永不止息的伟大真理。 　　只有当我能以宽大的心去接纳弟兄姐妹的不完美，我的心才能变得更加宽大，我才能明白主耶稣的确接纳了我，因为我也是一个有罪的基督徒。 　　只有当我遭到伤害时还能去爱自己的弟兄姐妹，遭到误解时还能继续留在教会中服事主，祷告遭到主的拒绝时还不放弃祷告，我才能在灵命上不断进深。 　　这样的成就自己就是使自己能进入到自己内心的最深处，看到天国就在我心中，就是让这天国在我日常的生活中不断地呈现出来，从而使我待人处事的方法、我的脾气、我的个性、我的人品、我的灵性都不断进入到天国之中，在那里，圣灵就会引导我结出越来越多的新生命的果实，使我的生命中有来自主的更多的仁爱、更多的喜乐、更多的和平、更多的忍耐、更多的恩慈、更多的良善、更多的信实、更多的温柔和更多节制。 　　这就是上帝的祝福：我若是为了主付出的越多，上帝就会让我的生命变得越来越像我生命中的那个真我，即主自己。

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