在这个世界上有生就有死，一个人有生了，就会有死。有壮就有衰，你今天看上去很强壮，等到了晚年你不就是衰了吗？有聚就有散，今天我们能聚在一起，总有一天我们会散掉的，世界上没有不散的宴席。所以这个世界上有生就有死，有壮就有衰，有聚就有散。无常很迅速的就来了，人生就是梦一场。你们去追求世间的东西，追求到最后得到了什么？得到的就是浑身都是病痛，得到的就是这把老骨头。人生就是梦一场，今天有，明天没有。所以我们要学修光明，要学修到后来自己很光明，心中很光明，听得懂吗？要心中很光明，心中要有亮，要有光明，要做十方佛。十方佛是什么？就是要具有佛菩萨所具有的所有的智慧和德能。要懂得把佛光进入到自己的心中去，这样你才能拥有佛光，如果这个佛光根本进不了你的身体，那你这个人就没有佛光。有佛光的人，才能普照。如果没有佛光，你照不亮自己，更照不到人家。所以，我们无论如何要明白学佛学光明，学佛就要学到心中，学佛就要回归自性，就是回归自己的本性，学菩萨要广度有缘众生，学佛要教导人家脱离苦海，所以佛菩萨给我们讲要四大皆空，什么叫四大皆空？即地、水、火、风。实际上菩萨这句话的意思是说，世界上的万物全是空的、假的。大家想想，这地等到地球没了一切不就没了吗？水流过去了不就没了吗？火烧完了不就没了吗？风吹过了不就没了吗？这一切全部归为空，所以叫四大皆空，也叫五蕴无我，五蕴是什么？就是色、受、想、行、识。蕴就是遮盖住了。如果为人间的贪欲而遮盖住了你的本性，遮盖住了你的良心，那这个人就没有一个正常的平等心。色、受、想、行、识都是人间的东西，一定要把它抛开，一定要把它抛弃，一切有形有色的东西，都不是正常的。色受想行识是人间的一切苦恼的根因，你今天看得见的东西以为是有的，明天就没有了。受是什么？你感受的快乐，一会就没了。你感受到的痛苦，一会就没了。想是什么？想这个事情，如果想不到就痛苦了，但想到了也痛苦。很多人中了六合彩了，难过了，不知道这些钱怎么分呢？行是什么？行为上的痛苦，比如做错事情了，哎呀，我不应该开车的时候把头伸出去看人家，因为头被人家碰坏了。哎呀，我心脏不好应该好好当心。刚跟你们讲的这个33岁死的人就是因为自己心脏不当心。所以我们大家一定要注意身体，身体是学佛的本钱，你连本钱都没了，你学什么佛呀？识是什么？是意识，意识痛苦吗？如果想做一件事情做不到，意识当中先受痛苦，意识当中就会很难过。师父刚才给大家讲了四大皆空，就是出家人常说的四大皆空，实际上简单的讲什么叫四大皆空？就是让你想开一点了，人间的一切都是空的，哪有什么四大呀，就像风一样的吹过去就没了，你的感受吹过去、讲过去就没有了，如果小时候讲过的话，你记一辈子，你说你能皆空吗？你就把它当一阵风一样吹过就没了。大家要记住生灭变异，生灭变异就是说生命今天活着，明天走了，它都会变化的。生命变异，成住坏空。实际上一个人的生命就是成住坏空，就是这个过程，现在很多年纪大的人你们都知道吗？是坏的时候了，到最后死了就是空了，没了。身体很快变坏，要好好的保护它，不要吃荤的东西。自己跟自己过不去就是生人家的气，自己跟自己过不去就会恨人家，恨人家是伤自己又伤人家，嫉妒人家是又伤人家也伤自己，所以千万不要去做这些事情，这些都不是学佛人应该做的。
师父今天继续给大家讲讲观想，你们知道观想是观想什么吗？你们不要以为是去想什么东西？观想是观想你的念头，是观想你的意念到底好不好，你的意念当中在想什么东西。因为一念善它往上，一念恶它往下，一个人的念头不好的话，他可能会一直堕落下去。一个人的念头好的话，他就上去了。所以当一个人的念头不好时，首先在他的境界当中代表往下了。当一个人很恨人家的时候，实际上最受伤害的是他自己本人，因为会损坏他的身体，所以念头很重要。要观想自己无念，也就是说不要再去想有念头了，观想是什么意思？就是想象我现在脑子里是空的，什么念头都没有，观想自己无念头，什么是无念？无念就是什么念头都没有，一切无所谓，没有念头了。观想到后来，连善念、恶念都没有了，这种无念实际上都是观想出来的，哦，我脑子里要无念，但这个念头也是观想出来的，你有本事没有观想。师父最近在博客上发了一篇文章，大家都说好，你们知道师父说什么？说的是忍辱精进，实际上忍辱的人已经不是在他的意识中很干净的人了，因为你觉得你在忍辱，实际上你已经做错事情了，举个简单的例子，我没有亏待你，我用不着忍辱的，你骂我，我问心无愧我用不着忍辱的，对不对啊？哦，我忍耐，我不讲你了，你骂我没关系，实际上是你已经种下了因，才得到这个果，而忍耐不是最高境界，这个道理就是我们学佛的人连忍辱两个字都不要有，我没有对不起人家，今天你讲我好了，我问心无愧，所以我根本用不着忍辱的，连忍辱的想法都没有，比如你们两个本来很干净的，从来没有拿过人家钱的，如果有人说：“你们不要偷东西呀”你笑笑，因为你不会偷东西，因为你不会偷钱，所以你根本不用跟他吵架，你也用不着忍辱的，对不对？如果你是有这方面不好的习惯，人家一讲你，你就会气的不得了，实际上就是因为你曾经种了这个因，师父讲的对不对？所以观想的时候连念头都不要观想出来，而且观想是正觉正念，正觉正念是什么？感觉都是正的，我所有出来的东西都是正的，我没有其它想法，这叫正觉正念。什么叫觉？就是觉悟，你到底明白了没有，你到底觉悟了没有。为什么要觉悟？因为人家不觉悟，所以你必须觉悟；因为人家都在做坏事，你觉悟了你就不会作坏事了；因为人家都在贪瞋痴，你不贪瞋痴了，你就有觉，就像大家都在做坏事的时候，很多人都在起哄，而有的人就说这样做是不好的。师父过去看到过一个报道说一个女的，跟另外一个男的有所爱，结果被她老公抓到了，那些村民真的是愚昧呀，她老公在广场里面当场打他老婆，哪些村民就说，来来来剥她衣服，大家在边上起哄、大笑，你想想看，这跟畜牲没两样，连人性都没有了。而觉悟的人是什么，哎呀，她犯戒了，她很可怜，她也是不明白的人，我们要有慈悲心呀，而不能去起哄，嘲笑她，让他做更不好的事情，她可能由恨再去犯罪了，对不对？就算大家都在做这个事情，并不代表这个事情是对的。如果世界上的人都在愚痴，哪你也应该愚痴吗？为什么菩萨少呀，因为菩萨是正念，是正信，他明白道理，而普通的人活在人间不明白道理，是按照正常的人世间的思维逻辑来思考问题，所以得到的是人间的福报，明白吗？很多人说我们学佛要修道啊，修道是什么？修道并不是指这条路，而是指你这个心，是你到底懂得哪一条道理，但它一定有一个理在上面的，这个理就是我们讲的正信正念。实际上讲的是你做人有没有道理，你做菩萨有没有菩萨的道理。