师父给大家讲的是要解脱，如果一个人想要解脱的话，要俱足善根，师父在这里给大家再加两个字，俱足“诸根”，什么叫诸根？就是所有的根基都要俱足，也就是说你必须要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心，你什么样的根都要有，这些都是你的根基啊，明白了吗？十善道， 就是要做好事，做好人，实际上都是你的根基啊。举个例子：你同样是吐口痰，如果你是俱足善根的话，就会从自己的口袋里拿一张纸出来吐；如果你没有俱足善根的话，你就随便吐痰了，对不对？今天我看到一个新闻，五十万人受水灾，很厉害啊，实际上你们都知道，天天有天灾人祸啊，你们能够做在这里，还能听闻佛法，这也叫福气。你们每星期三晚上挤出时间坐在这里，听师父讲佛法，那就是有福德，对不对？我们生相要端正，生相是什么？为什么我不喜欢你们女孩子的眼睛眨巴眨巴的？学佛人的眼睛不要眯起来，眼睛不许乱看，看人要正，尤其是女孩子，男孩子也是一样，眯眯眼睛这种看人决对不行，听得懂吗？要正人正像，要端庄，学佛之人看人就是看人，看人时眼睛千万不要眨巴眨巴地，你们去看看电影里面哪些女人，她们的眼睛眨巴眨巴的是什么素质的？我告诉你们，你们做我的徒弟不要让我看到，让我看到我当场会指出，身相端正，就是身体、脸相都要端正，离诸横难。因为脸相端正的人，身体端正的人，不做哪些下流动作的人，他会避开很多的横难，什么叫横难？就是你没有想到的事情，突然出现了。去看看好了，哪些经常做下流动作的人，身体经常去接触哪些不好的东西的人，他一定会有横难。你们去看看，很多人做过哪些不好的男女之事之后，很容易出车祸，这就叫横难。
古人曰：未语先笑者，视为淫。一个女孩子还没有跟人家讲话之前，先笑，都是不好的，看见一个男的，不认识的，我指的是不认识的，看见男人对着人家笑嘻嘻，“你好”好了，一会儿会出事情了吧，经常要当心，一个人要进入解脱，什么叫进入解脱？就是你的境界要慢慢地进入解脱状态，也就是说你每一天都要想一想，我今天要放弃什么事情，我明天要放弃什么事情，等走的时候，你才能真的放下。你今天这个放不下，哪个也放不下，你就傻了，比如，这位老妈妈从现在开始，必须给自己定一个条款，我从今天开始，儿子讲话我不当回事，媳妇讲话我当她是客人，好，放下一点点了；我今天吃的东西，只要有一点点营养能吃饱就行了，我不追求什么，好，又放下一点点；穿的衣服我无所谓，只要干干净净，不冷我就可以了，你又放下一点，等到你一点一点的放下，放到最后你要走的时候，你就很容易全部放下。这位老妈妈说，她现在放下了，告诉你们我看得出她是放下了，她曾经问我，师父帮我看看我什么时候走？她已经不怕了，但是你们坐在这里学佛的人有几个不怕死的？嘴巴里讲得好，我要到西方极乐世界去，如果真的来了，给你机会了，又吓得马上送到医院去急救。如果真的放得下，走的就不苦啊，因为他有信念，他知道自己走了去什么地方，他知道自己一定会上天的，他才不痛苦啊。要学道理啊，现在全世界的信众听台长的博客、看博客，都很努力，因为从来没有听到过把佛理讲的这么透彻，把宇宙万物的真理讲的如此的明白易懂，所以这就叫白话佛法。我刚才给你们讲过的那几句话，你们不一定全能听得懂呀。师父给大家讲了，你的愿力满了之后，就能成佛。师父现在许愿了，你们也应该许愿啊，如果你的愿力满了，你就成为佛菩萨了，如果你们的愿力还没有满，你们就不能成为佛菩萨。
接下来给大家讲，要以佛菩萨的智慧，进入无相布施。什么叫无相布施？无相布施就是不着相。财施、法施、无畏施三施的时候，我不着相，也就是说我今天救的这个人，不是因为我喜欢，我才去救，这就叫不着相，如果是因为你喜欢，你才去救，就叫着相，听得懂吗？但是你们现在所救的人，都是自己的亲戚、朋友，你们这都叫着相。你们救来救去救得就是你们前世的哪些冤孽啊，前世他是你的兄弟，前世她是你的冤家，婆婆、媳妇，你救来救去还是救的你的这帮冤孽啊，你还是脱离不了你的家庭这个概念，着相啊。我为什么说年纪大的老伯伯不要去度哪些小女孩子，因为你会着相，你跟她讲时，对方会油然产生一种尊敬的感情，而这种感情你是很难把握住不走偏差的，产生一种私欲的爱，这样的话你非但没有功德，而且还会把自己堕落到六道轮回。要记住，最好是不要去碰这些事情，你们没有定力啊，所以我讲了，我们徒弟团的男的，和青年团的女的，也是要少接触，因为你们没有到这个境界，很难把握自己。为什么这几位老先生这么大年纪了，我都不让他们去接触任何的异性佛友，难道说他们没有定力吗？他们的定力比你们年轻人要好很多，我为什么不让他们去接触？因为常在河边走，那能不湿鞋。你们坚决不能犯一点点错误，任何有错误的行为都会导致你们功德流失，导致你们六道再轮回啊，很可怕的。在这里我跟你们讲，是师父的徒弟、弟子，男女要分清，不要考验自己的心态，不要考验自己的毅力和能量，没有人能够超脱在人间的烦恼，最好是躲避，少接触，少打电话，除了修心，就是念经，不要以为你跟他人讲事情的时候，人家和你的观点是一样的，人家过一会就会怀疑你的修佛、修心的程度。你叽叽嘎嘎在别人面前流露出你的观点，你修得好吗？你只有让人家看不起。这就叫着相。
我们学佛度众，我们要无相布施，就是心中没有布施感，因为你是我的亲戚朋友，因为他钱拿得多，她钱拿的少，因为我喜欢他，因为他感情跟我好等等，所以我对他多布施一点法，其实对布施来说，全部都是一样的，其实就是只要是佛法，我们谈，好好的修心，除佛法不谈，不是佛法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话坚决不讲，记住修心很难，连夫妻都要相敬如宾，都不许叽叽喳喳的，除佛法的话多讲，其它话少讲，讲就讲出事情来了，这个嘴巴就是闯祸，即祸从口出。你想让人家看得起你，话少一点。你们要多念经，腾出时间多听师父的讲课（开示），你们不听能学得好吗？不要去跟自己开玩笑。末法时期，时间不等人，你到这里来做功德，你没有功德，反而有漏，那你就是白修了，有再好地师父也救不了你，所以，要用智慧才能进入无相布施，如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施，比如我今天到庙里去捐了一百块钱，人家和尚说：“请施主签一个名”，一般的人没有不去留名的，而有智慧的人，才会知道我本身就不要名的，我来就是帮助你的，我为什么要写名字？这就叫无相布施。我搀扶了一个人，我不会告诉人家的，这叫无畏施。如果什么都告诉人家，这叫着相，你们听得懂吗？在徒弟、弟子当中，师父要求特别严格，只要听到一点点有什么问题了，我马上要给你们提出来，师父弘法要对得起观世音菩萨。如果师父不讲你的缺点，那是师父的失职；如果师父讲了，而你不改，那你一定会出事，就像一个家长提醒一个孩子一样，当心啊，不要做错什么事情了，听得懂吗？因为你进入有相布施的话，你就会执著，举个简单的例子，捐了一千块钱了，跪在菩萨面前，菩萨我捐了一千块钱了，然后写上自己的名字，为什么我还没有钱来呢？不是说这里捐了，哪里不就会来了吗？我为什么没有钱来？我今天帮助了五、六个人了，菩萨为什么我家里还不好呀？这就叫执著了，并不是你帮助人家了，马上就会得到回报的，听得懂吗？