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美学心得（第一百五十二集）罗国正
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作者:
yankuaizi
时间:
3.8.2015 09:47
标题:
美学心得（第一百五十二集）罗国正
美学心得（第一百五十二集）
罗国正
（
2015
年
7
月）
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、对“真实界”的审美，通常的状况是“似懂非懂”。有部分人看懂了之后，将其表述出来，由于语言和言语不够充实，也常是“似讲非讲”。所以，社会上是存在着大量的“似是而非”的东西。
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、艺术创作可以将眼、耳、鼻、舌、身感受不到和意识的光芒照亮不到的阴暗和黑箱里的内容表达出来，并能向着真、善、美的方向提升。
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、艺术创作常发生有意表达和无意表达的状况，而无意的表达，常被旁观者挖掘了出来。这种挖掘也常影响创作主体以后的创作。
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、对海德格尔的存在、此在、领会、解释等概念的理解，可以使人感悟很多问题，对深化感悟主义美学的认识有帮助。
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、通过审美活动，到一定的程度，必定有所感悟。感悟是可以从初级向高级发展的。它可以分为几个阶段：感觉、感受、感动、感知、领悟、将领悟试行、将领悟有效实行、将领悟全效实行。正确的领悟已接近真理。对所领悟到的事物，给予恰当的命名，就形成概念。将领悟到的内容诉说出来就是解释。将领悟能全效实行用科学或哲学的语言正确表达出来这表达就是真理。
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、艺术创作应对原生态的共通感和抽象的共通感有深刻的理解，如果作品是为了争取观众的，则要针对不同层次的人群，使这“两感”的比例在作品中发挥得当。有些共通感是全人类的，有的则是不同文明、不同区域、不同集团、不同人群里才有的共通感。
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、从第一人称的感受出发，从而推出普遍的心灵能力。这是推己及人的常用方法。前提应是出发点是一个正常人。如果是个“大傻瓜”，则难以审美、判断。其实正常人每个个体之间都存在着一定的差异性，审美活动要注意这个问题。
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、原始的共通感和经教化的共通感，感性真理与理性真理，先天能力和后天能力，客观与主观，实物与气场等等，都常与审美和判断力相连的。本能具有一种不可抗拒的倾向。如果这种倾向不触及现存的法律和道德理念，应视为神圣的。压抑这种具有神圣性的本能是最大的愚蠢。
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、共通感是感性的。由感性发展到理性，在理性基础上产生的具有感性的共通感，这更能反映出感性与理性之间的连续的、整体的存在。新的感性、新的理性，与自己既有的感性、理性总系统也产生连锁的、互动的关系。接受与排斥、筛选或全收、编入或全盘从新排列等等，这是一个系统的复杂的审美过程，是原始的共通感与自己的审美标准和绝对道德律令之间经过激烈的矛盾斗争后，才出结果。这结果，谁能够保证经过今后的岁月洗礼后，不后悔呢？
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、凡命运共同体，必然在共同体内有原始的共通感和理性的共通性，他们既有互相欣赏的美，又有互相利用的利益结构。如价值观、审美标准、利益关系、统一的言行方向、目标等等。这些都成为共同体成员认可和制定的原则，或有一套不成文的规矩。并以这套原则或规矩来统一内部、找到自己的朋友、分出异类、识别敌人。凡有大成就的人，在青少年阶段已明白了这一套东西，并践行。没有成就的人，往往到老时，对这一套还是糊涂。这属于人际关系的美学。要组成自己的真、善、美共同体。这些真、善、美共同体增多了，世界就会更美好了。
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、很多趣味是在共同体里的工作、生活、或活动中培养出来的。这些趣味，往往具有多样性，还有高、低、好、坏之分。趣味的共通感有的无须历史性，有的具有历史性。每个人的趣味形成与先天结构和生活圈、生活习惯等有关。很多趣味与审美标准、道德意味、人生境界、文化修养等是紧密相连的。有趣味共通感的人容易相聚，大家有共同的话题，这些都经常是很多人的重要的精神生活的一部分。
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、虽然只有在非常特殊的情况下，个别的实例可以充分满足普遍的法则。但历史往往非常神奇地断断续续地补充证明普遍法则的特殊实例，对普遍的法则具有很好的补充、纠正、规定的力量。这些特殊的个别的可满足普遍的法则的实例，常被有高度审美素养的人发现，很容易触动艺术家创作的敏感神经。优秀的艺术家常通过事物的某个特殊细节，将历史性事件的本质揭示了出来，而成为时代的伟大观察者。
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、整体与局部有着互动、调节的关系，两者之间常处在矛盾与和谐之间取得平衡或裂变之中，对这些情况的发生程度的了解和判断的准确度，是一种常见的审美。这种审美判断很大程度要看审美主体采取哪一种趣味的共通感。
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、人们常以趣味的感性来调节、修正、补充、理性法则，来作出适合的运用。趣味既可以反映在时尚上，又常强烈地反对时尚，甚至认为时尚是一种“**”，至少有坚定品味的人，决不会简单地盲从时尚。这种人有时被时尚搞得很孤立。如果定力不够和气量不大的人，面对着这样的处境，只有风潮过后才能开怀。也有些人，内心其实并不反对当下的时尚，只是以此来标新立异，将自己与众区别开来，以达到自己的目的。所以，审美须留意审美对象的一贯风格和他们所尊崇的哲学和美学标准。我们应该知道，所有的时尚，都带有某种经验的普遍性，这种普遍性紧密联系着当下人性修养的境界，也从侧面反映出当下历史的状况和特定社会语境下人们的心境。
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、有些趣味是顺着人的本能态势发展而来的；有的趣味是在特定的环境中活动、生活、工作养成的（带有习惯性）；有的趣味是严格按照自己的理想、目标，根据理性的法则修成的。其实每一个具体的趣味的形成，是每个人自身的生理结构和精神结构作总的导向，在已形成相对稳定的趣味习惯、标准、取向与偶然的遭遇产生的经验结合的结果。即具体趣味常是内在的必然性与外在的偶然性相统一的结果。常常是理性与感性的混合体。既是直面个别的现象，同时又反映出自己内在审美标准、不盲从对象。所以趣味具有审美、道德、习惯、本能、健康状况等等相关因子。一种趣味的形成，常常可以是在诉说着一段历史，一段神奇的故事。其内在有非常多令人有浓厚兴趣的共通感的点和面。很多人能成就一番事业与他们的趣味和早年趣味的方向是有很大关系的。所以，正确地在幼年和青少年时期培养出高尚的趣味，是一件非常重要的事。
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、艺术经验中肯定有反思判断力、共通感和趣味的介入，并非常明显地反映在艺术作品里，从历史上和现实中都有大量的实例证明了这些。
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、世界已存在了多年的两大思路：一是政治经济学、政治军事学的思路；二是经济政治学、经济军事学的思路。两大思路背后的主体是两大集团。这两大集团的成员也养成了各自的趣味共通感，各自的审美标准、价值观、策略都有所不同。所以，在政治、军事、经济等等方面，非常容易出现对对手的误判。要作出正确的审美判断，应熟识两大思路和了解双方的发展轨迹和更多的实际情况。我以为，最终是殊途同归，但时间较漫长。因为类的共有结构、全球化的语境、普世的价值观、公认的审美标准、世界自由贸易的规则、联合国的存在、妥协、互让、合作的利益大于争斗等等，决定了殊途同归的历史进程。
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、舒适、愉悦、刺激、众多的美感等等，同时又符合自己的理念和所追求的目标，这些都促成人的趣味的形成，一旦具体人的具体趣味形成了，对填补人的心灵出现的空虚，作用非常之大。生活感到充实又舒适的人，容易健康长寿，脸上充满光彩，目光有神，趣味是人活下去的一个重要原因。趣味是人生追求的强大动力，如果人觉得了无生趣，将会发生非常可怕的事情。美感趣味在艺术中放出异彩奇香，心灵在艺术中得到自由飞翔、展现出伟大的创造力，使生命感悟到自己的存在意义、存在的放大和延伸。
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、有的趣味是受道德、法律、约定、潜规则、利益关系、生命安全、生理极限等限制的。趣味是有好与坏，高、中、低之分，也有地域、集团、单位和不同个体之分，既有共有的趣味，也有特殊的、个别的趣味。从小就养成良好的、高尚的趣味，是幸福人生的一个重要条件。
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、为人应清晰知道各种各类的趣味的分别、趣味的发展方向和前景，对趣味要有距离感、定位能力，眼、耳、鼻、舌、身、意的侧重点在那里？健康、长寿、感觉、名誉、地位、权力、利益、信仰等等，哪一个为中心？哪一个排在第一位呢？这些都反映出趣味的共通感与个体的差异性。人对趣味不要贪多求全、尽大包揽，这样会伤身、伤心、适得其反，搞到自己没趣。
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、康德把趣味与天才的关系，将趣味优先。可见趣味的重要性。大量的事实证明：趣味是培养天才的摇篮。趣味引导人们在特定的方向积累知识、经验，到一定程度就顿悟、就飞跃，就成功。
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、培育人才的每个阶段、节点，都应充分考虑到趣味的存在因素和所产生的作用。
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、美学里面有很多寻找趣味的方法。学习美学可以培养出人的高尚趣味。
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、人的本性有感性的、纯粹的、天然合目的性的趣味判断，当然这里面也存在着感觉的误差和受假象欺骗的可能性。而理智的趣味判断，逻辑性、因果关系、利益关系清晰，是自觉的合目的性，但也存在着经过特定的社会系统被洗脑、被利用，或因强权的制约、利益的诱惑而离开了本性，使趣味异化。自由美与依存美，信仰与资源，实利与美感等等，往往使人不能在同一时刻“熊掌与鱼肉”兼得。影响这时的选择，其中一个关键因素是自己平时的趣味。自由的表达还是压抑着自己的意见；是选择自由的舒坦，还是通过压抑自我来享受资源从而使心理得到平衡呢？这些选择也表现在是爱文人艺术还是爱工匠艺术上。这种“爱”包含着人生追求的趣味，也表现出人的道德形象。为生存，还是为理想？还是只为“真正”的趣味愉悦？这些都与创造力和创造的方向联系在一起。什么样的人格？还是没有人格？都被这些在现实中发生的一道道必须作出艰难选择的难题将人检验了出来。
（待续）
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